2019年下半年全國教師資格考試《綜合素質(zhì)（幼兒）》能力檢測試卷A卷 附答案.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準考證號 密.封線內(nèi).不. 準答. 題 絕密啟用前2019年下半年全國教師資格考試綜合素質(zhì)（幼兒）能力檢測試卷A卷 附答案注意事項：1、考試時間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準考證號等信息。 3、請仔細閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、下列飛船中。與“天宮一號”完成首次載人對接任務(wù)的是（ ）。A神州八號B神州七號C神州九號D神州六號2、幼兒園的基本活動是()。A.娛樂B.游戲C.運動D.玩耍3、編寫中國科學技術(shù)史的英國科技史家是（ ）。A.莫塞萊B.布拉格C.腓尼基人D.李約瑟4、教師在履行教育義務(wù)的活動中，最主要、最基本的道德責任是（ ）。A.依法執(zhí)教B.教書育人C.愛崗敬業(yè)D.團結(jié)協(xié)作5、基因工程又稱基因拼接技術(shù)或DNA重組技術(shù)，此外還有一種通俗叫法是（ ）。A.生命工程B.遺傳工程C.細胞工程D.綠色工程6、（ ）相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。A.教育與社會B.教育與生產(chǎn)勞動C.教育與法制D.教育與家庭7、三班的一次聯(lián)歡活動有學生沒有參加，何捷、小馬、丹丹、小珍中有一人沒有參加，其他三人都參加了，老師在詢問時，他們做了如下的回答：何捷：小馬沒來。小馬：我不但參加了，而且還表演了節(jié)目。丹丹：我晚來了一會兒，但一直到晚會結(jié)束才走。小珍：如果丹丹來了，那就是我沒來。如果他們中只有一個人說了謊，則以下哪項成立？（ ）A.小珍沒參加B.小馬沒參加C.丹丹沒參加D.何捷沒參加8、幼兒園派夏老師學習，回來后，園長要求他給全園老師做演講，分享他的學習體會，夏老師應(yīng)該（ ）。A.只和園長分享學習體會 B.拒絕學習體會的要求C.積極主動地與全園老師分享 D.挑選不重要內(nèi)容與老師分享9、兒童權(quán)利公約提倡的四項原則不包括()。A.兒童最大利益原則B.尊重兒童權(quán)利與尊嚴原則C.無歧視原則D.尊重家長觀點原則10、（ ）是教師同事之間良好溝通的基礎(chǔ)。A少爭多讓，善于傾聽B容忍異己，理解寬容C坦誠相見，贊美欣賞D巧用語言，珍惜情誼11、找規(guī)律填數(shù)字，2,3,9,16，（ ），47，空缺的數(shù)字是（ ）。A.28B.29C.30D.3112、把國王尊稱為“法老”的是（）。A.古希臘B.古羅馬C.古印度D.古埃及13、“丟手絹”的游戲結(jié)束了，張老師正準備帶領(lǐng)小朋友們回教室，曉理突然走到張老師面前，低聲說：“老師，還沒有輪到我丟手絹呢?！贝藭r，張老師恰當?shù)幕貞?yīng)是（ ）。A. “難道還讓我叫小朋友來陪你玩一次？B. “待會兒我們再去玩更有趣的游戲吧！”C. “小朋友們先等著，我?guī)袁幦ネ妗盌. “下次再玩吧，誰讓你運氣這么差！”14、學生所享有的受教育權(quán)主要包括受完法定教育年限權(quán)、學習權(quán)和（ ）。A.名譽權(quán)和榮譽權(quán)B.公正評價權(quán)C.隱私權(quán)D.人格尊嚴權(quán)15、何老師發(fā)現(xiàn)班里的幼兒萌萌感冒了。于是，在課間休息期間，喂萌萌服下了兒童感冒藥。何老師的做法（ ）。A.合法，教師可以喂食非處方藥B.合法，有利于防止疾病傳播擴散C.不合法，幼兒用藥應(yīng)先征得監(jiān)護人同意D.不合法，幼兒園應(yīng)在醫(yī)師的指導下用藥16、在Word中，下列操作不能實現(xiàn)的是（）。A編輯文檔 B表格處理 C圖形處理 D數(shù)據(jù)庫管理 17、小王，小趙和小李的藝術(shù)專長分別為小提琴，二胡和古箏。已知：小王比小趙年齡大，小李比彈古箏的年齡小，拉小提琴的年齡最大。根據(jù)上述條件，可以確定的是（ ）。A.小王拉小提琴，小趙彈古箏，小李拉二胡B.小王拉二胡，小趙拉小提琴，小李彈古箏C.小王拉小提琴，小趙拉二胡。小李彈古事D.小王彈古箏，小趙拉小提琴，小李拉二胡18、兵兵動作比較遲緩，小朋友們都不喜歡跟他一起玩，因此彬彬變得越來越孤僻，對此，兵兵的老師應(yīng)該（）。A.尊重其他幼兒的交往選擇B.引導其他幼兒多與兵兵交往C.責怪其他幼兒不應(yīng)該冷落兵兵D.責令家長對兵兵進行動作訓練19、下列兒童文學作品中不屬于英國的是()。A.格列弗游記B.綠野仙蹤C.愛麗絲漫游奇境記D.水孩子20、在教學活動中，教師起什么作用？葉圣陶先生的看法是：“各種學科的教學都一樣，無非教師幫著學生學習的一串過程。”這段文字的主旨是（ ）。A.教師要講究教學方法B.教師應(yīng)講授學習的過程C.教師應(yīng)把學習的方法教給學生D.教師教學主要不是把現(xiàn)成的知識教給學生21、中國最早的工藝百科全書是完成于l7世紀30年代的天工開物。它的作者是（ ）。A.徐霞客B.沈括C.酈道元D.宋應(yīng)星22、適齡兒童、少年因身體狀況需要延緩入學或者休學的，其父母或者其他法定監(jiān)護人應(yīng)當提出申請，由（ ）批準。A.學校B.市級人民政府或者縣級人民政府教育行政部門C.市級人民政府或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府教育行政部門D.鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府或者縣級人民政府教育行政部門23、中國古代發(fā)明的指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、和火藥，是中國古代文明的標志性成就，深刻地影響了中國和世界文明的進程。下列選項中，把這些發(fā)明傳播到西方是（ ）。A.來華的留學生 B.西方航海冒險家 C.阿拉伯的商人 D.派赴西方的使者24、古人云：知之者不如好知者，好知者不如樂知者。這句話提示教師在教育過程中應(yīng)該重視（ ）。A學生的人格養(yǎng)成B學生的情感體驗C學生的習慣培養(yǎng)D學生的知識儲備25、繪畫時飛飛在紙上畫了一個黑色的太陽，對此李老師恰當?shù)淖龇ㄊ牵?）。A.批評飛飛的畫不合常理B.耐心地詢問飛飛的想法C.替飛飛把太陽涂成紅色D.要求飛飛重新畫紅太陽26、賈老師剛從名牌大學畢業(yè)，他自認為自己能力強，專業(yè)功底扎實，于是不認真?zhèn)湔n上課。這種行為( )。A.可以，不影響教學即可B.賈老師能力強，不必認真?zhèn)湔nC.賈老師是剛畢業(yè)的大學生，不必強求D.不可以，每位教師都應(yīng)認真?zhèn)湔n上課27、下列戰(zhàn)役中，用來比喻慘痛失敗的是()。A.馬恩河會戰(zhàn)B.荷蘭戰(zhàn)役C.馬來戰(zhàn)役D.滑鐵盧之戰(zhàn)28、小紅懷疑同伴小剛偷了她新買的油畫棒，并報告了老師，老師便要搜査小剛的衣服口袋，小剛拒絕被搜，該老師的做法：（ ）。A.錯誤，應(yīng)當充分尊重信任小剛B.錯誤，應(yīng)搜査所有幼兒的口袋C.錯誤，應(yīng)避免當眾對小剛捜査D.錯誤，應(yīng)該通知家長之后再搜29、語言活動中，吳老師發(fā)現(xiàn)向紅在他前面一個女孩身上貼上了紙條，此刻吳老師合理的作法是（ ）。A停止教學，點名批評 B停止教學，讓其罰站C繼續(xù)教學，置之不理 D繼續(xù)教學，微笑提醒 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 亮亮喜歡打人，經(jīng)常有小朋友因此找王老師告狀。今天，小朋友們坐在餐廳等待吃飯時，明明經(jīng)過亮亮身邊，順手戳了亮亮一下，亮亮還手打了明明一 下。這時，王老師經(jīng)過，看見亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠戳他的頭，推得他直搖晃，并生氣地說：“看你還打人!”見到此情景，小朋友紛紛數(shù)落亮亮曾經(jīng)打 了自己，王老師聽后更生氣了，她用力拍打亮亮的肩膀，同時生氣地大聲吼道，說“你真是討人嫌!長得人不像人!” 問題：請從兒童觀的角度，評價王老師的教育行為。2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當?shù)膽B(tài)度。今天，當我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當隋唐時期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學（論語孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學或現(xiàn)代新經(jīng)學的過程。這個重建的過程，應(yīng)該說更加艱難 如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。 為了真正實現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書”。其實如果我們要建立合乎當代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標準，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學，其他各家各派的都是子學。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當代學人、當代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問題： （1）文章認為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括 （2）文章認為應(yīng)當怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析3、材料分析： 材料一：今天的午點是香蕉，拿到香蕉后，王浩馬上雙手握住香蕉，瞇著眼睛，“叭”的向吳老師開了一“槍”，小朋友們都笑了起來，吳老師沒有生氣，而是問小朋友們：“王浩覺得香蕉像一把槍，你們覺得像什么?小朋友們看著手里的香蕉，紛紛說：像小船，像月亮，像香腸” 材料二：吃香蕉的時候，吳老師問：“香蕉吃到嘴里是什么感覺?”小朋友們紛紛回答：“很甜”、“很軟”、“粘牙”、“和橙子不一樣，它沒核” 材料三：吃完香蕉，吳老師問：“香蕉皮像什么?降落傘”、“一朵花”、“一只大章魚” 材料四：以往，老師會要求小朋友們把香蕉皮丟進垃圾筒里，可今天，吳老師要求小朋友們把香蕉皮留在桌面上，并給小朋友們提供了繩子、透明膠、剪刀等工具，興趣盎然地帶領(lǐng)大家玩起香蕉皮來。問題： 從教師職業(yè)理念的角度分析吳老師的保教行為。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、寫作： 著名教育家張伯苓十分注意對學生進行文明禮貌教育,并且身體力行,為人師表。一次,他發(fā)現(xiàn)有個學生手指被煙熏黃了,便嚴肅地勸告那個學生：“煙對有害,要戒掉它?！睕]想到那個學生有些不服氣,俏皮地說：“那您吸煙就對身體沒有害處嗎？”張伯苓對學生的責難,歉意地笑了笑,立即叫工友將自己所有的煙取來,當眾銷毀,還打斷了自己用了多年的心愛的煙袋桿,誠懇地說：“從此以后,我與諸同學共同戒煙”，果然,打那以后,他再也不吸煙了。要求： 請用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。自定立意，自擬題目,自選文體。不少于800字。第 6 頁 共 6 頁參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、C2、B3、D4、B5、答案：B6、答案：B7、A8、C9、D10、答案：C11、A12、D13、B14、B15、C16、D17、A18、B19、B20、C21、D22、D23、C24、B25、【答案】B。26、D27、D28、【答案】A。29、D二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：王老師的教育行為是不恰當?shù)?，沒有體現(xiàn)“以人為本”的兒童觀。首先，王老師沒有用發(fā)展的眼光看待亮亮的行為，只要看到亮亮動手打人 就用亮亮之前的行為來解釋，而不會考慮這次事情發(fā)生的前因后果。其次，王老師沒有尊重兒童的獨立性，沒有把亮亮看成是具有獨立人格的人和權(quán)利的主體。王老 師“狠狠戳亮亮的頭”，“大聲吼”，說亮亮“討人嫌”“長得人不像人”等侮辱性的言行都侵犯了兒童的權(quán)利和尊嚴。最后，王老師應(yīng)該考慮到兒童的獨特性，意 識到亮亮經(jīng)常打人的行為一定有背后的原因，作為老師應(yīng)該因材施教，找出亮亮行為的原因，幫助亮亮取得進步。2、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。 重建中華經(jīng)典體系要超越時代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。要超越學派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該超越學派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當代學人、當代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學的使命。3、答案如下：教育觀：啟發(fā)的教學方法保育與教育相結(jié)合；兒童觀：因材施教，體現(xiàn)幼兒的主體地位，能根據(jù)幼兒身心發(fā)展水平進行教育。三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、答案如下：學為人師，行為世范讀完這個故事，張伯苓老師擲地有聲的那句“從此以后，我與這位同學共同戒煙！”還一直回蕩在我耳邊。它告訴我們。作為教育工作者的人民教師，老師的一言一行也會直接關(guān)系孩子的身心健康，言傳再多也不如身教有效。中國當代著名教育家啟功先生所提的北京師范大學校訓“學為人師，行為世范”，非常準確地解讀了這個故事的內(nèi)涵。學，每位學生應(yīng)具有的學問、知識以至技能。僅僅具有“學”還不夠，還要能夠成為后學的師表。行，每位師、生應(yīng)具有的品行，這包括這思想、行為、待人、對己。方方面面，時時刻刻，都應(yīng)該能夠成為他們的模范。古人云：“學高為師，身正為范”，這是所有教師所遵循的，教師的“為人師表”是對學生身教的直接表現(xiàn)，老師的思想和行為，應(yīng)該對學生起表率作用。捫心自問，現(xiàn)在的有些老師們每天對學生絮絮叨