湖南省益陽市六中九年級語文上冊《愚公移山》教案.doc

湖南省益陽市六中九年級語文上冊愚公移山教案 教學目標： 1積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。 2理解課文深刻的寓意。 3把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。 4. 學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。 教學重點： 1積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)文言文的自讀能力。 2把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。教學難點： 1培養(yǎng)多角度分析問題的能力。 2理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。 教學方法： 1誦讀法 2辯論法 3品讀法 4延伸拓展法 課時安排：一課時 學案設(shè)計：一、自主學習1、根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。2、給下列帶點的字注音。 萬仞（ ） 荷擔（ ） 箕畚（ ） （ ） 孀妻（ ） 始齔（ ） 窮匱（ ）智叟（ ）雍南（ ） 朔東（ ）3、朗讀課文二、合作探究1、指出下列句中的通假字并解釋。 始一反焉 汝之不惠 亡以應 一厝朔東 無隴斷焉 2、 解釋下列加點字的字 懲山北之塞 （ ）出入之迂也 （ ） 指通豫南 （ ）雜然相許 （ ）且焉置土石 （ ） 寒暑易節(jié)3、一詞多義 方七百里 年且九十 汝心之固，固不可徹 方其遠出海門 且焉置土石 吾義固不殺人河曲智叟亡以應 懼其不已也 今亡亦死，舉大計亦死 其如土石何 以君之力。曾不能毀山之一毛 帝感其誠 雖我之死。有子存焉 其妻獻疑甚矣，汝之不惠 曾不若孀妻弱子告之于帝 曾益其所不能4、翻譯下列句子。 甚矣，汝之不惠! 遂率子孫荷擔者三夫。 投渚渤海之尾。 冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 教學步驟：一、預習導學1、導語設(shè)計 愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash愚公移山。 學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。 2、檢查預習給下列帶點的字注音。、 萬仞（rn）荷擔（h） 箕畚（j bn） 孀妻（shung）始齔（chn） 窮匱（ku）智叟（su） 雍南（yng） 朔東（shu）二、交流探究 1教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。 2學生齊讀課文，教師提示句子停頓。 示例： 懲山北之塞 曾不能損魁父之丘 遂率子孫荷擔者三夫 鄰人京城氏之孀妻有遺男 命夸娥氏二子負二山 3同桌之間討論交流探究題，教師巡視，答疑解惑。 指出下列句中的通假字并解釋 始一反焉 反通“返”，往返。 汝之不惠 惠通“慧”，聰明。 亡以應 亡通“無”，沒有。 一厝朔東 厝通“措”，放置。 無隴斷焉 隴通“壟”，高地。 解釋下列加點字的字 懲山北之塞 （苦于）出入之迂也 （繞遠 ） 指通豫南（指向）雜然相許（贊同） 且焉置土石（哪里） 寒暑易節(jié)（交換）一詞多義 方七百里 年且九十 汝心之固，固不可徹 方其遠出海門 且焉置土石 吾義固不殺人河曲智叟亡以應 懼其不已也今亡亦死，舉大計亦死 其如土石何 以君之力，曾不能毀山之一毛 帝感其誠 雖我之死。有子存焉 其妻獻疑甚矣，汝之不惠 曾不若孀妻弱子告之于帝方七百里 曾益其所不能 翻譯下列句子。 甚矣，汝之不惠! 遂率子孫荷擔者三夫。 投渚渤海之尾。 冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 同桌交流后學生自由回答，其余學生評價或補充。 4教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。 第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會議上 第三幅：畢力平險圖 第四幅：愚公智叟辯難圖 第五幅：神靈移山圖 5學生分兩組，展開課堂辯論。 辯題：愚公、智叟到底誰愚? 正方：愚公實愚 反方：智叟不智 辯詞選摘：正方：愚公實愚 兩座山雄偉高大實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠，運土石到渤海之尾，隱土之北。 反方：智叟不智 愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。 教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。 三、精導精講1、思讀課文，理解寓意：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?學生討論交流后明確： 示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。 做任何事都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。 凡事預則立，不預則廢。 大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。 2、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征 提問：如何理解課文的神話結(jié)尾? 教師點撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。 3、關(guān)于對比、襯托手法 學生回答后，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。 文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。 4、研讀課文，總結(jié)升華 教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎? 學生發(fā)言后教師總結(jié)： 愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。 5、課堂小結(jié) 教師朗誦愚公移山歌詞： 聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。 講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。 無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。 多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。 學生齊讀，結(jié)束全文學習。 四、運用提升 1以