對(duì)佛學(xué)的感悟.doc

我對(duì)幸福的解悟 姓名：肖航 學(xué)院：經(jīng)濟(jì)學(xué) 專業(yè)：經(jīng)濟(jì)學(xué)一班 學(xué)號(hào)：20130114144 通過(guò)佛學(xué)中的幸福心理學(xué)這一門(mén)課我了解了許多佛學(xué)的知識(shí)和幸福的來(lái)源，有時(shí)候我都想這堂課成為我的主修課，讓我在大學(xué)的生活中了解幸福，接近幸福和努力奮斗創(chuàng)造幸福。我先來(lái)講講我對(duì)老師講的幸福內(nèi)涵總解析的觀點(diǎn)，首先，老師把幸?？偨Y(jié)成了一個(gè)公式，其中有很多的元素來(lái)促成幸福，我個(gè)人的觀點(diǎn)分為五點(diǎn)來(lái)闡釋我對(duì)幸福的感悟。首先，人在不斷的提高自身價(jià)值的時(shí)候，其實(shí)也是在提高自己被他人利用的一種能力，一個(gè)人如果可利用價(jià)值很高，能說(shuō)明他是一個(gè)優(yōu)秀的人，我們要不斷提高自身的不可替代性，提高自身被別人利用的價(jià)值，因此我們一直是在做一個(gè)被需要的人，如果一個(gè)人不被需要，應(yīng)該是相當(dāng)悲哀的。所以這里的所說(shuō)的正是公式中的“被需要”，我們要增加這種自身價(jià)值，正如同我個(gè)人親身經(jīng)歷，當(dāng)我在高中時(shí)，有很多的同學(xué)來(lái)問(wèn)我問(wèn)題，我就感覺(jué)十分的快樂(lè)，我在自己學(xué)習(xí)的同時(shí)，還被別人所需，幫助別人所提高，也是自己心理感到幸福，自己做了一有用的人，惠敏法師也說(shuō)做事使自己感到快樂(lè)，做對(duì)大眾有益的事情，要揚(yáng)善止惡，林火旺教授說(shuō)心態(tài)放正，人應(yīng)該怎么活，要活的有價(jià)值有意義，增加自己被需要的價(jià)值。在這里，視頻中還強(qiáng)調(diào)了別的方面，惠敏法師強(qiáng)調(diào)的寂滅為樂(lè)，無(wú)事忙中老，自己多做事，使自己忙起來(lái)，慢慢的感到快樂(lè)，從而多做對(duì)大眾有益的事情，從而獲得幸福。第二點(diǎn)是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的自認(rèn)同程度，自我價(jià)值是人的生活事件對(duì)于社會(huì)的和個(gè)人所具有的作用和意義，包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面，至于用什么衡量？是沒(méi)有定義的。幸福是建立在自我滿足的一種情況下，兩者是有一定聯(lián)系的，在個(gè)人思維中，認(rèn)為達(dá)到一定的自我價(jià)值后就會(huì)有幸福感的存在，就好像我感覺(jué)到我的價(jià)值實(shí)現(xiàn)了，帶來(lái)的幸福感，舉一個(gè)例子，我去參加某種活動(dòng)，我在這其中發(fā)揮了很大的作用于是我就感到十分的自豪和幸福。林火旺教授曾說(shuō)要樹(shù)立正確的價(jià)值觀和心態(tài)觀，在自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中有好的心態(tài)，還有幫助他人以實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這里李連杰先生提出了不同的觀點(diǎn)，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值時(shí)，要不以自我，不以自己為中心，做一個(gè)小時(shí)的佛，每天都實(shí)現(xiàn)一小時(shí)，先信仰其法，次了解其法，再依法修行，最后證悟道果。 老師說(shuō)人的心智對(duì)人的幸福感的影響很大，人本身所具有的貪嗔癡慢疑見(jiàn)，以及各種心智上的缺陷都會(huì)對(duì)幸福產(chǎn)生影響，同時(shí)也有從心智下手改善心智，根據(jù)東方佛教傳統(tǒng)修行方式及理念提出的，繼而出現(xiàn)很多類型的心智覺(jué)知訓(xùn)練，對(duì)于個(gè)體的身心健康及工作生活有良好的促進(jìn)效果，提升個(gè)體幸福感水平。內(nèi)觀禪修作為一種傳統(tǒng)的心智覺(jué)知訓(xùn)練方式尚未得到國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界重視。在視頻中講到如何追求幸福，有一句，無(wú)事于心，無(wú)心于事，心跟事合一要么雙亡，心智在追求幸福中，要穩(wěn)住自己的心態(tài)，把握住自己的心智，從而更有力自己去追求幸福。心中無(wú)事可煩，人的心智可分成三大類。對(duì)于幸福感的境界，最低的是“半熟而復(fù)雜”，其次是“未熟而簡(jiǎn)單”，最高的是“成熟而簡(jiǎn)單”?？幢M世理，領(lǐng)悟生活，造就成熟而簡(jiǎn)單心境，是最棒的幸福靈魂。 第三點(diǎn)，布施精進(jìn)（1）將金錢(qián)、實(shí)物布散分享給別人。（2）指佛教用語(yǔ)，人的行為。布施是大乘佛法六度之中的第一項(xiàng)，種類有三種：法施，財(cái)施和無(wú)畏施。布施是六度之一，也是六度之首。六度，是大乘修行道的六項(xiàng)主要內(nèi)容，是菩薩的正道，是攝盡一切菩薩道的總行，是自度度他、?；垭p修、三學(xué)具足的途徑，也是悟入唯識(shí)性的因和果，何為布施精進(jìn)？精進(jìn)：謂菩薩精勵(lì)身心，精修一切大行，能對(duì)治懈怠，成就一切善法。學(xué)會(huì)布施精進(jìn)，學(xué)會(huì)拿捏?；菝舴◣熣f(shuō)，惜福，知福，培福，廣種福田。將自己的福氣珍惜，知足，培育，并用來(lái)布施。在布施的過(guò)程中精進(jìn)，從而開(kāi)辟一條屬于自己通往幸福的道路，在布施的過(guò)程中體會(huì)幸福，幫助他人是一種幸福。如何布施：布施時(shí)若有受施的人相，便會(huì)有揀擇，有分別心，則心量小，心小福亦小。若布施有所住，有所執(zhí)著，不管是住于色、聲、香、味、觸、法等六塵境之任何一種，都是有所住而行布施。這種有所住之布施，只有福德沒(méi)有功德；只有布施而無(wú)布施波羅密，不能到彼岸，不能解脫。有智之人有五種布施：一、至心施。即以至誠(chéng)心行布施，是故舍掉了傲慢。二、自手施。也就是親自布施，不假他人之手；若假讓他人之手，所得福報(bào)也要經(jīng)過(guò)他人才能所得，所以要自手施。三、信心施。相信布施之果報(bào)不失，有布施之因，必得其果，如此信心行布施。四、時(shí)節(jié)施。依時(shí)節(jié)因緣之需要而行布施，就是時(shí)節(jié)施。譬如要以對(duì)方之所需要而行施，當(dāng)對(duì)方得了重病，所需要的是治病，所以要助他就醫(yī)，解除他的痛苦，就是時(shí)節(jié)施。五、如法求物施。這是指布施之物要如法而求，不可用不正當(dāng)?shù)氖侄稳〉枚鴣?lái)的財(cái)物來(lái)布施。通過(guò)布施和精進(jìn)，就更能了解幸福 第四點(diǎn) 厭離，佛教術(shù)語(yǔ)。俱舍論卷二十五、順正理論卷七十二：即指有厭非離、有離非厭、有厭亦離、有非厭離等四句。蓋所謂厭，系指觀苦、集之現(xiàn)象而厭斥之行相；所謂離，系指既厭斥之，乃生起斷惑離染之作用。厭與離各有廣狹之不同，故成四句分別。被厭離，即被別人所厭，產(chǎn)生離開(kāi)的傾向，從而被孤立，感受到不幸福，所以我們要避免被厭離，學(xué)會(huì)愛(ài)別人，做好事把矛盾和誤會(huì)消融放下，嚴(yán)總裁在視頻里面提到，人要安置，安置自己，克制住自己的欲望，不利用別人，把自己擴(kuò)大到影響別人，讓別人對(duì)自己產(chǎn)生好感甚至歸屬感，做到避免被厭離。 一個(gè)人感覺(jué)對(duì)幸福影響很大，有人說(shuō)幸福是一種感覺(jué)，你感覺(jué)快樂(lè)，你就幸福，你感覺(jué)不開(kāi)心呢，你就不幸福，我覺(jué)得幸福與人的心理平靜關(guān)系很大，心理不平衡的時(shí)候很多，有的來(lái)自挫折，有的來(lái)自嫉妒，有的來(lái)自孤獨(dú)。甚至有研究表明和生理健康（比如說(shuō)營(yíng)養(yǎng)、疾病、藥物）密切相關(guān)。心理失衡的現(xiàn)象在生活中是時(shí)有發(fā)生的。大凡遇到成績(jī)不如意、高考落榜、與家人爭(zhēng)吵、被人誤解譏諷等等情況時(shí)，各種消極情緒就在內(nèi)心積累，從而使心理失去平衡。消極情緒占據(jù)內(nèi)心的一部分，而由于慣性的作用使這部分越來(lái)越沉重、越來(lái)越狹窄；而未被占據(jù)的那部分卻越來(lái)越空、越變?cè)捷p，因而心理明顯分裂成兩個(gè)部分，沉者壓抑，輕者浮躁，使人出現(xiàn)暴戾、輕率、偏頗和愚蠢等等難以自已的行為。這是心理積累的能量在自然宣泄，其行為具有破壞性。侵?jǐn)_心理不平靜導(dǎo)致的煩惱，使得自己厭煩，做事也變得自我，容易導(dǎo)致被厭離。使自己感覺(jué)更加不幸福。林火旺教授說(shuō)，心態(tài)要正確，把心理上升為道德，在道德的高度嚴(yán)格規(guī)范自己，使自己變得有價(jià)值。如何把握幸福，必須意識(shí)到你所遇到的煩惱是生活中難免的。心理補(bǔ)償是建立在理智基礎(chǔ)之上的。人都有感情，遇到不痛快的事自然不會(huì)麻木不仁。沒(méi)有理智的人喜歡抱屈、發(fā)牢騷，到處辯解、訴苦，好象這樣就能擺脫痛苦。其實(shí)往往是白花時(shí)間，現(xiàn)實(shí)還是現(xiàn)實(shí)；明智的人是承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，既不幻想挫折和苦惱突然消失，也不追悔當(dāng)初該如何如何，而是想到不順心的事別人也常遇到，并非是老天跟你過(guò)不去。這樣你就會(huì)減少心理壓力，盡快平靜下來(lái)，對(duì)那件事作個(gè)分析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極尋求解決的辦法。 第五點(diǎn)，持戒忍辱，戒亦稱為解脫，如好好持戒亦能解脫。入菩薩道，三無(wú)漏學(xué)為根本。學(xué)佛千萬(wàn)不要被虛妄的名聞利養(yǎng)迷著。佛法亦有法運(yùn)，雖衰不會(huì)滅亡，因末法有一萬(wàn)年之法運(yùn)，現(xiàn)在只過(guò)去了十分之一。修菩薩道一定要由三無(wú)漏學(xué)開(kāi)始，持戒是手段，慧是目的，定是樞紐。忍辱就是持戒，大師曾說(shuō)：“忍辱，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難吶？為何呢？人的本性唄！誰(shuí)愛(ài)聽(tīng)不愛(ài)聽(tīng)的話呢，所以，逆耳忠言與污言穢語(yǔ)一樣令人討厭，生氣，并由此生起瞋恨心，但是邁出修行的第一步就是從學(xué)習(xí)忍辱開(kāi)始，讀讀下面宣化上人的開(kāi)示，你就會(huì)明白學(xué)習(xí)忍辱對(duì)修行人是多么的重要了”不光是修道之人，我們普通人也要學(xué)會(huì)，忍辱負(fù)重，當(dāng)雨過(guò)天晴后也會(huì)有幸福的彩虹。禪定般若，禪定包括世間與出世間的禪定。世間禪定是講四禪八定；能夠修成，將來(lái)就能夠生色界天、無(wú)色界天。這是高級(jí)的天界，須要禪定才能得到。何為般若，所以般若智慧是應(yīng)用在日常生活當(dāng)中，應(yīng)用在前五度上。這就是我們要學(xué)菩薩行（就是菩薩的生活