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長(zhǎng)的哲理故事范文 在命運(yùn)的門前，不妨多拿出一點(diǎn)耐心，哪怕多等一天、多等一個(gè)小時(shí)、多等一分鐘，結(jié)果可能就會(huì)截然不同。為大家分享了哲理故事，一起來看看吧！ 一個(gè)被劈去了一小片的圓，想要找回一個(gè)完整的自己，到處尋找自己的碎片。由于它是不完整的，滾動(dòng)得非常慢，從而領(lǐng)略了沿途美麗的景色，它和蟲子們聊天，充分感受到陽(yáng)光的溫暖。它找到許多不同的碎片，但都不是原來的那一塊，于是它堅(jiān)持著尋找直到有一天，它實(shí)現(xiàn)了自己的心愿。 然而，作為一個(gè)完美無(wú)缺的圓，它滾動(dòng)得太快了，錯(cuò)過了花開的時(shí)節(jié)，忽略了蟲子。當(dāng)它意識(shí)到這一切時(shí)，它毅然舍棄了歷盡千辛萬(wàn)苦才找到的碎片。 這個(gè)哲理故事告訴你：正視放棄，拒絕完美，才令我們完整。 人生沒有完美可言的，完美只是在理想中存在。生活中處處都有遺憾，這才是真實(shí)的人生。因而人不能苦悶于那種“完美”的追求之中，這樣可能會(huì)留給我們更多的遺憾。其實(shí)，人生太多的遺憾是由于人們過分的追求造成的。 人在大的得意中常會(huì)遭遇小的失意，后者與前者比起來，可能微不足道，但是人們卻往往會(huì)怨嘆那小小的失意，而不去想想既有的得意。 秦王嬴政統(tǒng)一七國(guó)，兼并天下，也能失意于其間。大約有得必有失，有失必有得，所得既多，便是再增加，也不覺得欣喜，稍有所失，便惶惶恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛惜，稍有所獲，便十分快樂。如此說來，得意何嘗不是失意之由，失意又何嘗不是得意之始呢？ 更深一層想，我們?nèi)松畲蟮牡靡馀c失意，都是由我們自己來左右。人生最大的得，應(yīng)該是“生”。我們從父母那里得到生命，不是最大的得嗎？因?yàn)闆]有這個(gè)得，就沒有以后的得，這是得的根本。而人生最大的失，應(yīng)該是“死”。當(dāng)這一刻來臨，我們便須交出所得的一切，包括自己的生命，這不是最大的失嗎？這最大的得與失，我們尚且無(wú)法掌握，又還有什么得失好計(jì)較呢？ 你當(dāng)然應(yīng)該努力做到最好，但人永遠(yuǎn)無(wú)法做到完美。我們面對(duì)的情況如此復(fù)雜，以致沒有人會(huì)從不犯錯(cuò)。所以我絕對(duì)不會(huì)要求你做一個(gè)完人，況且這樣的人也根本不存在。 有一個(gè)富翁因?yàn)閷?shí)在太富有了，所以凡事都要求最好的。 有一天他喉嚨發(fā)炎，這不過是一個(gè)小毛病，任何一位大夫都可以看得好，但是由于他求好心切，他一定要找到一個(gè)最好的醫(yī)生來為他診治。 他花費(fèi)了無(wú)數(shù)的金錢，走遍各地尋找醫(yī)病高手，他一地一區(qū)地走，每個(gè)地方都告訴他當(dāng)?shù)赜忻t(yī)，但是他認(rèn)為別的地方一定還有更好的醫(yī)生，所以他又繼續(xù)再找。 直到有一天他路過一個(gè)偏僻的小村莊，扁桃腺早已惡化成膿，病情變得非常的嚴(yán)重，必須馬上開刀，否則性命難保。但是當(dāng)?shù)貐s沒有一個(gè)醫(yī)生，這個(gè)富有的人，居然因?yàn)橐粋€(gè)小小的扁桃腺發(fā)炎而一命嗚呼！ 然而，有時(shí)人們并不能正確對(duì)待自己的過失。很多人期望別人完美無(wú)瑕，常常念叨別人的缺點(diǎn)，因?yàn)樗麄兿Ｍ麆e人能夠改正，而他們難以諒解的是因?yàn)閯e人的過失總在他們最脆弱的時(shí)候觸痛他們的心。 如果事情是這樣的，當(dāng)然你會(huì)感到負(fù)疚。但在承擔(dān)過錯(cuò)之前，你必須問問自己，那是否真的是你應(yīng)該背負(fù)的包袱。 一個(gè)完美的人，在某種意義上說，是一個(gè)可憐的人，他永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)有所追求、有所希望的感受；他永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)別人帶給他一直夢(mèng)寐以求的東西的喜悅。 一個(gè)有勇氣放棄他無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想的人是完整的；一個(gè)能堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)失去親人的悲痛的人完整的因?yàn)樗麄兘?jīng)歷了最壞的遭遇，卻成功地抵御了這種打擊。 水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。有個(gè)漁夫從海里撈到一顆大珍珠，愛不釋手。然而，珍珠上面有一個(gè)小黑點(diǎn)。漁夫想，如能將小黑點(diǎn)去掉，珍珠將變成無(wú)價(jià)之寶。于是，它就用刀子把黑點(diǎn)刮掉?？墒牵蔚粢粚?，黑點(diǎn)仍在，再刮一層，黑點(diǎn)還在，刮到最后，黑點(diǎn)沒了，珍珠也不復(fù)存在。 人們往往堅(jiān)持完美而扔掉了一些他們?cè)究梢該碛械臇|西，但他們是不可能擁有完美的，雖然他們還在永遠(yuǎn)找不到完美的地方到處搜尋。想追求完美無(wú)缺的事物，本是無(wú)可厚非的，然而，這種愿望落空也是經(jīng)常發(fā)生的。優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，長(zhǎng)處與短處，相比較而存在，即便是最好的，也不等于是最完美的。 生命不是上帝用于捕捉你的成熟的陷阱。你不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)錯(cuò)誤而成為不合格的人。生命是一場(chǎng)球賽，最好的球隊(duì)也有丟分的記錄，最差的球隊(duì)也有輝煌的一刻。我們的目標(biāo)是盡可能讓自己得到的多于失去的。 人生感悟： 當(dāng)你接受的現(xiàn)實(shí)不完美時(shí)，當(dāng)你為生命的繼續(xù)心存感激時(shí)，你就能成就完整；而別的人卻渴求完美當(dāng)你們?yōu)橥昝蓝Щ蟮臅r(shí)候。 有個(gè)年輕人，有一天，因?yàn)樾那椴缓茫叱隽思议T，漫無(wú)目的地到處去閑逛，不知不覺地他來到了森林深處。在這里他聽到了婉轉(zhuǎn)的鳥鳴，看到了美麗的花草，他的心情漸漸好轉(zhuǎn)，他徜徉著，感受著生命的美好和幸福。 忽然，他的身邊響起了呼呼的風(fēng)聲，他回頭一看，嚇得魂飛魄散，原來是一頭兇惡的老虎正張牙舞爪地?fù)溥^來。他拔腿就跑，跑到一棵大樹下，看到樹下有個(gè)大窟窿，一棵粗大的樹藤?gòu)臉渖仙钊肟吡锩?，他幾乎不假思索，抓住樹藤就滑了下去，他想，也許這里是最安全的，能躲過劫難。 他松了口氣，雙手緊緊抓住樹藤，側(cè)耳傾聽外邊的動(dòng)靜，并時(shí)不時(shí)地伸出頭去看看。那只老虎在四周踱來踱去，久久不肯離去。年輕人那顆懸著的心又緊張了起來，他不安地抬起頭來，這一看又叫他吃了一驚，一只尖牙利齒的松鼠在不停地咬著樹藤，樹藤雖然粗大，可它經(jīng)得住松鼠咬多久呢？他下意識(shí)地低頭看洞底，真是不得了！洞底盤著四條大蛇，一直瞪著眼睛，嘴里搖卷著長(zhǎng)長(zhǎng)的信子。 恐懼感從四面八方襲了過來，他悲觀透了。爬出去有老虎，跳下去有毒蛇，上不得，也下不得，想這么不上也不下吧，卻有只松鼠在咬樹藤，他甚至已經(jīng)聽到了樹藤被咬之處的咔吧咔吧欲斷未斷的響聲。 故事說到這里。朋友們也許已經(jīng)悟出了，這個(gè)故事并不是人生的特殊個(gè)例，也不是人生的具體寫實(shí)，而是人生境遇的一個(gè)比喻。佛經(jīng)解釋說，那只老虎不是別的，其實(shí)是無(wú)常；那只松鼠是時(shí)間；那四條大蛇是人生無(wú)法逃避的生、老、病、死；那根藤就是我們的生命線。 老虎存在于這個(gè)世界上是無(wú)疑的，正如災(zāi)害，正如煩惱，正如天外飛來的橫禍。這些不測(cè)總是要來到人間的。是來到你的面前，還是來到他的面前，是碰到一次，還是常常碰到，這也許有一定的偶然性。 佛說，這就是無(wú)常。與生俱來的還有生、老、病、死，這是任何人都無(wú)法掙脫的宿命，上至王侯將相，下至販夫走卒，是誰(shuí)都無(wú)法擺脫的。無(wú)法擺脫的還有時(shí)間，從表面上來看，時(shí)間對(duì)生命并不構(gòu)成威脅，甚至我們還會(huì)以為它是運(yùn)載人生的免費(fèi)列車，可是真正給我們致命一擊的就是時(shí)間，時(shí)間每時(shí)每刻都在咬著我們的生命之藤。 其實(shí)人生就是這么一個(gè)苦味的窟窿。人被從母體趕出來，就被驅(qū)趕到這個(gè)窟窿里來了，人生在生、老、病、死這種苦境之外，還有許多意想不到的挫折和打擊，也許你常常被苦難緊緊盯住。那么你準(zhǔn)備怎么辦呢？ 好，讓我們繼續(xù)看完那個(gè)年輕人的故事。 年輕人想：懸掛不動(dòng)已經(jīng)是不可能的了，樹藤已經(jīng)不讓你懸了；跳下去絕無(wú)生路，那是個(gè)死胡同，連逃的地方也沒有；可是外面呢，有可怕的老虎，但是也還有鳥鳴，有花香。年輕人在想，難道這就是人生的宿命？冥冥之中，他聽到一個(gè)聲音在喊：別怕，跑吧。 于是他不再做多余的考慮，一把一把向上攀登，他終于爬到了地面，看到那只老虎在樹底下閉目養(yǎng)神（是的，苦難也有閉上眼睛的時(shí)候），他瞅住這個(gè)機(jī)會(huì)，拔腿狂奔，終于擺脫了老虎回到了家。 也許我們能力確實(shí)有限，也許我們的厄運(yùn)真的無(wú)法擺脫，但是我們用不著絕望，我們逃不脫生、老、病、死，我們逃不脫有限的歲月，但是我們可以逃得脫老虎，逃得脫人生迎面而來的災(zāi)難。面對(duì)不幸，挫折和打擊，我們可以跑，可以?shī)^斗。羚羊擺脫獅子追擊的辦法是跑得比獅子還快，這就是生路。所謂生路，就是人生之路。 這個(gè)故事看似簡(jiǎn)單，可是它的含義卻很深刻。它所要賜給我們的是一種大無(wú)畏的精神，以及一種深層次的悟性。也就是說，我們必須學(xué)會(huì)掌握自己的人生。不要被隨時(shí)會(huì)來的各式各樣的威脅，而畏縮。前怕狼后怕虎不是做人的道理。真正做人的道理是要懂得，靈活運(yùn)用我們的智慧，去排除一切危難。讓自己懂得，如何闖出一條條新的人生之路來。 竹子用了4年的時(shí)間，僅僅長(zhǎng)了3cm，從第五年開始，以每天30cm的速度瘋狂生長(zhǎng)，僅僅用六周的時(shí)間長(zhǎng)到了15米。其實(shí)在前面的四年，竹子將根在土壤里延伸了數(shù)百平米。 做人做事亦是如此，不要擔(dān)心你此時(shí)此刻的付出得不到回報(bào)，因?yàn)檫@些付出都是為了扎根。人生需要儲(chǔ)備！多少人，沒熬過那三厘米！ 一天上午，有個(gè)提著皮箱的男人，在鬧市對(duì)著天空張望良久。過路的人也好奇地跟著往天空望，以為天上有什么新奇東西。沒多久，云集了大量好奇的人。那位男人覺得時(shí)機(jī)已到，在路邊打開皮箱，拿出他要出售的望遠(yuǎn)鏡擺賣，果然生意不錯(cuò)。 做任何事情，都要懂得造勢(shì)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)。 假設(shè)人生一世只需十袋米：有人卻為20袋米煩惱；為30袋米痛苦；為四十袋米犯罪；為五十袋米走向刑場(chǎng)。難道他們真沒看見，有多少人窮盡了一生，只為了那聊以糊口的一袋米。適度的貪婪為追求，無(wú)度的追求為貪婪。追求與貪婪僅一步之遙，方寸之間。 一農(nóng)戶在殺雞前的晚上喂雞不經(jīng)意地說：“快吃吧，這是你最后一頓?！钡诙找婋u已躺倒并留遺書：”爺已吃老鼠藥你們別想吃爺了，爺也不是好惹的。 當(dāng)對(duì)手知道了你的決定之后就能做出對(duì)自己最有利的決定?！彼员Ｃ?、信息安全很重要。 意大利都靈大學(xué)門口有兩尊塑像一只餓死的鷹和一匹剝皮的馬。那只鷹練就了過硬的飛行本領(lǐng)卻在飛行中餓死了，因?yàn)樗藢W(xué)習(xí)覓食的技巧。而那匹馬因貪吃飼料被皮匠喂肥后剝了皮。 校方以此警示年輕學(xué)子真正能把人們從饑餓和貧困中解救出來的是腳踏實(shí)地的技能與勞動(dòng)而不是幻想。 禪的世界是要我們超出是非、善惡、有無(wú)、好壞、枯榮等等相對(duì)的世界;禪的世界是要我們?cè)谏乐?，找尋另一個(gè)安身立命的所在。 藥山禪師有兩個(gè)弟子，一個(gè)叫云嚴(yán)，一個(gè)叫道吾。 有一天，師徒幾人到山上參禪，藥山看到山上有一棵樹長(zhǎng)得很茂盛，旁邊的一棵樹卻枯死了，于是藥山禪師問道：“榮的好，還是枯的好?” 道吾說：“榮的好!” 云嚴(yán)卻回答說：“枯的好!” 正在這個(gè)時(shí)候，來了一個(gè)小和尚，藥山就問他：“你說是榮的好，還是枯的好?” 小和尚說：“榮的任它榮，枯的任它枯?！?禪師說：“榮自有榮的道理，枯也有枯的理由。我們平常所指的人間是非、善惡、長(zhǎng)短，可以說都是從常識(shí)上去認(rèn)識(shí)的，都不過停留在分別的界限而已，小和尚卻能從無(wú)分別的事物上去體會(huì)道的無(wú)差別性，所以說榮的任它榮，枯的任它枯?！?無(wú)分別而證知的世界，才是實(shí)相的世界。而我們所認(rèn)識(shí)的千差萬(wàn)別的外相，都是虛假不實(shí)，幻化不真的，甚至我們所妄執(zhí)的善惡也不是絕對(duì)的。好比我們用拳頭無(wú)緣無(wú)故地打人一拳，這個(gè)拳頭就是惡的;如果我們好心幫人捶背，這個(gè)拳頭又變成善的。惡的拳頭可以變成善的，可見善惡本身沒有自性，事實(shí)上拳頭本身無(wú)所謂善惡，這一切只不過是我們對(duì)萬(wàn)法的一種差別與執(zhí)著。 從前在靈山腳下住著一位樵夫，他雖終日以打柴為生，但卻一心向佛。這一天他從集市上賣柴回來，便背著香袋來到智藏和尚的住處問禪。 他見到智藏禪師便問道：“你認(rèn)為有天堂和地獄嗎?” 智藏回答他：“有?！?“有佛法僧三寶嗎?”樵夫又問道。 “有?！敝遣鼗卮鸬?。 樵夫又問了好多問題，智藏都回答說：“有?！?樵夫犯起嘀咕來：“禪師這樣回答恐怕錯(cuò)了吧?” 智藏認(rèn)真地打量樵夫一番：“你是否遇見過哪一位高僧?” “是的，我曾拜會(huì)過定慧禪師?！遍苑蛉鐚?shí)答道。 “那么定慧是怎么對(duì)你說的?”禪師接著問。 “定慧禪師說一切都是無(wú)?！遍苑蛞步又卮稹?智藏指了指窗外說道：“你看這滿山春色，世俗的人說有，向佛的人說無(wú)，你認(rèn)為到底是有還是無(wú)呢?” 樵夫不知道該如何回答才好。 智藏又問：“你有妻子兒女嗎?” “有?！遍苑虿患偎妓?，應(yīng)聲回答。這老和尚葫蘆里到底賣的是什么藥呢?還沒等他明白過來，智藏又問：“定慧禪師有妻子兒女嗎?” “無(wú)!” 樵夫愣住了，你這老和尚不會(huì)是拿我開玩笑吧! 智藏并不理會(huì)，捋了捋胡子微微笑道：“定慧說無(wú)就對(duì)了?！?有與無(wú)都是相對(duì)的，在禪者看來，一切東西從物質(zhì)上說是有，而從精神上說又都是無(wú)，因?yàn)樗麄兊木辰缡浅搅艘话愕挠信c無(wú)的概念的。對(duì)于他們來說，有還是無(wú)并不重要，重要的是如何行事與做人。 王田精于醫(yī)術(shù)，但仍有不少病人去世，因此每天都懼怕死亡的陰影。一次在出診路上遇到一位僧人，于是請(qǐng)教：“什么叫禪?” 僧人回答：“我也不知道怎么告訴你，但有一點(diǎn)可以確信，一旦學(xué)會(huì)了參禪，就不用怕死了。”在僧人的提示下，王田前去參訪南隱禪師。 南隱禪師說：“禪并不難學(xué)，你既然是醫(yī)生，就應(yīng)該好好對(duì)待病人，這就是禪!”王田似懂非懂，前后拜訪了南隱禪師三次，南隱禪師總是說：“醫(yī)生不該把時(shí)間消磨在寺院里，快回去照顧你的患者吧!” 王田不解的思索著：這種開示，怎能祛除怕死的心理呢?當(dāng)他第四次參訪時(shí)，抱怨說：“有位僧人告訴過我，人一旦學(xué)了禪就不怕死。每次到這里，你總是要我照顧我的患者。假如這就是所謂的禪，我以后就不必再來請(qǐng)教您了。” 南隱禪師微笑著說：“要知道無(wú)是真理，你善待病人而不知其為善待，就會(huì)脫離生死掛慮。從忘我到無(wú)我，就是禪心顯現(xiàn)了?！?一個(gè)人放棄責(zé)任，放棄愛心，怎么能入禪呢?只有參透了“無(wú)”的真諦，從有心到無(wú)心，從有我到無(wú)我，從有生到無(wú)生，那才是絕妙的禪境啊，只要懂得了這些，又何必去強(qiáng)調(diào)是有還是無(wú)呢? 光涌飽讀詩(shī)書，聰明伶俐，雖不是出家之人卻很喜歡參禪悟道。這天他去拜見久負(fù)盛名的仰山禪師。 仰山看到光涌前來，劈頭就問：“你到這兒來干什么?” 光涌回答：“我來看望您老，給您請(qǐng)安!” 仰山就問：“既然是來問候我的，那你看到我沒有?” “看到了。”光涌不假思索。 仰山接著又問：“你看我像不像驢?” 光涌回答：“您不像驢，可是也不像佛!” 仰山接著問他：“既不像驢，又不像佛，那像什么呢?” 光涌反問道：“為什么您非要像個(gè)什么呢?何況這像驢和像佛又有什么區(qū)別呢?至于像什么，隨便想好了。” 仰山禪師聽到這里，吃了一驚。這光涌還真是不簡(jiǎn)單，他雖然不是出家之人，