議論文的三要素.ppt

作文訓(xùn)練議論文三要素 談骨氣 我們中國(guó)人是有骨氣的 提出中心論點(diǎn) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子 有幾句很好的話 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 此之謂大丈夫 意思是說(shuō) 高官厚祿收買(mǎi)不了 貧窮困苦折磨不了 強(qiáng)暴武力威脅不了 這就是所謂大丈夫 大丈夫的這種種行為 表現(xiàn)出了英雄氣概 我們今天就叫做有骨氣 引用名言解釋說(shuō)骨氣的內(nèi)涵 我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì) 封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期 每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人 我們就是這些有骨氣的人的子孫 我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族 當(dāng)然 社會(huì)不同 階級(jí)不同 骨氣的具體含義也不同 這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚 但是 就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō) 我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡 還有它積極的教育意義 是值得我們學(xué)習(xí)的 南宋末年 首都臨安被元軍攻入 丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗 失敗被俘后 元朝勸他投降 他寫(xiě)了一首詩(shī) 其中有兩句是 人生自古誰(shuí)無(wú)死 留取丹心照汗青 意思是人總是要死的 就看怎樣死法 是屈辱而死呢 還是為民族利益而死 他選取了后者 要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上 文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里 受盡了折磨 元朝多次派人勸他 只要投降 便可以做大官 但他堅(jiān)決拒絕 終于在公元1283年被殺害了 列舉事例 孟子說(shuō)的幾句話 在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了 他寫(xiě)的有名的 正氣歌 歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概 并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫 號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗 分析事例 以證明論點(diǎn) 另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人 餓得快死了 有人丟給他一碗飯 說(shuō) 嗟 來(lái)食 喂 來(lái)吃 餓人拒絕了 嗟來(lái) 的施舍 不吃這碗飯 后來(lái)就餓死了 不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名 傳說(shuō)了千百年 也是有積極意義的 那人擺著一副慈善家的面孔 吆喝一聲 喂 來(lái)吃 這個(gè)味道是不好受的 吃了這碗飯 第二步怎樣呢 顯然 他不會(huì)白白施舍 吃他的飯就要替他辦事 那位窮人是有骨氣的 看你那副臉孔 那個(gè)神氣 寧可餓死 也不吃你的飯 列舉事例 不食嗟來(lái)之食 表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣 分析事例 證明論點(diǎn) 還有個(gè)例子 民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的 在這之前 朋友們得到要暗殺他的消息 勸告他暫時(shí)隱蔽 他毫不在乎 照常工作 而且更加努力 明知敵人要?dú)⑺?在被害前幾分鐘還大聲疾呼 痛斥國(guó)民黨特務(wù) 指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了 人民民主一定得到勝利 毛主席在 別了 司徒雷登 一文中指出 許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們 在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了 聞一多拍案而起 橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍 寧可倒下去 不愿屈服 高度贊揚(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概 舉例 分析 孟子的這些話 雖然是在兩千多年以前說(shuō)的 但直到現(xiàn)在 還有它積極的意義 當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概 有自己的骨氣 這就是絕不向任何困難低頭 壓不扁 折不彎 頂?shù)米?嚇不倒 為了社會(huì)主義 共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利 我們一定能夠克服任何困難 奮勇前進(jìn) 總結(jié)全文 呼應(yīng)開(kāi)頭 一 議論文的三要素 1 論點(diǎn) 作者所持的觀點(diǎn)和看法 2 論據(jù) 3 論證 用來(lái)證明論點(diǎn)的材料 運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的方法 典范議論文的寫(xiě)作要突出體現(xiàn)議論文的三要素 論點(diǎn)是一篇文章的靈魂 統(tǒng)帥 任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn) 但可以有多個(gè)分論點(diǎn) 論點(diǎn)最好在文章的開(kāi)頭 用具體的一句話 用判斷句式 將中心論點(diǎn)擺出來(lái) 學(xué)會(huì)確立論點(diǎn) 論點(diǎn) 論點(diǎn)是議論文的靈魂 一篇議論文的觀點(diǎn) 至關(guān)重要的是要求正確 所謂論點(diǎn)正確就是要符合客觀實(shí)際 符合科學(xué)真理 所確立的思想應(yīng)在作文設(shè)題的允許范圍內(nèi) 把握事物的本質(zhì) 不偏題 不跑題 正確 怎樣才能提煉出正確的論點(diǎn)呢 根本的解決之道 是豐富閱歷 體驗(yàn)人生 提高認(rèn)識(shí) 擁有思想 集中 議論文的論點(diǎn)還要求集中 所謂集中指的是只有一個(gè)中心論點(diǎn) 切不可旁逸斜出 中途偏離目的地或改換旗號(hào) 那樣做 不是文章內(nèi)容的豐富 而是把議論引入到岔路口 使行文脫離方向 一篇800字的議論性 如果面面俱到地論述 就會(huì)思想混亂 論點(diǎn)不明 信馬由韁下來(lái) 不知所云 一道以 生命 為基本立意的作文 其立意是可有多個(gè)走向的 如 珍惜寶貴的生命 愛(ài)護(hù)脆弱的生命 敬畏崇高的生命 尊重個(gè)性的生命 等等 考生有的往往在一篇文章中總和好幾個(gè)論點(diǎn)來(lái)寫(xiě) 有的 雖然是以一個(gè)論點(diǎn)為重心 但卻在中途易轍 講另一個(gè)論點(diǎn)去了 結(jié)果成了東拉西扯 主旨不明 設(shè)題 深刻 議論文的觀點(diǎn)還要求深刻 深刻的結(jié)果給中心思想以應(yīng)有的高度 思想的深刻與否 當(dāng)然要看揚(yáng)善懲惡了沒(méi)有 但說(shuō)到底還是認(rèn)識(shí)水平的高低 可以說(shuō) 深刻是一種洞察的力量 無(wú)論人情事理 總是比別人看得深 識(shí)得透 想得遠(yuǎn) 而要做到這些 表現(xiàn)時(shí)代的精神 是行文走向深刻的必然選擇 無(wú)論怎樣表現(xiàn)思想 最終都要以現(xiàn)時(shí)的社會(huì)人生為歸依 論點(diǎn)的位置一般有四個(gè) 文題 開(kāi)篇 如 改造我們的學(xué)習(xí) 我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下 如 改造我們的學(xué)習(xí) 反對(duì)黨八股 結(jié)尾 文章中間 如 拿來(lái)主義 所以我們要運(yùn)用腦髓 放出眼光 自己來(lái)拿 如 過(guò)秦論 仁義不施而攻守之勢(shì)異也 論據(jù)論據(jù)就是證明論點(diǎn)的材料 依據(jù) 是一篇文章的血肉精華 學(xué)會(huì)選用論據(jù) 論據(jù) 1 事實(shí)論據(jù) 具體的事例 史實(shí)和現(xiàn)實(shí) 概括的事實(shí) 統(tǒng)計(jì)數(shù)字 圖表 親身經(jīng)歷 感受 2 理論論據(jù) 前人的經(jīng)典著作 名人名言 民間的諺語(yǔ) 俗語(yǔ) 科學(xué)上的公理 規(guī)律 社會(huì)生活中的公理 論據(jù)的類(lèi)型 論據(jù)必須具有典型性 引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性 代表這一類(lèi)事物的本質(zhì)特點(diǎn)和一般性質(zhì) 論據(jù)必須具有新穎性 不少學(xué)生的議論文寫(xiě)作離不開(kāi)一些陳舊的事例 像一寫(xiě)失敗與成功的關(guān)系 似乎就離不開(kāi)愛(ài)迪生發(fā)明燈泡 一寫(xiě)逆境成才就非寫(xiě)張海迪不可 類(lèi)似的內(nèi)容不是說(shuō)不可以用 而是說(shuō)你用 他用 大家都用 誰(shuí)的作文與眾不同呢 論據(jù)的表述要精練 簡(jiǎn)要 與記敘文的表述不同 它只要求表述出與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容即可 觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一性 切忌出現(xiàn)與證明論點(diǎn)無(wú)關(guān)的內(nèi)容 選用事實(shí)論據(jù)還要注意幾點(diǎn) 論證論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系 論點(diǎn)是要解決 要證明的是什么 論據(jù)是要解決 用什么來(lái)證明 而論證是解決 如何進(jìn)行論證 的問(wèn)題 學(xué)會(huì)進(jìn)行論證 論證 論證 論證是議論文寫(xiě)作的重要一環(huán) 它包含的內(nèi)容也較多 論證的基本類(lèi)型 立論 駁論 我們寫(xiě)議論文一般以立論為主 駁論從反面論述 立論從正面論述 論證 論證的基本結(jié)構(gòu)層次 三段論式的結(jié)構(gòu) 提出問(wèn)題 分析問(wèn)題 引論 是什么 解決問(wèn)題 結(jié)論 本論 怎么辦 為什么 論證 論證的基本結(jié)構(gòu)層次 常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu) a 總分總式結(jié)構(gòu) b 對(duì)照式結(jié)構(gòu) d 并列式結(jié)構(gòu) c 層進(jìn)式結(jié)構(gòu) 一篇文章中段與段之間 句與句之間靈活地運(yùn)用多種論證結(jié)構(gòu)層次會(huì)使議論文更具活動(dòng)性 中心論點(diǎn)六國(guó)破滅 非兵不利 戰(zhàn)不善 弊在賂秦 分論點(diǎn)一賂秦而力虧 破滅之道也 分論點(diǎn)二不賂者以賂者喪 蓋失強(qiáng)援 不能獨(dú)完 總分式 六國(guó)論 2007江西滿分作文 語(yǔ)文 心中的一泓清泉 我讀語(yǔ)文 我讀 邊城 一泓清泉縈繞心頭 浮躁的心中感到清涼而愜意 心靈因凈化而圣潔 而生命的劍又在清泉中淬火 變得剛毅而堅(jiān)強(qiáng) 我讀語(yǔ)文 我讀紀(jì)伯倫 一泓清泉在心田回旋 語(yǔ)文讓我讀懂自信的力量 它是火炬 引領(lǐng)我走向遠(yuǎn)方 并列模式 對(duì)照式 不要一味地堅(jiān)持 提綱中心論點(diǎn) 不要一味地堅(jiān)持 有時(shí)放棄是為了更好地堅(jiān)持下去 論證過(guò)程 正面論據(jù) 適時(shí)放棄 1 魯迅棄醫(yī)從文 以自己的筆為武器 從內(nèi)心深處喚醒沉睡的中國(guó)人 2 比爾 蓋茨放棄學(xué)業(yè) 創(chuàng)辦微軟 改變了世界分論點(diǎn) 有時(shí)放棄 并不是放棄追求 相反 我們?cè)诜艞壍耐瑫r(shí)醞釀著精華 讓我們更加有精力去追求更高的目標(biāo) 反面論據(jù) 固執(zhí)地堅(jiān)持 馬謖固執(zhí)己見(jiàn) 不聽(tīng)別人的勸諫 堅(jiān)持只在山頂上屯兵 最終街亭失守 分論點(diǎn) 錯(cuò)誤的堅(jiān)持不如放棄 有時(shí)放棄固執(zhí)己見(jiàn)才能取得成功 總結(jié) 有時(shí) 放棄不代表懦弱 不要一味地堅(jiān)持 放棄也是一種美麗 本論部分先說(shuō) 做一個(gè)老實(shí)人 對(duì)自己是一種莫大的享受 再說(shuō) 做一個(gè)老實(shí)人 對(duì)別人是一種莫大的尊重 最后說(shuō) 做一個(gè)老實(shí)人 是對(duì)整個(gè)社會(huì)環(huán)境的莫大貢獻(xiàn) 分別從對(duì)己 對(duì)人 對(duì)整個(gè)社會(huì)三個(gè)角度加以論述 而這三個(gè)方面是層層深入的 不是單純的并列關(guān)系 要做老實(shí)人 遞進(jìn)模式 議論文常用的論證方法 舉例論證運(yùn)用具體事例 真實(shí)可信 增強(qiáng)文章說(shuō)服力 讓文章淺顯易懂 道理論證可以增強(qiáng)文章說(shuō)服力或文采 使論證更有力或更有吸引力 對(duì)比論證正確錯(cuò)誤分明 是非曲直明確 給人印象深刻 從正反兩方面進(jìn)行說(shuō)理 從而揭示事物的本質(zhì) 使所闡述的事理更加深刻 更有說(shuō)服力比喻論證道理講得通俗易懂 語(yǔ)言生動(dòng)形象 容易被人接受 引用論證引用名言 具有權(quán)威性 論證有力 因果論證讓人弄清楚事情的前因后果 來(lái)龍去脈 有何因就有何果 理論論證目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性 一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段 麻雀雖小五臟俱全的那種 應(yīng)該依次包含如下五種功能不同的句子 觀點(diǎn)句 闡釋句 材料句 分析句 結(jié)論句 知識(shí)就是力量 觀點(diǎn)句 史蒂芬 霍金 被病魔禁錮在輪椅上20多年 全身能 活動(dòng) 的 除了眼睛 只剩一根食指 但這并不影響他能夠成為繼愛(ài)因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家 享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人 超人 材料句 靠什么 知識(shí) 關(guān)于宇宙奧秘 天體物理 時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí) 最富有想象力 創(chuàng)造力的智慧 分析句 可見(jiàn) 知識(shí)能夠改變世界 知識(shí)能夠決定命運(yùn) 知識(shí)能夠給人自由 結(jié)論句 閱讀下面材料 按要求作文 我和一株頂高的樹(shù)并排立著 卻沒(méi)有靠著 是現(xiàn)代著名詩(shī)人沈尹默先生的寫(xiě)于 五四 時(shí)期的詩(shī)句 詩(shī)句中的 立著 靠著 引起了那個(gè)時(shí)代許多人的共鳴 近一個(gè)世紀(jì)后的今天 它仍然能夠觸動(dòng)我們的內(nèi)心 引發(fā)我們對(duì)人生 個(gè)性等的思考 請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容 聯(lián)系自己的生活和感受 寫(xiě)一篇不少于800字的文章 要求 立意自定 文體自定 詩(shī)歌除外 不得套作 不得抄襲 常用的論證方法 a 例證法 用典型事例作論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn) 簡(jiǎn)筆與繁筆 舉洋洋灑灑百萬(wàn)言的 水滸傳 中 武松打虎 片斷 景陽(yáng)崗的山神廟 一個(gè) 破落 使境界荒蕪之景全出 這里兩個(gè)字對(duì)百萬(wàn)言 可謂用簡(jiǎn)到了極點(diǎn) 同樣作品里作者寫(xiě)繁筆的好處時(shí) 卻又舉了短篇小說(shuō) 社戲 中的例子 也不得不說(shuō)是極為典型 運(yùn)用例證法要注意對(duì)事例敘述的方法 注意并列的幾個(gè)事例的順序 還要注意安排的詳略 大家熟知的材料要略寫(xiě) 不熟知的要詳寫(xiě) 例 何成方圓 答案好簡(jiǎn)單 君不聞先秦人已知 不以規(guī)矩 不成方圓 古老的漢漠拉比法典開(kāi)始了人類(lèi)文明之光 秦王用法家嚴(yán)律治世 打下秦朝江山一統(tǒng) 高祖入關(guān)與民約法三章 打下漢朝開(kāi)國(guó)基石 諸葛丞相揮淚斬馬謖 始令蜀國(guó)三軍一心 敵于強(qiáng)魏 而項(xiàng)羽亂封諸候 天下叛之 古來(lái)兵法之首必須嚴(yán)明軍紀(jì) 如周亞夫細(xì)柳治軍 不難看出規(guī)則的重要 常用的論證方法 b 喻證法 增強(qiáng)了作品論證的形象性 運(yùn)用喻證法要注意本體 喻體的相似性 魯迅的 拿來(lái)主義 中把文化遺產(chǎn)喻為一所大宅子 列舉一個(gè)青年對(duì)待大宅子的態(tài)度來(lái)表達(dá)作者對(duì)文化遺產(chǎn)采取 拿來(lái)主義 的態(tài)度 形象 生動(dòng) 給人們以很深的印象 常用的論證方法 c 對(duì)比論證 就是用正反兩方面的事實(shí)和道理進(jìn)行鮮明對(duì)比 從而證明論點(diǎn)的方法 好處 是非曲直分明 給人印象深刻 例 黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家 然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族 就在一個(gè)狂人的引誘下 陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪 60年前的那幕慘劇 生靈涂炭 妻離子散 血流成河 生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿 也找到了紀(jì)念的理由 德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色 稀薄那呼聲 修建集中營(yíng)紀(jì)念館 全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題 還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪 德國(guó)人在60年里不斷的反思 不停的紀(jì)念 終于完成了靈魂的自我救贖 德意志民族向世界展示了理性的力量 也贏得了世人的尊敬 可見(jiàn)理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念 理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝 但紀(jì)念一旦脫離理性的制約 它就會(huì)變成不可控制的魔鬼 日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色 作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?日本犯下的罪行罄竹難書(shū) 往者已矣 大和民族的紀(jì)念卻是如此這般 右翼勢(shì)力大肆鼓吹 中國(guó)威脅論 還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案 不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū) 文過(guò)飾非 美化侵略罪行 更有首相一年一度的靖國(guó)神社 拜鬼 日本這種偏離理性范疇的 紀(jì)念 活動(dòng) 自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé) 有句話說(shuō)得好 跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大 2000年高考一則優(yōu)秀作文題為 四幕劇 其中的第二幕劇寫(xiě)了這樣一個(gè)內(nèi)容 背景 一個(gè)小餐館中 一張桌子 面對(duì)面坐著兩個(gè)人 他們面前的盤(pán)子里各有半個(gè)甜面圈 A 唉 天哪 只剩下半個(gè)甜面圈 A一臉的無(wú)奈 B 上帝 真是太好了 還有半個(gè)甜面圈 B一臉快樂(lè)狀 文章中寫(xiě)的這段話對(duì)比鮮明 對(duì)待生活的悲觀和樂(lè)觀躍然紙上 正如該文作者說(shuō) 樂(lè)觀的人在被玫瑰刺傷后仍會(huì)說(shuō)多美的花 悲觀的人在看到刺時(shí)就會(huì)說(shuō)多糟啊 我選擇玫瑰的美 因此我選擇前者 常用的論證方法 d 引證法 除引用名人名言以外 我建議同學(xué)們應(yīng)該多積累一些古典詩(shī)詞中的名句 它一方面能加強(qiáng)論證的力量 另一方面 它還可以豐富文章的內(nèi)容 增強(qiáng)議論文的文學(xué)性 是引用具有權(quán)威性的言論 即理論論據(jù) 證明論點(diǎn)的方法 好處 用權(quán)威性言論證明觀點(diǎn) 具有權(quán)威性 論證有力 例 中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利 中國(guó)人民自然無(wú)法容忍這種倒行逆施的行為 于是各地都掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng) 但近來(lái)這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng) 群眾愛(ài)國(guó)的赤子之心可以理解 但紀(jì)念并不是感情的揮霍 非理性舉動(dòng)無(wú)益于解決問(wèn)題 我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng) 但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門(mén) 前事不忘 后事之師 以史為鑒 面向未來(lái) 無(wú)疑就是對(duì)過(guò)去痛苦最理性 也是最深刻的祭奠 人不能忘本 忘記過(guò)去意味著背叛 而高貴的心靈在銘記苦難 咀嚼苦難過(guò)后 方能理智地紀(jì)念苦難 當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí) 勿忘用理性的 閘門(mén) 控制情感 賞析規(guī)范議論文 捍衛(wèi)母語(yǔ) 迫在眉睫 近些年來(lái) 外來(lái)文化的沖擊已經(jīng)波及漢語(yǔ) 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的 有見(jiàn)面就 哈羅 而不知說(shuō) 您好 的 有懂得鐳射而不知何謂激光的 母語(yǔ) 迫切需要我們捍衛(wèi)了 捍衛(wèi)母語(yǔ) 珍愛(ài)母語(yǔ) 是我們的責(zé)任 有人說(shuō) 一個(gè)民族的語(yǔ)言就是它的歷史 的確 作為文化主要載體的語(yǔ)言 一旦喪失 就斷了歷史 斷了文化之脈 漢語(yǔ)是世界上少有的能夠沿用至今的語(yǔ)種之一 它的強(qiáng)大生命力本身就是對(duì)其價(jià)值的最好證明 漢語(yǔ)之于我們 更是一種感情一種精神 它連接起中華民族 是每一個(gè)華人血管里流淌的血液 面對(duì)國(guó)內(nèi)高校重英語(yǔ)輕漢語(yǔ)的怪現(xiàn)象 不少專(zhuān)家人士表示憂慮 而國(guó)外逐漸興起的漢學(xué)熱 只能讓我們深刻反思 一個(gè)沒(méi)有語(yǔ)言的民族是不幸的 而一個(gè)有語(yǔ)言卻弄丟了的民族是可悲的 發(fā)展國(guó)語(yǔ) 凈化母語(yǔ) 是我們的使命 毋庸置疑 漢語(yǔ)必然而且應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn) 漢語(yǔ)只有在不斷的發(fā)展變化中 注入時(shí)代的新鮮血液才能永葆生機(jī) 我們要做的是如何掌握漢語(yǔ)發(fā)展方向的問(wèn)題 徐壽當(dāng)年引進(jìn)西方科學(xué) 特別是引進(jìn)化學(xué)的時(shí)候 系統(tǒng)地整理出一套元素命名 至今仍使我們受益無(wú)窮 相比之下 當(dāng)代科學(xué)界則遜色得多 時(shí)?？?