《生活與哲學(xué)》第一單元核心知識體系.doc

生活與哲學(xué)第一單元核心知識體系辯證的唯物論（1）【全書知識體系】歷史唯物主義（二）辯證唯物主義（一）馬克思主義哲學(xué)唯物的辯證法（2）辯證唯物主義認(rèn)識論（3）哲學(xué)社會歷史觀（唯物史觀）價(jià)值觀人生觀【第一單元知識歸納】第一課：講什么是哲學(xué)？講三大關(guān)系： 哲學(xué)與生活的關(guān)系。哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。第二課：講哲學(xué)的派別（哲學(xué)的具體形態(tài)）哲學(xué)的派別是對哲學(xué)問題（含哲學(xué)的基本問題）的回答不同而形成的。哲學(xué)的派別主要是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)而唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的基本派別。哲學(xué)與世界觀的關(guān)系區(qū)別（1）世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都知。（2）世界觀通常是自發(fā)形成的，哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果。（3）世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的。聯(lián)系（1）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。世界觀與方法論的關(guān)系區(qū)別世界觀是人們整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。聯(lián)系世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面，二者不可分割，沒有脫離世界觀的方法論，也沒有脫離方法論的世界觀。一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別主要是研究對象不同。 具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)研究整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。聯(lián)系（1）哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。 （有人認(rèn)為“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的。）（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。（只有堅(jiān)持正確的世界觀和方法論，科學(xué)家才不至于在研究活動(dòng)中迷失方向。）含義：思維和存在的關(guān)系問題哲學(xué)基本問題內(nèi)容思維和存在何者第一性思維和存在有無同一性唯物主義唯心主義注意：判斷（1）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題。（ ） （2）劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是思維和存在的關(guān)系問題。（ ）唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。本原先后決定唯物主義物質(zhì)先有物質(zhì)后有意識物質(zhì)決定意識唯心主義意識先有意識后有物質(zhì)意識決定物質(zhì)唯物主義的基本形態(tài)常見觀點(diǎn)評價(jià)古代樸素唯物主義五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土 荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起王充：形存則神存，形謝則神滅王夫之：氣者，理之依也赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火泰勒斯：“水”是萬物的“始基”進(jìn)步：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持唯物論。局限：（1）只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。（2）把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原。如：狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素進(jìn)步：豐富并發(fā)展了唯物主義。局限：（1）仍然把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)（原子）。（2）機(jī)械性、形而上學(xué)性。（3）唯心史觀。辯證唯物主義歷史唯物主義見課本。見課本。唯心主義的基本形態(tài)常見觀點(diǎn)評價(jià)主觀唯心主義孟子：萬物皆備于我王守仁：心外無物慧能：心生種種法生，心滅種種法滅陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在康德：理性為自然界立法貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合休謨：我們的知覺是我們的唯一對象費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我普羅泰戈拉：人是萬物的尺度叔本華：萬物是我們的表象杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)局限：主觀唯心主義把人的主觀精神當(dāng)作世界的本原?？陀^唯心主義把某種客觀精神當(dāng)作世界的本原，都是錯(cuò)誤的?？扇。壕臀ㄐ闹髁x的局部范圍而言，它對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定借鑒意義。(唯心主義是一朵“無實(shí)花”)客觀唯心主義中外“神創(chuàng)論”柏拉圖：理念論黑格爾：絕對觀念論老子：道生