軸對(duì)稱美學(xué).doc

軸對(duì)稱美學(xué)生活中存在著很多匪夷所思的規(guī)律，在你身邊它理所當(dāng)然的存在，我們被它包圍，然而我們卻很少用心去問問為什么。如果你有一顆善于發(fā)現(xiàn)的心，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們周圍被軸對(duì)稱的美學(xué)包圍，這就是我所發(fā)現(xiàn)的奇特現(xiàn)象。作為一名園林專業(yè)的學(xué)生，我們每天都要跟圖紙打交道，看著那精美的建筑圖紙，我們看到的是它造型上的精巧，它的流線形狀，以及它的規(guī)則美。但是仔細(xì)想想，你第一眼看到圖紙，給你那種震懾的感覺，往往來自于它的規(guī)矩。一張圖紙上面的圖案，毫無規(guī)則，雜亂無章，沒有排列，有人說這是自由的美，豪放不羈。但是相比于方正的圖案，那種美會(huì)給你視覺上的沖擊？我想還是這種規(guī)矩之美。而這種規(guī)矩是怎么體現(xiàn)出來的呢？對(duì)了！你仔細(xì)的觀察你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很簡(jiǎn)單的規(guī)律，那就是軸對(duì)稱。那什么是軸對(duì)稱呢？把一個(gè)圖形沿著某一條直線折疊，如果直線兩旁的部分能夠互相重合，那么稱這個(gè)圖形是軸對(duì)稱圖形，這條直線就是對(duì)稱軸。我們?cè)跀?shù)學(xué)學(xué)習(xí)中接觸過這種概念，其實(shí)它應(yīng)用到我們生活中的各個(gè)方面。這種軸對(duì)稱的美實(shí)實(shí)在在地充滿了我們的生活。很簡(jiǎn)單的例子，我們的獅子山廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，南北方向，你位于主樓上面，面向的我們的獅子山廣場(chǎng)，最清楚印入眼簾的便是通向亞跨的主路，南北貫通，道路的兩旁是成軸對(duì)稱分布的園林小景，綠籬等。放眼望去一片規(guī)整感，很氣派。另外東西方向上，獅子山大道從廣場(chǎng)上穿過，穿過的兩旁有兩個(gè)噴水池，它們極其規(guī)則的分布著，配上天藍(lán)色的池底磚，顯得格外的整齊。學(xué)習(xí)園林的我們認(rèn)識(shí)到對(duì)稱的建筑很多，很多類的東西都有對(duì)稱的一面，比如我我們的四方大桌子、門窗這些大多都是對(duì)稱的。從家居布局上來講，中國(guó)傳統(tǒng)的建筑也是講究對(duì)稱的、比如我們現(xiàn)在的故宮、四合院等，還有中國(guó)結(jié)、瓷器、玉器都有很多對(duì)稱之作。不光是中國(guó)的，縱觀世界的建筑或是一些藝術(shù)形態(tài)對(duì)稱之作也是比比皆是。不用說建筑，我們周圍最親近的東西都體現(xiàn)著對(duì)稱之美。電視、冰箱、電腦、手機(jī)、一支小小的畫圖鉛筆，甚至我們?nèi)梭w本身都是一個(gè)軸對(duì)稱圖形。許多大哲學(xué)家、大思想家和大科學(xué)家都相信，宇宙是被一種無比完美的對(duì)稱規(guī)律支配的。 整個(gè)動(dòng)物世界，最明顯的特點(diǎn)是軀干部分兩側(cè)的對(duì)稱性。以一匹馬為例，通過鼻子到兩腿中間可以作一條中軸線，在其兩側(cè)有完全對(duì)稱的器官：眼睛、耳朵、鼻孔、腿動(dòng)物為什么會(huì)演變出這種對(duì)稱性呢？大家知道，任何動(dòng)物在其所處的環(huán)境中，左和右兩面的情況是基本相同的，它們?yōu)榱烁玫倪m應(yīng)環(huán)境，需要在兩面都能同樣的看、聽、嗅、觸摸，于是就形成了這種對(duì)稱性。 藝術(shù)家則利用對(duì)稱創(chuàng)造出美。銅器、漆器、雕刻、壁畫、織錦、刺繡其中的圖案，一概少不了對(duì)稱。在被稱為“立體的畫”、“凝固的音樂”的建筑藝術(shù)中，也留下了對(duì)稱的足跡。我國(guó)的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對(duì)稱的，故宮是其中的典范。從天安門到端門、午門形成了一條中軸線，各種各樣的建筑都圍繞這條中軸線鋪開。三大殿更是依據(jù)對(duì)稱的原則而建，整體形成了一種端莊凝重、氣勢(shì)恢宏的美，傳達(dá)著王權(quán)的威嚴(yán)。 那我要問為什么我們這么崇尚軸對(duì)稱呢？為什么這個(gè)對(duì)稱之美我們沒有辦法抵抗。我在網(wǎng)上也找到了一些大哲學(xué)家門的觀點(diǎn)。從哲學(xué)高度進(jìn)行思考，對(duì)稱性就是自然界的物質(zhì)和過程之間的一種關(guān)系，這種關(guān)系包括它們?cè)诂F(xiàn)象上的相同，形態(tài)上的對(duì)應(yīng)，性質(zhì)上的一致，結(jié)構(gòu)上的重復(fù)，規(guī)律性的不變。從認(rèn)識(shí)論角度說，對(duì)稱就是建立在一定假設(shè)基礎(chǔ)上的不以人的認(rèn)識(shí)條件和方式而變化的人類認(rèn)識(shí)的不變性。認(rèn)識(shí)和假設(shè)的對(duì)稱狀態(tài)被打破就建立新的對(duì)稱，自然界的各種事物都是對(duì)稱與非對(duì)稱的辯證統(tǒng)一。在我看來，世界上的對(duì)稱性首先起源于我們廣闊的宇宙之中的平衡原理。我們都知道萬物都處在一種動(dòng)態(tài)之中，宇宙在變化，銀河系在運(yùn)動(dòng)，太陽系在運(yùn)動(dòng)，地球也圍繞著太陽旋轉(zhuǎn)，甚至我們?nèi)梭w本身的血液、呼吸都代表著我們時(shí)刻不在運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)的過程使我們?cè)谧匀蝗f物中不斷的獲取能量來生存。運(yùn)動(dòng)是世界萬物的大環(huán)境，我們不能脫離運(yùn)動(dòng)。但是你和我為什么能夠面對(duì)面的說話，而不會(huì)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)呢？因?yàn)槲覀兲幱谶\(yùn)動(dòng)中的相對(duì)平衡狀態(tài)，這種動(dòng)態(tài)的環(huán)境保證我們能夠在大自然中生存。同樣的原理，軸對(duì)稱便是平衡的一種形式。這種平衡的狀態(tài)不僅體現(xiàn)在我們的大環(huán)境上，同時(shí)也是物質(zhì)組成的一個(gè)原則。組成物質(zhì)的原子圍繞著內(nèi)核運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)使得分子牢固在一起，各物質(zhì)才能夠形成。簡(jiǎn)單到我們的地球上，原始的世界是一片混沌，世間萬物像雜草一樣隨機(jī)分布。但是由于地球自轉(zhuǎn)和于重力的作用，產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，地球上的一些東西運(yùn)動(dòng)到一起，產(chǎn)生堆積。這樣的長(zhǎng)久的年月，就會(huì)到達(dá)一種平衡、和諧的狀態(tài)，這自然就包括這種軸對(duì)稱的狀態(tài)。隨著時(shí)間的演進(jìn)，地球上的生物開始進(jìn)化，進(jìn)而適應(yīng)了這種平衡的狀態(tài)。然后就是地球上生物的對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)，為了生存必須產(chǎn)生適應(yīng)性的進(jìn)化。從進(jìn)化論的觀點(diǎn)來看，動(dòng)植物都是由生存在海洋里的單細(xì)胞生物進(jìn)化而來，可以說從遺傳上就帶了一些對(duì)稱性的記憶。對(duì)于生存在地球上的生物來說，受到的力的作用大多是這兩種：地球所施加的重力和運(yùn)動(dòng)時(shí)受到的阻力。這兩種力的約束使動(dòng)植物這些比較高等的生物仍保留有很高的對(duì)稱性。先從動(dòng)物講起，低等動(dòng)物的對(duì)稱性較高，這是由其基因的原始性決定的原始的基因還不足以攜帶大量的，對(duì)生物的生存作用不大的基因，因此越原始的動(dòng)物形體就越簡(jiǎn)單，對(duì)稱性也就越高。隨著動(dòng)物的進(jìn)化，不論是種類繁多的昆蟲，還是水中自由自在的魚兒，抑或是萬物之靈長(zhǎng)人類，其身體特征都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是對(duì)稱。對(duì)稱的存在，從重力的角度來說，動(dòng)物要保持平衡，對(duì)稱式的外形是必須的，所以動(dòng)物經(jīng)過幾億年的演化。另一方面，阻力的作用也是對(duì)稱性外形的一個(gè)重要影響因素。魚在水中游，若是身體不對(duì)稱，必然會(huì)向一方偏轉(zhuǎn)，無法隨心所欲的控制方向。所以說，多數(shù)的魚都是左右對(duì)稱的，而上下卻并不對(duì)稱，因?yàn)轸~并不是總有在水中直上直下運(yùn)動(dòng)的需求。對(duì)于在陸地上生存的動(dòng)物和在天空中飛翔的鳥兒，阻力的作用和魚是相同的。運(yùn)動(dòng)的阻力就這樣約束了大多數(shù)動(dòng)物的體型，對(duì)于這些動(dòng)物來說，不論外形如何奇特，至少是需要左右對(duì)稱的，這是保持身體在靜止和運(yùn)動(dòng)時(shí)穩(wěn)定的必要條件。動(dòng)物既然如此，我們就不難理解為何植物的對(duì)稱性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于動(dòng)物了。植物扎根于一處的生存方式對(duì)于對(duì)稱性并沒有太多的需求，僅有的一些葉型、花型的對(duì)稱，無非是基因上的“偷懶”罷了。從低等的木蘭科植物到高等的菊科、蘭科植物，我們看到對(duì)稱性正在慢慢的遠(yuǎn)去，不論是整體的植株還是艷麗的花朵，整個(gè)植物界都在向著非對(duì)稱的形式演化。對(duì)稱性在植物界必將喪失的越來越嚴(yán)重，特別是那些被宇宙飛船帶到外太空去的種子，缺少了重力的束縛，對(duì)稱性的喪失表現(xiàn)的十分明顯，結(jié)出的果實(shí)呈現(xiàn)出各種奇怪的形狀。綜上所述，各種生物之所以有如此驚人的對(duì)稱性，主要原因有兩點(diǎn)，一是遺傳上可以節(jié)約空間，并能提高遺傳的穩(wěn)定性，另一方面是受到了自然界中力的作用，包括重力、阻力等等。既然自然的力量讓我們變得平衡對(duì)稱，那么就不難理解為什么在我們?nèi)祟惖奈幕教幏峙渲S對(duì)稱。我們棲息于大自然之中，自然是我們的母體，我們從大自然獲取的不僅是物質(zhì)，還有自然教給我們的智慧與法則。人類文明在萬年的進(jìn)程中，充分地吸取了自然法則，將這種軸對(duì)稱的精神，引入到我們的文明中。因?yàn)檫@種對(duì)稱來自與大自然，所以我們的對(duì)稱文明，與大自然相得益彰，毫無違和感。我們?nèi)祟惖墓亲永锩媪魈手@種來自于大自然的