唐詩(shī)欣賞《省試湘靈鼓瑟》.doc

湘靈鼓瑟 青峰亙古賞析省試湘靈鼓瑟作為一名語(yǔ)文教師，閱讀了許多學(xué)生的命題考試作文。而在唐代，科舉考試卻是以詩(shī)賦取士。讀書人無(wú)不習(xí)詩(shī)以致全民皆詩(shī)。詩(shī)，成了唐代三百年長(zhǎng)熱不衰的熱點(diǎn)。我曾經(jīng)讀過(guò)錢起省試湘靈鼓瑟 ，這首作于試場(chǎng)的佳作，讓我久久不能忘懷。省試湘靈鼓瑟錢起善鼓云和瑟， 常聞帝子靈。馮夷空自舞， 楚客不堪聽?？嗾{(diào)凄金石， 清音入杳冥。蒼梧來(lái)怨慕， 白芷動(dòng)芳馨。流水傳湘浦， 悲風(fēng)過(guò)洞庭。曲終人不見， 江上數(shù)峰青。詩(shī)的開頭兩句渲染氣氛，贊嘆湘靈善于鼓瑟，那優(yōu)美動(dòng)聽的樂聲縈繞耳畔。湘水女神鼓瑟，曲聲裊裊，我們的詩(shī)歌體驗(yàn)也猶如羽翼，隨著樂曲，往返盤旋。那動(dòng)人心弦的樂曲，吸引了水神，使他忍不住在水上跳起舞來(lái)。然而，水神馮夷并沒有真正聽懂在這美妙的樂聲中隱藏的哀怨凄苦，這種歡舞是徒然的。然而還是有人聽得懂這音樂，那便是楚客，當(dāng)他們聽到這樣哀怨的樂聲，無(wú)不悲慟，正應(yīng)了琵琶行中的那句：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。 這曲調(diào)深沉哀怨，即使堅(jiān)如金石也會(huì)為之感到悲哀；它清亢響亮的音符，可以傳到那無(wú)窮無(wú)盡的蒼穹之中。如此優(yōu)美而哀怨的樂聲傳到蒼梧之野，一定把上天都驚動(dòng)了，他也許會(huì)趕到湘水上空來(lái)側(cè)耳傾聽吧！那馨香的芳草白芷，竟會(huì)受到感動(dòng)，越發(fā)吐出它的芳香來(lái)。樂聲在水面上飄揚(yáng)，廣大的湘江兩岸都沉浸在優(yōu)美的旋律之中。寥闊的湘水上空，都回蕩著哀怨的樂音，它匯成一股悲風(fēng)，飛過(guò)了八百里洞庭湖。在中國(guó)湘水女神可以說(shuō)是一個(gè)文化符號(hào),無(wú)數(shù)文人描摹她的美貌，屈原在楚辭中描繪了一位美麗、深情、哀怨的湘水女神的形象。而錢起在楚辭遠(yuǎn)游:“使湘靈鼓瑟兮令海若舞馮夷”的基礎(chǔ)上，加入了自己的想象，將女神所彈奏的音樂描摹入微，使得音樂能感天動(dòng)地，讓過(guò)客有悲傷之感。讀到這里，讓我想起了一支洋酒廣告，,在冰雪覆蓋遠(yuǎn)離塵囂的阿拉斯加,幾個(gè)男人聊著天,喝著酒,享受著冬日悠閑時(shí)光，此時(shí)時(shí)間仿佛靜止了。廣告里響起的音樂一首經(jīng)典英文歌曲美人魚之歌，我們知道在傳統(tǒng)的西方文化中，美人魚的歌聲仿若天籟之音,極為美妙動(dòng)聽。傳說(shuō)中,她們常常坐在礁石上，彈著豎琴，用歌聲誘惑著過(guò)往的水手，令他們產(chǎn)生幻覺從而駕船撞上礁石，借此掠去其靈魂。東方的湘水女神鼓瑟音樂與西方美人魚奏豎琴的畫面突然在腦中閃回，確實(shí)頗有些相似之處。對(duì)于本詩(shī)，人們探討最多得還是最后兩句：“曲終人不見，江上數(shù)峰青?！边@兩句也是詩(shī)作的點(diǎn)睛之筆。上文反復(fù)渲染，已經(jīng)把湘靈鼓瑟描寫得淋漓盡致了。傾聽妙曲，想見伊人，于是詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，直指美麗而神秘的湘水女神：“曲終人不見”，只聞其聲，不見伊人，給人一種撲朔迷離的悵惘，真可說(shuō)是神來(lái)之筆。而更具神韻的是，“人不見”以后卻以“江上數(shù)峰青”收結(jié)。這五個(gè)字讓人贊嘆之處在于，由湘靈鼓瑟所造成的一片似真如幻，絢麗多彩的世界，一瞬間都煙消云散，讓人回到了現(xiàn)實(shí)世界。這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界還是湘江，還是湘靈所在的山山水水。只是，一江如帶，數(shù)峰似染，景色如此恬靜，給人留下悠悠的思戀。朱光潛認(rèn)為，這最后兩句詩(shī)“啟示了一種哲學(xué)的意蘊(yùn)”。“曲終人不見”所表現(xiàn)的是“消逝”，“江上數(shù)峰青”所表現(xiàn)的是“永恒”，這是從藝術(shù)哲學(xué)的角度所作的理解，所以最終歸結(jié)為“永恒”：青山永在，瑟聲永在，湘水永在。我認(rèn)為最后一個(gè)“青”字，用得很妙。青是冷色調(diào)，在聽到音樂，卻不見其人之后，有種遺憾的感懷，而此時(shí)山也因?yàn)樵?shī)人的心境，而顯出冷色，我們可以從詩(shī)句中感覺到當(dāng)時(shí)水面上有些寒氣，甚至可以想象在水面上泛著霧氣，朦朧迷惘的感受躍然紙上。在這樣一首考場(chǎng)詩(shī)作，錢起能馳騁想象，上天入地，如入無(wú)人之境，值得我們稱道。無(wú)形的樂聲，在這里得到了生動(dòng)形象的表