第6課-羅馬法的起源與發(fā)展-教學(xué)設(shè)計.doc

第6課 羅馬法的起源與發(fā)展【新課導(dǎo)入】材料：羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)和發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。 德國法學(xué)家耶林羅馬法的精神為什么說羅馬法律是最為持久的征服呢？通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們來尋找答案. 【新課講授】背景知識：古羅馬歷史分期 王政時期（公元前8世紀(jì)中期公元前509年）。是羅馬從原始社會的公社制度向國家過渡時期。此時的古羅馬還沒有成為強(qiáng)大的帝國，只不過是個微不足道的小鎮(zhèn) 共和國時期（公元前509年前27年)王政時期最后一位王盧修斯塔克文蘇佩布，暴虐無道，被羅馬人驅(qū)逐了，羅馬人民決定不再需要王，國家由元老院、執(zhí)政官和部族會議三權(quán)分立。 帝國時期（公元前27年公元395年）公元前27年，屋大維正式確立起個人獨裁統(tǒng)治，羅馬由貴族共和制轉(zhuǎn)變?yōu)榈壑?。羅馬從彈丸小國到地跨三洲的超級大國。這個帝國的維系主要是依靠兩大支柱。一時所向披靡的羅馬軍團(tuán)，一時博大縝密的羅馬法律。 帝國分裂時期（公元前395年476年1453年）公元395年，分為東、西兩個帝國。西羅馬帝國亡于476年，東羅馬帝國亡于1453年.什么是羅馬法？羅馬法不是一個法律文本，而是在公元前6世紀(jì)末至公元7世紀(jì)中葉一千多年的歷史過程中，古羅馬奴隸制國家制定和實施的全部法律制度。在這一千多年的歷史長河中，羅馬法隨著羅馬國家的發(fā)展而呈現(xiàn)較為明顯的階段性。法律是怎么產(chǎn)生的？“在社會發(fā)展某個很早的階段，產(chǎn)生了這樣的需求，把生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個共同的規(guī)則概括起來，設(shè)法使個人服從生產(chǎn)和交換的一般條件，這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來便成了法律。”恩格斯羅馬法最初也是從習(xí)慣法發(fā)展而來。一、形成階段:從習(xí)慣法到成文法（表現(xiàn)形式變化）（一）習(xí)慣法（公元前6世紀(jì)）1、背景：羅馬共和國早期，貴族壟斷著立法和司法大權(quán)。羅馬共和國實質(zhì)上是貴族共和國。2、含義：所謂的習(xí)慣法就是未經(jīng)政府明確承認(rèn)而被一般人接受默認(rèn)為社會生活中相互關(guān)系的法律方式。3、特點：未經(jīng)政府明確承認(rèn)沒有固定的成文形式，因此具有很大的伸縮性和不確定性。4、作用：貴族擔(dān)任的法官，常常隨心所欲的解釋法律，保護(hù)自己，損害平民的利益。請你當(dāng)法官：公元前6世紀(jì)，羅莫洛是一個仁慈、善良的貴族，也是羅馬一支軍隊的首領(lǐng)。生前立遺囑，希望把他一半的財產(chǎn)捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死士兵的家人。但羅莫落死后，他的家人卻不履行羅莫洛的遺囑，受傷或戰(zhàn)死士兵的家人因此告上了法庭，請同學(xué)們想一想，根據(jù)習(xí)慣法，法官會怎么判呢？法官會偏袒羅莫洛的家人。因為羅馬共和國早期只有習(xí)慣法，沒有成文法。多由貴族擔(dān)任法官。法官往往隨心所欲解釋法律，無形中為法官故意壓迫平民、袒護(hù)貴族提供了方便。為了改變這種不平等現(xiàn)象，平民堅持進(jìn)行抗?fàn)帲F族被迫向平民作出讓步，公元前449年，第一部成文法十二銅表法誕生了。（二）十二銅表法標(biāo)志著羅馬成文法的誕生。前5世紀(jì)中期，鐫刻在十二塊銅表上，故得名十二銅表法。它基本上是羅馬人傳統(tǒng)習(xí)慣法的匯編，被安置在羅馬元老院前面的廣場上，讓人們都能看到。從此量刑定罪就有了一致的標(biāo)準(zhǔn)。請同學(xué)們閱讀教材26頁學(xué)思之窗，思考十二銅表法有哪些特點？這些條文，反映出當(dāng)時羅馬國家怎樣的社會性質(zhì)和狀況？這些法律體現(xiàn)了“法律面前人人平等”嗎？1、特點：內(nèi)容廣泛，條文明晰，使審判和量刑有法可依。這些條文反映了羅馬是奴隸社會性質(zhì)的國家。社會存在許多明顯的不平等狀況： 保護(hù)私有制，強(qiáng)調(diào)債權(quán)人的權(quán)益，允許他們用刑具懲罰債務(wù)人； 嚴(yán)禁誹謗他人，以防社會下層造反； 自由人和奴隸在法律面前是不平等的； 對婦女有種種的限制，婦女地位低下； 貴族與平民的地位不平等2、評價：積極作用：在一定程度上限制了貴族特權(quán)，保護(hù)了平民利益。案例：如果還是上一個案例，根據(jù)十二銅表法，法官會怎么判呢？應(yīng)當(dāng)如何看待十二銅表法？根據(jù)十二銅表法第五表：死者的財產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理。羅莫洛一半的財產(chǎn)將捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死士兵的家人。體現(xiàn)了十二銅表法的積極作用在一定程度上限制了貴族特權(quán)，保護(hù)了平民利益。消極作用：維護(hù)奴隸主貴族階級利益，法律體現(xiàn)階級性。保留了某些比較野蠻的習(xí)慣法。材料：第八表 二、假如砍下別人的肢體，而又無法與之達(dá)成和解，那自己的肢體也將被砍下。十四、現(xiàn)行竊盜被捕，處笞刑后交被竊者處理；如為奴隸，處笞刑后投塔爾佩歐巖下摔死。第十表六、禁止：對奴隸的尸體用香料防腐；舉行喪事宴會、奢侈地灑圣水、長行列的花環(huán)、用香爐焚香。這些法律條紋體現(xiàn)了十二銅表法的什么局限性？維護(hù)奴隸主貴族階級利益，法律體現(xiàn)階級性。保留了某些比較野蠻的習(xí)慣法。比如第八表第二條為典型同態(tài)復(fù)仇法，這表明當(dāng)時社會中還存在氏族制度的殘余，但也只有在等級相同的人之間適用，有明顯的階級性。真題演練：（2008江蘇高考）從十二銅表法開始，古羅馬制定了嚴(yán)格的債務(wù)法規(guī)，并在以后的司法實踐中不斷完善，這表明羅馬統(tǒng)治者（C）注重保護(hù)私有財產(chǎn) 重視維護(hù)平民利益 被迫改善奴隸處境力圖緩和貴族與平民矛盾A.B. C. D.二、發(fā)展階段：從公民法到萬民法（適用范圍變化）十二銅表法 頒布后，逐漸形成了包括十二銅表法 在內(nèi)的內(nèi)容豐富的羅馬公民法。（一）公民法：適用范圍僅限于羅馬公民。1、概念：從羅馬建共和國到BC世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律的統(tǒng)稱適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系的羅馬法律，2、內(nèi)容：主要包括：（1）十二銅表法；（2）元老院法令（3）元首命令；（4）大法官告示；（5）一些具有法律效力的習(xí)慣法案例分析：古羅馬大將愷撒進(jìn)兵埃及，與美麗的埃及女王克麗奧佩特拉一見鐘情，兩人還有了一個私生子，取名托勒密愷撒。當(dāng)愷撒歸國執(zhí)政之后，克麗奧佩特拉攜兒子赴羅馬與愷撒相會，并向羅馬法庭為自己和兒子申請羅馬籍，請問根據(jù)公民法，法官會判給克麗奧佩特拉和她的兒子享有羅馬籍嗎？為什么？3、局限：具有明顯的狹隘性。主要表現(xiàn)：法律的主體范圍狹小。（二）萬民法：適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民。1、歷史背景：公元前27年，屋大維建立羅馬帝國。他的顧問抱怨道：麻煩在于人口眾多，管理事物繁雜。因為公民包括了種族和能力上形形色色的人，他們的秉性和愿望更是千差萬別。所以統(tǒng)治起來困難至極。展示羅馬帝國極盛時期版圖，成為地跨歐亞非三洲的超級大國之后，羅馬的法律又發(fā)生了哪些變化呢？2、產(chǎn)生原因：（1）公民法的狹隘性。（2）不同民族之間的矛盾顯現(xiàn)出來。羅馬擴(kuò)張和帝國統(tǒng)治的需要。由于版圖擴(kuò)大，很多有著不同文化傳統(tǒng)的民族生活在同一屋檐下，勢必會出現(xiàn)新的矛盾，尤其是被征服者無法享受羅馬公民權(quán)，不受公民法保護(hù)，引起社會動蕩； (3)經(jīng)濟(jì)活動中出現(xiàn)許多新問題。3、產(chǎn)生概況：公元三世紀(jì)初，公民法逐漸發(fā)展成為“萬民法”。公民法無法應(yīng)對羅馬擴(kuò)張帶來的新變化。如何來鞏固國家的統(tǒng)治呢？帝國的發(fā)展需要一部適用于羅馬統(tǒng)治方位內(nèi)一切自由民的法律。此后，為了鞏固統(tǒng)治，羅馬帝國的皇帝對各行省上層人士大量授予公民權(quán)。3世紀(jì)初，羅馬帝國境內(nèi)自由民之間公民和非公民的區(qū)別開始消失，公民法與萬民法之間的區(qū)別也逐漸淡化。公民法逐漸發(fā)展成為“萬民法”。 實際上是羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的“國際法”。萬民法主要調(diào)整貿(mào)易以及財產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)糾紛財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯。4、適用范圍：羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民案例分析：這是公元2世紀(jì)的一件事：“盧修斯是亞歷山大港的一個平凡的經(jīng)營航運(yùn)的小商人，他向放高利貸的大商人加圖借貸5000枚金幣，并立下了契約半年后歸還6000枚金幣，可是盧修斯下半年經(jīng)營不善，無力還錢，為此加圖告上法庭要求剝奪盧修斯的家產(chǎn)，并讓盧修斯家的二十個奴隸成為他家的奴隸。請問，根據(jù)萬民法，法官同意加圖的要求嗎？萬民法的核心內(nèi)容之一就是承認(rèn)財產(chǎn)神圣不可侵犯。其中最重要的就是對債權(quán)的規(guī)定和解釋，制定了解決各類債務(wù)糾紛的適用條款，另外奴隸制也是不可侵犯，所以盧修斯家的奴隸只得乖乖地作為一種財富或物品被判定歸屬于加圖家。三、完成階段：查士丁尼民法大全（一）查士丁尼：公元476年，西羅馬帝國遭遇著前所未有的內(nèi)憂外患，本已搖搖欲墜的帝國大廈，在強(qiáng)悍野蠻的日爾曼人的沖擊之下終于滅亡了。西羅馬覆滅后，東羅馬帝國依然健在，特別是公元6世紀(jì)查士丁尼在位之時，國勢日盛。個人簡歷：查士丁尼生于農(nóng)民家庭。其叔父查士丁一世只是一個目不識丁的農(nóng)民，靠軍隊發(fā)跡，爬上東羅馬君主寶座。查士丁一世對自幼跟隨著自己的侄兒查士丁尼寄予了厚望，讓他受到了良好的教育。公元527年，他繼承了叔父的權(quán)位，正式成為東羅馬帝國皇帝。統(tǒng)治期間，不僅阻擋了野蠻民族在邊疆的騷擾，甚至幾乎恢復(fù)了昔日羅馬帝國的光輝。傳世佳句：我過去是愷撒，我是查士丁尼，我因為感覺到上帝的意志而筆削諸于法律在我和教會的步驟和諧之后，我蒙受上帝的感應(yīng)，立即把我的全部精神，用在那件大工作上面。（二）民法大全為了他的帝業(yè)，他要為人們提供一種永久恪守的行為規(guī)范，于是查士丁尼組織法學(xué)家將歷代羅馬法系統(tǒng)化法典化，編纂了民法大全。該法典包括四部分:法典、學(xué)說匯編、法學(xué)總論、新律。由于查士丁尼法典最早編成，并且是這部民法大全的核心，所以一般以查士丁尼法典作為這部民法大全的代稱。這是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完整的法典，標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成，也是歐洲大部分國家法律發(fā)展的基礎(chǔ)。對西方文明的影響被認(rèn)為僅次于圣經(jīng)。拿破侖引以為傲的法國民法典也是以此為藍(lán)本的。下面我們一起從具體的法律條文來領(lǐng)略民法大全的博大精深，如對證據(jù)、公正、思想自由和契約精神的肯定。寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人。 任何人不能僅因為思想而受懲罰。 提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實的一方，而非否認(rèn)事實的一方。 判刑時必須始終考慮罪犯的年齡與涉世不深。 民法大全四、小結(jié)：羅馬法（一）定義：羅馬法指公元前6世紀(jì)末至公元7世紀(jì)中葉，古羅馬奴隸制國家制定和實施的全部法律制度。羅馬奴隸制國家時期（羅馬共和國，羅馬帝國，東西羅馬帝國）（二）劃分：形式上：習(xí)慣法和成文法結(jié)構(gòu)上：公民法和萬民法（三）基本內(nèi)容： 保護(hù)私有財產(chǎn)(核心) 法律面前公民人人平等。（四）實質(zhì)：維護(hù)奴隸主利益，維護(hù)奴隸制。材料解析：“沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣”皇帝的敕令具有法律的效力。奴隸和隸農(nóng)必須無條件到服從主人，服從“命運(yùn)”的安排，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。婦女不得參與任何公務(wù)，因而她們不能擔(dān)任法官，或行使地方官吏的職責(zé)，或提出訴訟，或為他人擔(dān)保，或擔(dān)任律師。 民法大全以上規(guī)定是否能體現(xiàn)法律面前人人平等？羅馬法實質(zhì)是體現(xiàn)誰的利益？不能，有君權(quán)至上和男女的不平等。羅馬法提倡的自由民在“法律面前人人平等”，是有條件的。 法律體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志，是階級專政的工具之一。因此羅馬法體現(xiàn)了奴隸主貴族的利益。（五）影響1. 地位：羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法典2. 對當(dāng)時：維系和穩(wěn)固羅馬國家統(tǒng)治1） 穩(wěn)定社會秩序，保護(hù)統(tǒng)治階級政治和經(jīng)濟(jì)利益2） 保護(hù)私有財產(chǎn)，調(diào)整糾紛,緩解社會矛盾核心內(nèi)容3） 保護(hù)奴隸制度維護(hù)奴隸主對奴隸的剝削和壓迫3. 對世界：對近代歐美國家立法和司法產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；閱讀下列材料分析羅馬法對世界的影響拿破侖法典的內(nèi)容除總則以外，共有3編2281條。第一編是人法，是關(guān)于個人和親屬法的規(guī)定，實際上關(guān)于民事權(quán)利主體的規(guī)定；第二編的物法，規(guī)定了各種財產(chǎn)和所有權(quán)及其它物權(quán)；第三編是關(guān)于取得所有權(quán)的各種方法，這一編規(guī)定了繼承、贈與、遺囑和夫妻財產(chǎn)制，還規(guī)定了債法。 “私有財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認(rèn)定的合公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財產(chǎn)不能被剝奪。” 人權(quán)宣言“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的，他們被重物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利。” 美國獨立宣言是近代資產(chǎn)階級反對封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器；古代羅馬人相信，在人類之外客觀上存在著一種必須服從的力量，這就是約束人類的自然法則，人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利。西方資產(chǎn)階級以羅馬法中的理論為基礎(chǔ)，從中發(fā)展出反映資產(chǎn)階級要求的“天賦人權(quán)”、“權(quán)利平等”等口號。對東方的日本和中國也有很大影響。第二條：中華人民共和國民法調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。第三條：