七年級歷史上冊第24課《三國兩晉南北朝的科學和藝術(shù)》教學設(shè)計岳麓版.doc

教學資料參考七年級歷史上冊第24課三國兩晉南北朝的科學和藝術(shù)教學設(shè)計岳麓版- 1 -教學目標通過本課內(nèi)容的學習，使學生掌握或了解建安詩人的代表人物曹操、曹植、王粲和蔡文姬；東晉田園詩人陶淵明；南北朝民歌的特點及北方民歌的代表作；書法家王羲之；大畫家顧愷之；云岡石窟和龍門石窟.通過對建安詩人和詩歌、陶淵明的田園詩；書法、繪畫及石窟藝術(shù)具體內(nèi)容和其中含義的介紹，初步培養(yǎng)學生的文學藝術(shù)的鑒賞能力，發(fā)展學生想象力和形象思維能力.通過學生填寫“魏晉南北朝文學藝術(shù)成就”圖表來培養(yǎng)學生的分類歸納所學歷史知識的能力.通過教學活動使學生從歸納總結(jié)的結(jié)果中體會出這一時期文學藝術(shù)方面的特點：魏晉南北朝時期在文學藝術(shù)方面出現(xiàn)百花齊放的局面，而且具有各民族的特色.同時使學生明白這些文學藝術(shù)的成就，是我國寶貴的文化遺產(chǎn).從而對學生進行愛國主義教育和健康的審美觀念、高尚的道德情操教育.教學重點：建安詩人和陶淵明；石窟藝術(shù)教學難點：建安詩人和陶淵明詩的特點教學過程：導入新課教師提問：哪位同學說一說魏晉南北朝時期，有哪幾位杰出的科學家?他們的主要貢獻是什么?南北朝時期，杰出的無神論者是誰?他寫的神滅論主要內(nèi)容和意義是什么?教師導入：通過大家的回答，魏晉南北朝時期的科學技術(shù)如同一幅幅光彩奪目的圖畫映入我們的眼簾.的確，我國古代人民所創(chuàng)造出來的燦爛的文明就象是一串串的明珠，永遠放射出迷人的光彩.每當我們看到這些，一種驕傲、自豪之感便油然而生.為我們都是中國人而驕傲、自豪.今天，我們繼續(xù)學習魏晉南北朝時期的文化.內(nèi)容是文學藝術(shù)及其成就.一、建安詩人與陶淵明1、建安詩人：“三曹”與“建安七子”教師首先指出魏晉南北朝時期的文學，成就最高的要屬詩歌.在我國詩歌史的發(fā)展史上，這個時期也是一個承前啟后的重要時期，建安詩人的代表人物及其作品詩歌的發(fā)展不僅植根于當時政治經(jīng)濟的土壤之中，而且受到前代詩歌的影響.之后教師提出問題：既然建安詩人植根于當時政治經(jīng)濟的土壤之中，又受到前代詩歌的影響，那么哪位同學能夠說一說魏晉時期的政治經(jīng)濟情況的特點是什么？前代詩歌指的是什么？估計學生可以回答出: 魏晉南北朝時期社會的動蕩；漢樂府民歌.教師指導學生閱讀教材，并提出問題：為什么稱這一派詩人為建安詩人？建安詩人包括哪些人？代表作品是什么？“建安”是東漢末年漢獻帝的年號，這個時期的文學稱作建安文學，因此這一時期的詩人稱為建安詩人.其代表人物是三曹、七子和蔡琰.代表作品是曹操的蒿里行；王粲的七哀詩.教師出示曹操的蒿里行和王粲的七哀詩，并讓學生討論、分析建安詩人作品的特點是什么？“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡.白骨露于野，千里無雞嗚.生民百遺一，念之斷人腸.”（這是曹操描述東漢末年軍閥混戰(zhàn)給社會所帶來的災(zāi)難：鎧甲成了蟲蟻的棲身之所，成千上萬的人倒斃疆場，無人收葬，白骨遍野，裊無人煙，活命的還不足百分之一，想起來使人斷腸.）“出門無所見，白骨蔽平原.路有饑婦人，抱子棄草間.顧聞號泣聲，揮涕獨不還.”（這是王粲描述董卓死后，其部將李催、郭汜作亂關(guān)中的景象：戰(zhàn)亂波及之處，民不聊生，一個饑餓的婦人，把親骨肉拋棄，聽到嬰兒的哭啼聲，硬著心腸擦著眼淚走開.）教師在學生討論的結(jié)果上加以總結(jié)：建安詩歌一方面真實地反映了社會的動亂和民生的痛苦；另一方面表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，人民渴望統(tǒng)一的愿望.悲涼慷慨，有著鮮明的時代特色.這種特色被稱為“建安風骨”.2、陶淵明與田園詩教師出示陶淵明畫像，讓學生根據(jù)預(yù)習和閱讀教材，簡單介紹一下陶淵明.然后教師出示陶淵明的詩，提出問題“對比建安詩歌來談一談陶淵明詩的特點”讓學生圍繞問題進行討論.“方宅十余畝，草屋八九間.榆柳蔭后檐，桃李羅堂前.暖暖遠人村，依依墟里煙.獨吠深巷中，雞鳴桑樹顛”“種豆南山下，草盛豆苗稀，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸.” 教師加以概括：在陶淵明之前，從沒有位詩人寫過這樣多的詩來歌詠農(nóng)村風光、生活，他獨創(chuàng)的這類詩歌被稱為田園詩.田園詩的特點是清淡自然，真實動人.陶淵明田園詩的代表作有歸園田居一組詩.陶淵明的文賦也寫得非常好，代表作有歸去來辭、桃花源記.陶淵明的詩文以及他那種不為五斗米折腰的精神，對后世影響很大，唐朝的大詩人王維、孟浩然、柳宗元都曾經(jīng)熱心地學習他；他筆下的桃花源更是成了人們心中理想世界的代名詞. 陶淵明的成就，使他成為這一時期最著名的詩人.二、王羲之和顧愷之1、“書圣”王羲之天下第一行書蘭亭序 教師出示王羲之畫像和蘭亭序的摹本，并直接向?qū)W生講解：東晉王羲之，東晉瑯邪(今山東臨沂)人.后遷居會稽山陰(今浙江紹興).做過東晉的右軍將軍，人稱“王右軍”.他集書法之大成，獨創(chuàng)一家.他的楷書，進一步擺脫隸書的形跡，達到獨立完美的境地.他又是書法的多面手，特別是善寫行書、草書.人們贊美他的字“飄若浮云，矯若驚龍”.我們觀賞他的書法，是一種美的享受，令人贊嘆和陶醉.由于他的書法造詣很深，后人尊稱他為“書圣”.王羲之的代表作是蘭亭序.蘭亭序?qū)懹诠?53年.此序共324字，筆勢開放俊朗，結(jié)構(gòu)十分嚴謹.全文以“之”字最多，計有20個字，字字別開生面，無一雷同.王羲之自己認為這是他一生中最得意的作品.歷代書法家也認為這是行書的絕代佳作.王羲之的妻子和7個兒子都愛好書法.尤其幼子王獻之，能繼承他的書法藝術(shù)，也是筆飛墨舞，人們尊稱他為“小圣”把他父子合稱為“二王”.2、“三絕”顧愷之教師出女史箴圖并講解：東晉大畫家顧愷之，字長康，晉陵無錫(今江蘇無錫)人.他擅長人物畫.所謂人物畫，是指以人物為題材的繪畫.畫人物，難度很大.顧愷之的人物畫，其特點是“傳神”和“神氣”，即刻畫人物質(zhì)性格和內(nèi)心世界，主要表現(xiàn)在眼睛上.只要他點眼睛，畫中的人就象要活了一樣.他對藝術(shù)非常精心，如醉如癡.而且，他還是一個繪畫的理論家、評論家和文學家.所以，人們贊譽他有三絕，即才絕、畫絕、癡絕.這位繪畫大師，他的繪畫題材很廣泛，佛教故事、歷史故事、人物、山水、飛禽走獸等都有.可惜流傳下來的只有少量的摹本，如女史箴圖和洛神賦圖.這兩幅畫，在繪畫技巧上，比較準確地描繪了各種人物的身份和特征，線條優(yōu)美，人物栩栩如生.同時，從畫中讓我們了解到當時貴族婦女的生活、情感的某些側(cè)面.這兩幅畫卷是我國藝術(shù)寶庫里極寶貴的遺產(chǎn).但女史箴圖摹