八年級語文上冊第六單元21孟子二章練習(xí)新人教版.doc

教學(xué)資料參考八年級語文上冊第六單元21孟子二章練習(xí)新人教版- 1 -名校講壇1知識鏈接孟子與孟子孟子(約前372前289)，名軻，鄒(今山東鄒城東南)人，戰(zhàn)國時期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一，被推尊為“亞圣”.他主張實(shí)行“仁政”，反對武力兼并，反對暴政害民.他的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，在當(dāng)時是有進(jìn)步意義的，對后世的政治思想也有積極的影響.孟子是記錄孟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的.它不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極具特色的散文專著.其文氣勢磅礴，邏輯嚴(yán)密，又長于比喻，用形象化的事物和語言說明復(fù)雜的道理，對后世散文的發(fā)展有很大影響.2考點(diǎn)鏈接詞類活用：動詞的使動用法動詞和賓語不是一般的支配與被支配的關(guān)系，而是使賓語產(chǎn)生這個動詞所表示的動作行為.一般來說，活用作使動的動詞，多數(shù)是不及物動詞.不及物動詞本來不帶賓語，用于使動時，后面就帶有賓語，翻譯時要采用兼語式的形式.如“餓其體膚”中“餓”是不及物動詞，這里卻帶有賓語“其體膚”，“餓”就活用為使動詞，意思為“使經(jīng)受饑餓”.【習(xí)題鏈接】見“富貴不能淫”“積累與運(yùn)用”T3.01積累與運(yùn)用【課前預(yù)習(xí)】1給加點(diǎn)的字注音.公孫衍(yn)丈夫之冠(un)富貴不能淫(yn)2填空.(1)孟子，名軻，戰(zhàn)國(朝代)時期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一.孟子是記錄孟子言行的著作，共七篇.(2)富貴不能淫一文的中心論點(diǎn)是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈.此之謂大丈夫”.【基礎(chǔ)提升】3解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語.(1)豈不誠大丈夫哉誠：真正，確實(shí)(2)安居而天下熄 熄：停息(3)父命之 命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨(4)以順為正者 正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)(5)與民由之 由：遵循(6)獨(dú)行其道 道：道路(7)富貴不能淫 淫：惑亂，迷惑.這里是使動用法(8)貧賤不能移 移：改變，動搖.這里是使動用法(9)威武平能屈 屈：屈服.這里是使動用法4找出下列句中的通假字并解釋.往之女家“女”同“汝”，你5下列句子中加點(diǎn)的“之”與例句中“之”的用法相同的一項(xiàng)是(A)例句：女子之嫁也A丈夫之冠也B往送之門C往之女家D與民由之(解析：例句中的“之”放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯.A.與例句同；B.動詞，到；C.音節(jié)助詞，不譯；D.代詞，文中指正道.)6填空.富貴不能淫一文的中心論點(diǎn)是：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈.此之謂大丈夫.7用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子.(1)一怒而諸侯懼，安居而天下熄.發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，戰(zhàn)爭停息，天下太平.(2)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈.此之謂大丈夫.富貴不能惑亂他的心，貧賤不能動搖他的節(jié)，威武不能屈服他的志.這才叫作大丈夫.02課內(nèi)精讀閱讀課文，完成題目.8請簡要分析景春心目中的大丈夫形象.景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重、令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者.9公孫衍、張儀為什么不能稱為“大丈夫”？他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，極端的個人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想.所以他們不能稱為“大丈夫”.10.請簡要分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同.“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”.11“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準(zhǔn)則.在現(xiàn)實(shí)生活中，面對金錢利益的誘惑，我們要不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫.03拓展閱讀【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄.”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道.得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈.此之謂大丈夫.”(節(jié)選自孟子滕文公下)【乙】孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語子游：人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂.”曰：“何如斯可以囂囂矣？”曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣.故士窮不失義，達(dá)不離道.窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉.古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下.”(節(jié)選自孟子盡心上)【注釋】宋勾踐：人名.游：游說各國君主.語：告訴.囂囂：自得其樂、無欲無求的樣子.斯：副詞，相當(dāng)于“則”.得己：得之于己，即自得其樂.澤：恩澤，恩惠.12解釋下列句中加點(diǎn)的詞語.(1)必敬必戒戒：謹(jǐn)慎(2)故士窮不失義 故：所以13用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子.(1)得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道.得志的時候，便與老百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，便獨(dú)自走自己的道路.(2)窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下.窮困時，獨(dú)自保持自己的善性，得志時，要使天下的人保持善性.14下列句中停頓的劃分不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(A)A是焉/得為大丈夫/乎 B窮/則/獨(dú)善其身C何如斯/可以/囂囂矣 D此/之謂/大丈夫(解析：A.是/焉得為/大丈夫乎.)15【甲】【乙】兩文段中都提到“道”，請結(jié)合文段，說說孟子理想中的“道”的內(nèi)涵.摒棄武力；不盲目順從，追求正義；尊德樂義，求善求美.附【乙】文參考譯文：孟子對宋勾踐說：“你喜歡游說各國君主嗎？我告訴你游說的態(tài)度：別人理解也安然自得，別人不理解也安然自得.”宋勾踐問：“怎樣才能做到安然自得呢？”孟子說：“尊崇德，喜歡義，就可以安然自得.因此，士人窮困時不失掉義，得志時不離開道.窮困時不失掉義，所以自得其樂；得志時不離開道，因此百姓不致失望.古代的人，得志時，恩惠遍及百姓；不得志時，修養(yǎng)品德以顯于世.窮困時，獨(dú)自保持自己的善性，得志時，要使天下的人保持善性.”第二課時 生于憂患，死于安樂01積累與運(yùn)用【課前預(yù)習(xí)】1給加點(diǎn)的字注音.畎畝(qun)傅說(yu)膠鬲(g)法家拂士(b) 拂亂(f) 憂患(hun)【基礎(chǔ)提升】2解釋下列句中加點(diǎn)的詞語.(1)傅說舉于版筑之間舉：選拔、任用(2)空乏其身 空乏：財(cái)資缺乏(3)人恒過，然后能改 恒：常常(4)衡于慮，而后作 作：奮起，這里指有所作為(5)入則無法家拂士 入：在國內(nèi)(6)出則無敵國外患者出：在國外敵：匹敵、相當(dāng)3找出下列句中的通假字并解釋.(1)曾益其所不能“曾”同“增”，增加(2)困于心，衡于慮 “衡”同“橫”，梗塞、不順(3)入則無法家拂士 “拂”同“弼”，輔佐4寫出下列句子中加點(diǎn)詞的古義.(1)管夷吾舉于士古義：獄官今義：士兵(2)征于色，發(fā)于聲古義：征驗(yàn)、表現(xiàn)今義：征討(3)而后喻古義：了解、明白今義：比喻5下列加點(diǎn)詞不屬于詞類活用的一項(xiàng)是(A)A百里奚舉于市 B行拂亂其所為C人恒過 D勞其筋骨(解析：A.集市；B.形容詞作動詞，擾亂；C.名詞作動詞，犯錯誤；D.使動用法，使勞累.)6默寫.生于憂患，死于安樂一文中揭示一個人成才的主觀因素的句子是：人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻.7用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子.(1)困于心，衡于慮，而后作.心里憂愁，思慮堵塞，然后才有所作為.(2)生于憂患而死于安樂.常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡.02課內(nèi)精讀閱讀課文，回答問題.8本文的中心論點(diǎn)是什么？生于憂患，死于安樂.9文中列舉的六位歷史人物的人生經(jīng)歷有哪些相似之處？這些人均出身低微，但他們在經(jīng)受了艱苦磨煉之后，都成就了不平凡的事業(yè).10“故天將降大任于是人也”在全文的結(jié)構(gòu)上有何作用？過渡，承上啟下.由上文六位明君賢臣的例子引出后文的議論，并得出結(jié)論：要成就事業(yè)必須經(jīng)歷磨難.11兩千多年來，孟子的許多思想一直對后人有著深遠(yuǎn)影響.請結(jié)合實(shí)際談?wù)劚疚慕o你的啟示.人才是在艱苦環(huán)境中造就的.人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉.一個國家要想長治久安，就必須居安思危.03拓展閱讀【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄.”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道.得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈.此之謂大丈夫.”(節(jié)選自富貴不能淫)【乙】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能.人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡.然后知生于憂患而死于安樂也.(生于憂患，死于安樂)12解釋下列句中加點(diǎn)的詞語.(1)以順為正者正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)(2)發(fā)于聲，而后喻 喻：了解、明白13下列句子中加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是(C)A然后能改/欣然起行(記承天寺夜游)B舜發(fā)于畎畝之中/征于色，發(fā)于聲C勞其筋骨/飛漱其間(三峽)D行拂亂其所為/入則無法家拂士(解析：A.這樣的樣子；B.被任用/顯露、流露；C.代詞；D.違背/同“弼”，輔佐.)14用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子.(1)是焉得為大丈夫乎？這怎么能稱得上是大丈夫呢？(2)入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡.一個國家，在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外沒有勢力、地位相當(dāng)?shù)膰液屯鈦淼膽n患，這個國家就往往會滅亡.15【甲】文中景春認(rèn)為公孫衍、張儀確實(shí)是“大丈夫”，而孟子則認(rèn)為他們是“妾婦之道”，公孫衍、張儀與“妾婦之道”的共同點(diǎn)是“順”(用【甲】文中的一個字回答)，這里運(yùn)用了類比的手法.【乙】文中孟子論證“死于安樂”的句子是：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡.”與上文論證“生于憂患”形成對比(填寫作手法).16讀了上面的兩篇選文，你得到哪些啟示？(答出兩點(diǎn)即可)【示例】一個人應(yīng)意志堅(jiān)定，不輕易向邪惡的勢力屈服；不能耽于享受.04綜合性學(xué)習(xí)某班開展“我所了解的孟子”的語文實(shí)踐活動，請你完成以下任務(wù).17【故事大盤點(diǎn)】孟子及其弟子留下了不少膾炙人口的故事，如“孟母三遷”等