《潮州韓文公①?gòu)R碑（節(jié)選）》閱讀答案（附翻譯）_0

潮州韓文公廟碑（節(jié)選）閱讀答案（附翻譯） 潮州韓文公廟碑（節(jié)選）閱讀答案（附翻譯） 閱讀下面的文言文，完成 17-21 題。（ 18 分） 潮州韓文公廟碑（節(jié)選） 蘇軾 自東漢以來(lái)，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開(kāi)元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？ 蓋嘗論天人之辨，以謂人無(wú)所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚(yú) ；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠(chéng)，能開(kāi)衡山之云，而不得回憲宗之惑；能馴鱷魚(yú)之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之能者天也，其所不能者人也。 始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號(hào)稱(chēng)易治。信乎孔子之言，“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來(lái)守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者 ，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽(tīng)！”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。 或曰：“公去國(guó)萬(wàn)里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也，審矣?！陛Y曰：“不然公之神在天下者如水之在地中無(wú)所往而不在也而潮州人獨(dú)信之深思之至焄蒿凄愴若或見(jiàn)之譬如鑿井得泉而曰水專(zhuān)在是豈理也哉”元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟?！背比苏?qǐng)書(shū)其事于石，因作詩(shī)以遺之，使歌以祀公。 【注】韓文公，韓愈。房、杜、姚、宋指房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟。焄同“熏”，熏炙。 17對(duì)下列句 中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是（） A其不眷戀于潮也，審矣審：審查 B此豈非參天地，關(guān)盛衰參：并列 C自是潮之士，皆篤于文行篤：深重 D潮人請(qǐng)書(shū)其事于石書(shū)：寫(xiě)信 18下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（） A而不得回憲宗之惑不能一歲而歸 B蓋嘗論天人之辨蓋公之能者天也，其所不能者人也 C潮人之事公也，飲食必祭公之神在天下者，如水之在地中 D凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師因作詩(shī)以遺之，使歌以祀公 19下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（） A唐代興盛時(shí)期 ，依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟、韓愈等大臣的輔佐，淪喪的儒道、敗壞的文風(fēng)又回到了正路。 B韓愈因?yàn)樽饛奶斓溃磺鼜娜耸?，所以能取得百姓的信任，卻不能使自身在朝廷上有一天的平安。 C韓愈在潮州任上不足一年，注重教育，政績(jī)顯著，使潮州百姓專(zhuān)心于學(xué)問(wèn)的研究和品行的修養(yǎng)。 D潮州百姓敬奉韓愈為神明，在城南始建了韓文公廟，水災(zāi)旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神靈的事，必定到祠廟里去祈禱。 20斷句和翻譯。 用“ /”給下面的文言文閱讀材料斷句。（ 3 分） 不然公之神在天下者如水之在地中無(wú)所往而不在也而潮 州人獨(dú)信之深思之至焄蒿凄愴若或見(jiàn)之譬如鑿井得泉而曰水專(zhuān)在是豈理也哉 21翻譯下面的句子。（ 6 分） 前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。 民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。 參考答案： 17 B（ A 審：清楚，明白 C 篤：專(zhuān)心 D 書(shū)：書(shū)寫(xiě)） 18 C（ A 連詞，表轉(zhuǎn)折，卻 /連詞表順承，就。 B 發(fā)語(yǔ)詞 /副詞，表推測(cè)。 C 組詞，取消句子獨(dú)立性，不譯。 D 介詞，把 /連詞，表示承接關(guān)系， 以 前的動(dòng)作行為，往往是后一動(dòng)作行為的手段或方式?？勺g為 而 或省去。） 19 B（ A 依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟等人的輔 佐“而不能救”。 C 文中未提及政績(jī)顯著。D 韓文公廟先是在“刺史公堂之后”，百姓出入不便，后來(lái)才在城南新建。 20不然 /公之神在天下者 /如水之在地中 /無(wú)所往而不在也 /而潮州人獨(dú)信之 /深思之 /至焄蒿凄愴 /若或見(jiàn)之 /譬如鑿井得泉 /而曰水專(zhuān)在是 /豈理也哉（每錯(cuò)兩處扣 1 分。） 21.前任太守想向朝廷申請(qǐng)建造新的祠廟，沒(méi)有成功。（ 3 分。諸， 1 分；果， 1 分；大意 1分。）老百姓高高興興地趕來(lái)參加這項(xiàng)工程。在州城南面七里選了一塊好地方，一年后新廟就建成了。（ 3 分。趨：來(lái)參加， 1 分；卜，選擇， 1 分；大意 1 分。） 【參 考譯文】自從東漢以來(lái)，儒道淪喪，文風(fēng)敗壞，佛、道等邪說(shuō)一齊出現(xiàn)。經(jīng)歷了唐代貞觀、開(kāi)元的興盛時(shí)期，依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣輔佐，還不能挽救。只有韓文公從普通人里崛起，在談笑風(fēng)生中指揮古文運(yùn)動(dòng)，天下人紛紛傾倒追隨他，使思想和文風(fēng)又回到正路上來(lái)，到現(xiàn)在已經(jīng)有三百年左右了。他的文章使八代以來(lái)的衰敗文風(fēng)，得到振興，他對(duì)儒道的宣揚(yáng)，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠誠(chéng)曾觸犯了皇帝的惱怒，他的勇氣能折服三軍的主帥：這難道不是與天地化育萬(wàn)物相并列，關(guān)系到國(guó)家盛衰，浩大剛正而獨(dú)立存在的正氣嗎？ 我曾談?wù)撨^(guò)天道和人 事的區(qū)別：認(rèn)為人沒(méi)有什么事不能做出來(lái)，只是天不容許人作偽。人的智謀可以欺騙王公，卻不能欺騙小豬和魚(yú)；人的力量可以取得天下，卻不能取得普通老百姓的民心。所以韓公的專(zhuān)心誠(chéng)意，能夠驅(qū)散衡山的陰云，卻不能夠挽回憲宗佞佛的執(zhí)迷不悟；能夠馴服鱷魚(yú)的兇暴，卻不能夠制止皇甫镈、李逢吉的誹謗；能夠在潮州老百姓中取得信任，百代都享受廟堂祭祀，卻不能使自身在朝廷上有一天的平安。原來(lái)，韓公能夠遵從的，是天道；他不能屈從的，是人事。 從前，潮州人不知道學(xué)習(xí)儒道，韓公指定進(jìn)士趙德做他們的老師。從此潮州的讀書(shū)人，都專(zhuān)心于學(xué)問(wèn)的研究和品 行的修養(yǎng)，并影響到普通百姓。直到現(xiàn)在，潮州被稱(chēng)為容易治理的地方。確實(shí)不錯(cuò)啊，孔子曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“有地位的人學(xué)了道理，就會(huì)愛(ài)護(hù)人民；地位低的人學(xué)了道理，就容易治理?！背敝萑司捶铐n公，吃喝的時(shí)候必定要祭祀他，水災(zāi)旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神靈的事，必定到祠廟里去祈禱?？墒庆魪R在州官衙門(mén)大堂的后面，百姓以為進(jìn)出不方便。前任太守想向朝廷申請(qǐng)建造新的祠廟，沒(méi)有成功。元祐五年，朝散郎王滌先生來(lái)?yè)?dān)任這個(gè)州的知州，凡是用來(lái)培養(yǎng)士子，治理百姓的措施，完全以韓公為榜樣。老百姓心悅誠(chéng)服以后，便下命令說(shuō)：“愿意重新修建韓公祠廟 的人，就來(lái)聽(tīng)從命令。”老百姓高高興興地趕來(lái)參加這項(xiàng)工程。在州城南面七里選了一塊好地方，一年后新廟就建成了。 有人說(shuō)：“韓公遠(yuǎn)離京城約萬(wàn)里，而貶官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的話，是不會(huì)深切懷念潮州的，這是明擺著的。”我說(shuō)：“不是這樣的，韓公的神靈在人間，好比水在地上，沒(méi)有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特別深厚，思念得十分