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文檔簡介
我對風水學的理解摘要:絕大多數(shù)人都聽過風水一詞,但是多數(shù)人從來不清楚風水學到底是什么,也不知道其是科學還是迷信。本文在此不爭論其是科學還是迷信,本文旨在發(fā)掘風水學的文化載體意義、現(xiàn)實指導意義,以及給出一些實用的建議,同時呼吁人們不要止步于單方面的爭論,要學會去糟粕取精華發(fā)揚并充分利用中國古代文化。關鍵詞:風水 文化載體 現(xiàn)實指導 去糟粕取精華 風水學,本為相地之術,即臨場校察地理的方法,叫地相、中國古代稱堪輿術,目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門學問。風水的歷史相當久遠,在古代,風水盛行于中華文化圈,是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知,古代的風水多用作城鎮(zhèn)及村落選址、還有宮殿建設,后來發(fā)展至尋找喪葬地形。很多人都知道古人發(fā)明易學八卦不是專用來研究地理風水、但是地理風水學偏偏又是易學八卦的分支學科,故而風水學長期以來蒙著玄幻面紗。在文革后,風水學被人們重新拾起,隨之而起的爭論也接連不斷,就風水學是一門科學還是迷信爭論不休。我不認為其是科學,但我承認有很多事是應驗的,不知是偶然還是什么的,這里我不想討論,也沒法給出證明之類的,但是我堅信研究風水學是一門學科,還有就是風水學起源早,是集古人智慧、想象和總結能力的結晶,承載著中華文明古國的文化,是一種文化載體,包含許多玄幻故事,也包含許多猜測。我想可以聯(lián)系想到中醫(yī),在魯迅的文章中有對中醫(yī)的否定“中醫(yī)不過是一種有意的或無意的騙子”,他那時對中醫(yī)深層原理理解不夠,即使現(xiàn)在人們對中醫(yī)原理也不是全然了解,據說魯迅后來對中醫(yī)的看法有了質的變化,其中之一就對本草綱目大加贊賞。人們對風水學的理解也可能是處在魯迅年輕時對中醫(yī)的理解階段,看到一些應驗的事,但是又沒法證明是偶然還是真有其事,對其玄幻之處更是不解。不過這不該成為阻擋我們對風水學的研究,即使其確是迷信,那也只有對其進行深入研究,解釋那些應驗事件之后,才能讓人信服。,在此我就不做過多討論。.我們對風水學的態(tài)度不能只停留在討論它是否是科學的層面,我們可以挖掘其中的文化內涵,就如有次去頤和園參觀,我聽一個導游講解一棵“斷頭”樹。他說那棵樹的主干象征著光緒皇帝,周邊茂密的枝條象征著慈禧太后,最初那棵樹并未“斷頭”。慈禧很早就請風水先生來園子看過風水,風水先生就告訴了慈禧那棵樹的象征意義,結果慈禧就命人把那棵樹的樹尖砍了,從此那棵樹樹枝長勢就比主干好多了,慈禧在朝政上也更得勢了,而光緒皇帝權力越來越小。當時很多人覺得似乎很有道理,聽得也很入神,紛紛贊嘆中國文化深厚、奇幻,那些游客中包括外國人。后來我知道這是導游自己編出來的,我笑了,轉念一想,中國的神話和傳說不是經由人們編撰的嗎,但是這些神話傳說對中華民族的文化和炎黃子孫影響深遠。再一想,希臘不是也有很多這類玄幻的東西嗎,而且還吸引了很多考古學家和學者去研究,難道我們能簡單的給希臘神話定義為迷信嗎,同樣,我們能簡單的給中國的風水學定義為迷信而一概打倒嗎?堅決不能,我們要去除糟粕,發(fā)揚其積極的作用,就如人大的世紀館一樣,是充分利用風水學于建筑的代表,有了風水學原理的解釋人大世紀館的風水,自有一番格局,其實是典型的“玉石琉璃棺材格”。 世紀館的形狀,酷似一個棺材,從側面看,是一個長方體的靈柩,正面從東看,又像一個棺材的橫截面。這里面的設計有玄妙的講究。在體育場以北,有一片“幾”字形柏樹,這種排列的樹型,只有一個地方才有,那就是陵墓,據稱校醫(yī)院一帶以前是個公主墳,墳前的兩只石馬現(xiàn)在還擺在那里。天地玄黃,開化為陰陽兩儀,故凡風水必有陰有陽,有生有死。巧妙地利用死門格局,即有大旺的局勢,高明的風水先生,就敢取極險惡的地勢。從人大這座校園分析,這西北角柏樹一帶應為死門,乃至陰至純的地方。如果建一個宏偉建筑,則可能提升人大的陰脈,提升人大的氣象。 從地理看,東面正門進,有兩旁側路,過樹林、草坪,資料樓是為墓碑,而后坐落世紀館,格局極妙,這地理位置,加上這建筑形狀,就構成了絕妙的“玉石琉璃棺材格”。棺材分為五品,五品為草席棺,是為奴隸裹尸用;四品是木棺,為平民安葬用;三品為石棺,為官員大臣用;二品為金銀棺,為諸侯王爵用;最高的一品則為玉石琉璃棺,乃真命天子用。因此人大的世紀館用灰色表面,表示玉石,并間以綠色玻璃,表示琉璃。 世紀館風水為何選中此“棺材格”呢?因為館即是棺,世紀館即是世紀棺,極險才會極旺。棺材棺材,有官又有才,人大乃培養(yǎng)高級管理人才之地,以盛產官員為勝,此格局契合人大世界一流人文社會科學之定位,令人佩服領導的高瞻遠矚。原人大的陰脈在學生活動中心,故其建筑格局成金字型,陵園結構。現(xiàn)在陰脈轉移到世紀館,正向東門而臥。原來學生活動中心在西北,只是偏棺,現(xiàn)在世紀館是正棺。歷數(shù)人大六十五歷史,出的都是大臣,沒有出過首相,即因陰脈出于偏官位,而非正官位,現(xiàn)在世紀館將棺(官)位扶正,看來人大未來三十年內必出顯達之人。至陰至純之地,必須用年青人氣魄沖之,方可陰陽相合,滋生正氣。原來學生活動中心為青年男女歌舞活動之地,即出此需要?,F(xiàn)在陰脈移到世紀館,學校將會把世紀館開辟為體育、歌舞的青年活動場所,以青年才俊的朝氣沖之,磨練官(棺)場要決,以佐其“官才”正氣,必可將人大“官才”(棺材)氣發(fā)揚光大。學校世紀館北面的一勺池也是別具匠心,起目的在于用活水帶動龍氣。 但是,世紀館坐鎮(zhèn)西方,西屬金,金屬陰,與世紀館陰脈沖和,再加上前有資料樓,后有“幾”字形柏林,實為陰大盛之所在。以前雖有同處西方陰金之地的學九樓與其遙相呼應,但終有學八旺盛陽脈相抵。但是近年于校之西北修建宿舍樓群,北屬水,水屬至陰,所以要在此修樓,修也就罷了,又集全校女生大部于此,舉全各國各地極強之陰氣會于一極陰之地,陰氣豈能不旺?雖有知行二樓男生陽氣沖調,也不能稍抑其鋒。與世紀館“玉石琉璃館”格局遙相呼應,陰氣更盛而不衰。如此極陰之格局,要么必出極騰達之人,要么不能克制其陰,反受其害。高明則高明,未為太過兇險,不為方家所取。人大的世紀館顯得厚重多了。我們完全可以把風水學承載的陰陽五行,相生相克,整體協(xié)調等文化融入房屋建設、墓地修筑、屋前屋后布局以及家中擺飾,不僅有虛的意義,還有現(xiàn)實的指導。所謂虛,即利用易經、八卦、風水、中國古代神話傳說等賦予我們的建筑文化內涵,增加其深邃感,我們宣揚的絕非迷信而是給建筑注入靈魂,在當今鋼筋混泥土的世界,這點尤其重要。風水學運用于建筑與易經運用于太極拳有異曲同工之妙,都能增加文化內涵,賦予實物更多的附加值。而作為實的意義,風水學更有其獨到之處。風水學講求天地人合一,有整體系統(tǒng)原則、因地制宜原則、依山傍水原則、觀形察勢原則、地質檢驗原則、水質分析原則、坐北朝南原則、適中居中原則、順乘生氣原則、改造風水原則。風水學充分注意到環(huán)境的整體性,力求采取切實有效的方法,使人與建筑適宜于自然,回歸自然,反樸歸真,天人合一。比如湘西的吊腳樓,在南方山區(qū),氣候炎熱,地濕雨多,當?shù)厝顺浞掷煤谜业氖虾椭衲疽郎桨拗烁蓹谑降跄_樓,上住人,涼爽又可防風濕;下蓄畜,便于管理又節(jié)約土地。如今風水學不僅利用經驗,還充分利用現(xiàn)代高科技,比如住房選址時先檢驗當?shù)厮|。我們知道不同地域的水分中含有不同的微量元素及化
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