園林風(fēng)水的介紹.doc

園林風(fēng)水的介紹相信大家對(duì)園林風(fēng)水或多或少的有所理解，下面我們將系統(tǒng)的介紹園林風(fēng)水：園林風(fēng)水的宗旨就是尋找生氣。而有生氣的地方應(yīng)該是：避風(fēng)向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。這恰恰與生態(tài)建筑不謀而合！ 生態(tài)建筑學(xué)是研究建筑環(huán)境與自然生物共生共存，和諧統(tǒng)一關(guān)系的綜合生態(tài)學(xué)科。 現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)，要將傳統(tǒng)風(fēng)水中的樸素真理與其合理的科學(xué)理論成分，與現(xiàn)代環(huán)境景觀學(xué)互相銜接，詮釋更好的為人類服務(wù)。 山清水秀，避風(fēng)向陽，會(huì)讓人神情愉悅；流水潺潺，草木欣欣，會(huì)使人流連忘返；鶯歌燕舞，鳥語花香，會(huì)使人心曠神怡 。 環(huán)境景觀對(duì)人類產(chǎn)生的種種物理、生理、心理效應(yīng)。這一切會(huì)使我們身心更加健康，思維更加清晰敏捷，創(chuàng)造靈感格外活躍。因此，園林風(fēng)水亦愈來愈受人們重視，亦受到眾多建筑開發(fā)商認(rèn)可與推崇。 通過利用園林造景，包括水景方位、大小、流勢走向，山景培砂，植物培植，林木生旺位，林木樹種，植物五行生旺，園區(qū)道路分布走向等，達(dá)到風(fēng)水學(xué)中山水得位得體，山水交融，以合乎生態(tài)自然宇宙氣機(jī)規(guī)律，而起到和諧協(xié)調(diào)，人與自然共生共存。全國統(tǒng)一設(shè)計(jì)咨詢熱線園林植物與風(fēng)水的關(guān)系園林植物與風(fēng)水眾所周知，園林植物與風(fēng)水的關(guān)系，復(fù)雜多變，引用園林風(fēng)水學(xué)專家的觀點(diǎn)，談一談園林植物與風(fēng)水的關(guān)系。在風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用中，植物常被用作趨吉化煞，因此不同的植物被賦予了不同的含義。一、被視為吉祥的植物 1. 桔 “桔”與“吉”諧音，盆栽柑桔便成為人們春節(jié)時(shí)家庭的擺設(shè)。 2. 吉祥草小巧，終年青翠，泥中水中均易生長，象征著“吉祥如意”，也叫瑞草。3. 椿樹易長而長壽，有的地方盛行摸椿風(fēng)俗。除夕晚上，小孩都要摸椿樹，而且還要繞著轉(zhuǎn)幾圈，祈求快快長高；有的地方在正月初一早上，小孩抱著椿樹念“椿樹椿樹你為王，你長粗我長長”。4. 槐樹 被認(rèn)為代表“祿”，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對(duì)三槐者為三公，后來世人便于庭院植槐。 5. 靈芝 自古視為祥兆，吉祥圖常見鹿口或鶴嘴銜靈芝，用作祝壽禮品。 6. 梅花其五片花瓣被認(rèn)為是五個(gè)吉祥神，于是有了“梅開五福”圖。二、被認(rèn)為有鎮(zhèn)妖祛邪作用的植物1. 桃樹 傳為五行之精，能制百鬼，故而過年以桃符懸門上。2. 柳樹 同桃樹的作用一樣，以柳條插于門戶以驅(qū)邪。3. 草蒲、艾葉 端午節(jié)草蒲、艾葉用草蒲、艾葉掛在門旁，或用艾做成“艾虎”帶在身上，能起到驅(qū)毒辟邪的作用。4. 銀杏樹因在夜間開花，人不得見，傳為有陰靈，故而術(shù)家的符印要用銀杏木刻制。5. 柏樹剛直不阿，被尊為百木之長，傳能驅(qū)妖孽，墳?zāi)古远喾N植柏樹。6. 茱萸“常在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”王維在這首詩中為什么要“遍插茱萸”呢？原來風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為茱萸是一種吉祥物，在重陽節(jié)登高時(shí)佩戴，認(rèn)為可避災(zāi)禍。 7. 無患子尤為受到尊崇。這種落葉喬木，五六月間開白花，結(jié)實(shí)如楷杷稍大，生青熟黃，內(nèi)有一核，堅(jiān)梗如株，俗名鬼見愁，佛教稱為菩提子，用以串聯(lián)作念珠，有它“無患”。 8. 葫蘆 八仙之一的張果老為什么用“寶葫蘆”裝酒？原來在風(fēng)水術(shù)中，葫蘆被認(rèn)為是能驅(qū)邪的植物，古人常種植在房前屋后?，F(xiàn)代物理測試證明“寶葫蘆”形狀的器皿能屏蔽各種波和輻射的干擾。張果老用“寶葫蘆”裝酒，除了能驅(qū)邪外，還因?yàn)椤皩毢J”能保存酒的味道不變。三、被視為兇兆的植物桉樹 這種可長到二十多層樓房高的樹中“巨人”，中青年人是不敢栽種的，據(jù)說樹大人必亡；要植此樹只得請老人，反正等到樹大時(shí)，植樹者壽數(shù)也差不多了。園林風(fēng)水專家介紹趙林聲，道號(hào)南山道人，華人園林風(fēng)水第一人，被譽(yù)為繼李時(shí)珍之后對(duì)植物性質(zhì)了解最透徹的中國人，園林風(fēng)水、園林設(shè)計(jì)、園林綠化方面的權(quán)威。 董斌（董墅評(píng)），博通古典風(fēng)水融合歐美建筑環(huán)境景觀方法和生態(tài)修復(fù)技術(shù)的的科學(xué)風(fēng)水學(xué)權(quán)威。 徐梅山，名風(fēng)水學(xué)家，乾坤風(fēng)水創(chuàng)始人，以風(fēng)水絕學(xué)名揚(yáng)東南亞。中國姬派奇門遁甲正宗傳人，著名預(yù)測學(xué)家，姓名學(xué)家。中國易經(jīng)研究會(huì)會(huì)長、首席風(fēng)水專家、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。國內(nèi)幾十位影視娛樂界明星常年易經(jīng)顧問；數(shù)十家大中型企業(yè)風(fēng)水總顧問；上百名軍政界神秘人士個(gè)人易經(jīng)顧問；為1200多家企業(yè)做過整體風(fēng)水布局和設(shè)計(jì)；為無數(shù)個(gè)家庭布局催貴催財(cái)催丁催文昌風(fēng)水；學(xué)生弟子遍布世界各地。 梁惟朝，浙江人,當(dāng)今知名易學(xué)學(xué)者，全球百名最具影響力易學(xué)實(shí)戰(zhàn)杰出人物之一；注冊國學(xué)講師,六壬道法、楊公風(fēng)水、華山派養(yǎng)生功、臺(tái)灣后天派風(fēng)水傳人，精通周易預(yù)測，對(duì)陰陽宅風(fēng)水有很深的造詣。著作有道家玄音手印功等。王崠企：星相派掌門人，華北地區(qū)首席風(fēng)水大師、著名周易命名學(xué)者、中國知名風(fēng)水大師,世界華人周易協(xié)會(huì)常務(wù)理事。從事易經(jīng)工作十幾年來，精通家園林別墅風(fēng)水、居風(fēng)水布局、公司風(fēng)水布局、廠房辦公室風(fēng)水布局、旺財(cái)布局改運(yùn)，周易公司起名，小孩起名，婚姻預(yù)測等，是位難得的多面型專家老師，特別是玄空風(fēng)水學(xué)方面有其獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，在給客戶進(jìn)行家居風(fēng)水布局和企業(yè)風(fēng)水布局等方面得到了各界人士的大力贊揚(yáng)，累積成功實(shí)例萬余例。近年來大師舉辦過多期風(fēng)水培訓(xùn)學(xué)習(xí)班，好評(píng)如潮。庭院植物與風(fēng)水之植物有靈性庭院植物與風(fēng)水之植物有靈性宅旁綠地，一般只供本幢建筑的居民專用，在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中，不列為公共綠地。但這種綠地，最便利居民，又在居民住區(qū)各項(xiàng)綠地中占的比重最大(約占50%)，因此，是不可忽視的一種綠地。宅旁綠地上的植物，與人的關(guān)系最為密切。必須從生物學(xué)及風(fēng)水學(xué)角度加深研究認(rèn)識(shí)植物與人的關(guān)系，妥善布置，科學(xué)應(yīng)用。植物之間，植物與人之間經(jīng)常存在一種場-生物場。植物有“血型”，植物之間有著一定的親緣關(guān)系(與植物分類學(xué)上的科、屬、種是一致的)。其遠(yuǎn)緣與近緣關(guān)系，在雜交、嫁接上是不同的?？茖W(xué)測定證明，植物有語言，有情緒，有喜怒哀樂。當(dāng)折其枝條時(shí)，它會(huì)釋出憤怒的波；奏樂、澆水時(shí)，它會(huì)發(fā)出和悅的波。天臺(tái)山、南華寺有一種紫微植物(Lagerot Oemia)，當(dāng)人們撫摸時(shí)，它的枝葉會(huì)擺動(dòng)不止，人稱“怕癢樹”。“含羞草”(Mimosa Pudica)植物，只要人們一觸動(dòng)，它就迅速收攏葉片。廣東羅定的“風(fēng)流草”(Mimise SP.)，當(dāng)風(fēng)吹拂時(shí)，其小葉會(huì)不停地翩翩起舞。經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)證明，不和睦家庭中的君子蘭不愛開花。家中喜慶將要來時(shí)，君子蘭提前開花“報(bào)喜”。美國的巴克斯特對(duì)二十五種不同的植物進(jìn)行試驗(yàn)后，提出植物具有“超感官知覺”的功能。曾給科學(xué)界帶來爆炸性的啟示。試驗(yàn)認(rèn)為，植物有“記憶”、有感應(yīng)，有對(duì)環(huán)境作出反應(yīng)的超人能力。橡樹在伐木工人到來時(shí)會(huì)自行爆炸，胡蘿卜在田里生長中見到兔子時(shí)會(huì)驚顫不已。狀似棕櫚的龍舌蘭，在電流計(jì)上試驗(yàn)出，它能反應(yīng)試驗(yàn)人的心理感情。甚至追蹤其主人的每天安危和喜怒。植物能預(yù)報(bào)信息，不僅有些植物能預(yù)報(bào)自然災(zāi)害(地震、旱、水災(zāi))，而且有些植物能預(yù)報(bào)社會(huì)災(zāi)害。中國抗日戰(zhàn)爭，民族危難時(shí)期，各地竹子自殺性地大量開花(白花開后即自行枯死)。八十年代末，江淮洪水未發(fā)生的當(dāng)年春季，當(dāng)?shù)刂褡右查_花。當(dāng)?shù)孛裰V有“竹子開花，洪水到家”，預(yù)報(bào)了夏秋的水災(zāi)。植物是有氣場的。修煉氣功的人知道，常對(duì)樹木采氣時(shí)，一般不對(duì)幼樹圍采。當(dāng)集體圍樹采氣之后，會(huì)見到樹木呈疲憊的倦態(tài)，樹葉下垂。園林風(fēng)水之植物有陰陽園林風(fēng)水之植物有陰陽植物有陰陽屬性。喜陽的植物，如植(置)于陰濕的環(huán)境，則體弱，無花，無果或死亡。如：白蘭、玫瑰、茉莉、梅花、牡丹、芍藥、杜鵑、菊花等。這類植物，須得一千八百個(gè)勒克斯光照度，才能正常發(fā)能。而文竹，龜背竹、萬年青、綠蘿、蓬萊松、巴西鐵等，在一百個(gè)勒克斯光照度條件下，亦能正常生長。此類植物可長期置于室內(nèi)或陰暗處。屬于陰性植物。開花結(jié)果的植物，喜歡異性同栽，不宜同性片植或孤栽。孤陽不生，孤陽不長。如銀杏樹，雌雄同栽，方結(jié)白果。蘋果對(duì)孤栽減產(chǎn)，已為果農(nóng)常識(shí)。高度進(jìn)化的君子蘭，人稱其為“君子”，在于不“亂倫”，不俗色取寵，十月結(jié)籽實(shí)如同人類的“十月懷胎”，一時(shí)侍養(yǎng)不周，斷絕潤水，也不枯萎，脫俗入雅，沒有“小人氣”。被視為植物中的“君子人”，是高度進(jìn)化的結(jié)果。其進(jìn)化，來自異花受粉。其花雖系雌雄同體，在蕊萼上生長有雄蕊、雌蕊之萼，花粉可自行授受，亦可異株互相授受。而自授者，不結(jié)籽(自行脫落)，只有異株雄蕊授粉，方可結(jié)籽。確保君子蘭一代一代的壯美。糧食作物的玉米，陰陽成對(duì)互生籽粒，故皆為偶數(shù)行粒，或14行、16行、18行。絕無奇數(shù)行生長之例。植物的陰陽屬性，是廣泛存在的。園林風(fēng)水之植物合五行植物合五行植物之間以及萬物之間，都存在“場”。在場的作用下，各物體的微粒子能夠互相影響，互相轉(zhuǎn)移變化。“銅器不存金，存金金不純”的諺語，來自民間的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。金存在銅器中，時(shí)間久了，則金不純，而銅器卻含金了。動(dòng)、植物化石，也非溫、壓所致，而是巖石氣場所生。現(xiàn)代科學(xué)研究，逐漸揭開了這個(gè)謎。1988年蘇聯(lián)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)物體周圍都有粒子場，人體有，建筑物有，植物也有。植物間的場的強(qiáng)弱取決于生克制化狀況。完全可以用中國的五行理念調(diào)整生克制化關(guān)系。用植物的五行來布場，不僅考慮觀賞性，而且具有功能性?？烧{(diào)整環(huán)境，調(diào)整情懷，頤養(yǎng)身體。如臨水的園林建筑，配置“黑色”(低明度)的植物，用以調(diào)節(jié)人體的腎部。如松柏、蒲桃、旱蓮等。而用于調(diào)節(jié)心臟和神經(jīng)的，栽植五行中屬火的紅色系列植物、花卉。如火石榴、木棉、象牙紅、楓、紅桑、紅鐵、紅草、紅背桂等。調(diào)節(jié)肺部的植物，可用五行中屬金的白色系列的植物。即樹皮白、花白或葉白的植物。如白千層、檸檬桉、九里香、白蘭、絡(luò)石、白睡蓮、冰水花等。而調(diào)節(jié)肝部的植物，可用五行中屬木的綠色系列植物。如綠牡丹、綠月季及大量的綠色林木。調(diào)節(jié)脾胃的植物，可用五行中屬土的黃色系列植物。如靈霄花、黃素馨、金桂、金菊、黃鐘花、黃玫瑰等。植物間的相生、相克，是普遍的，農(nóng)林、園藝業(yè)應(yīng)當(dāng)必懂，如葡萄栽在松旁不結(jié)果，栽在榆樹旁結(jié)酸果。植物與人，也存在生克關(guān)系。如孕婦宅旁怕柏樹，因樹氣味促嘔。民諺有“榕樹不容人”，榕樹氣根的氣場對(duì)人不利。不宜近宅。葡萄架下不宜睡臥，氣場不利于人體。民諺有“東種桃柳，西種榆;南種梅棗，北杏梨”，又有“宅后有愉，百鬼遷移”?！鞍滋m屋前種，美花香氣送”?！跋蜿柺窦t似火，背陰李子酸掉顎”。東晉詩人陶淵明辭官隱居的住宅，題詩贊曰：“榆柳蔭后檐，桃李羅臺(tái)前”等等無數(shù)的民諺和詩文，都是對(duì)植物與環(huán)境的適宜與不適，生克關(guān)系經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的口碑文載，應(yīng)加研究借鑒。總之，街坊宅旁綠地規(guī)劃，應(yīng)注意運(yùn)用植物的靈性，植物的陰陽屬性，植物與人，與環(huán)境以及植物之間生克制化的五行關(guān)系，不僅力求景觀美，而且注意發(fā)揮植物的功能，為居民創(chuàng)造良好的風(fēng)水環(huán)境。園林風(fēng)水之園林植物形態(tài)求吉祥園林風(fēng)水之園林植物形態(tài)求吉祥綠地上的樹木形態(tài)，從風(fēng)水形勢派觀點(diǎn)論之，關(guān)系著宅居的吉兇。樹木可利人，亦可害人。應(yīng)趨吉避煞，有所宜忌：樹干忌立于門、窗前。滋養(yǎng)人居環(huán)境的宇宙能量，以微波形態(tài)不斷作用于房宅。門窗是主要納氣之口。微波試驗(yàn)證明，細(xì)小的一根針立于微波天線納氣(波)之口處，即出現(xiàn)駐波干擾。由此觀之，傳統(tǒng)的風(fēng)水觀念忌在門、窗前立桿立樹，不僅是經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)學(xué)上的，也是科學(xué)上的正確認(rèn)識(shí)。而用約定俗成的說法是，“門”中“木”謂之“閑”字，是用漢字歸納的簡易流傳形式，加以提示，利于記憶。其他還有“口”中“木”為“困”字等。即在庭院中心忌立樹木。“蔭者陰也”。庭蔭樹立于庭院中心，呈陰壓陽地，多避忌。庭是一個(gè)太極，庭心是太極的“天心”，是穴位，是崇陽的，不可長期陰壓。行道樹、綠籬走向忌沖向房宅?？赡茉斐缮窔鉀_向的信息引導(dǎo)，不利于居住。忌大樹遮門窗。不利于通風(fēng)采光。樹蔭屬陰。忌大樹下建小屋。有“屋在大樹下，災(zāi)病常到家”之說(陽宅十書)。常年處于蔭陽之地，不利于采光衛(wèi)生，又易引雷火。其它意象不吉形態(tài)的樹，忌在門、窗視野常見處。如癰腫怪樹，朽枯空心樹，藤纏“縊頸樹”，歪頭傾斜樹等。這些形態(tài)的樹具有形象上的符咒隱語引導(dǎo)的不吉利意象，不宜作宅旁綠化用。園林風(fēng)水之植物宜合民俗文脈在歷史的長河中，中國人對(duì)主行多綠化植物積累了不少感官上的美丑善惡習(xí)慣印象，流傳下來的習(xí)俗文脈，對(duì)城鄉(xiāng)宅居的吉兇場氣的趨避選擇，在規(guī)劃布置中也是不可忽視。園林風(fēng)水之十三種庭院吉祥植物園林風(fēng)水之十三種庭院吉祥植物1、棕櫚，又名棕樹。既有觀賞價(jià)值，樹干又可作為亭柱等，棕毛可入藥，功能為收澀止血，主治吐血、崩漏諸癥，在風(fēng)水上具有生財(cái)護(hù)財(cái)?shù)淖饔谩?、橘樹，即桔樹。桔與吉諧音，象征吉祥，果實(shí)色澤呈紅、黃充滿喜慶，盆栽甘桔是人們新春時(shí)節(jié)家庭的重要擺設(shè)，而桔葉更有疏肝解郁功能，能夠?yàn)榧抑袔須g樂。3、竹，蘇東坡云：寧可食無肉，不可居無竹。竹是高雅脫俗的象征，無懼東南西北風(fēng)，更可以成為家居的風(fēng)水防護(hù)林。4、椿樹，莊子逍遙游云：上古有大椿者，以八千歲為秋。因此椿樹是長壽之兆，后世又以之為父親的代稱，在風(fēng)水上有護(hù)宅及祈壽功用。5、槐樹，槐樹木質(zhì)堅(jiān)硬，可為綠化樹、行道樹等，在風(fēng)水上被認(rèn)為代表祿，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對(duì)三槐者為三公，因此槐樹在眾樹之中品位最高，鎮(zhèn)宅有權(quán)威性。6、桂樹，相傳月中有桂樹，桂花又即木犀，桂枝可入藥，功能為驅(qū)風(fēng)邪、調(diào)和作用。宋之問詞云：桂子月中落，天香云外飄。桂花象征著高潔，夏季桂花芳香四溢，是天然的空氣清新劑。7、靈芝，靈芝性溫味甘、益精氣、強(qiáng)筋骨，有觀賞作用，是長壽之兆，自古被視為祥物，鹿口或鶴嘴銜靈芝祝壽，是吉祥圖的常見題材。8、梅，梅樹對(duì)土壤的適應(yīng)性強(qiáng)，花開五瓣，清高富貴，其五片花瓣有梅開五福之意，對(duì)于家居的福氣有提升作用。9、榕樹，含“有容乃大，無欲則剛”之意，居者以此自勉有助于提高涵養(yǎng)。10、棗樹，在庭院中植棗樹，喻早得貴子，凡事快人一步。11、石榴，含有多子多福的祥兆，很有富貴氣息。12、葡萄，葡萄藤纏藤，象征親密，自古有葡萄架下七夕相會(huì)之說，而夏季在葡萄蔭下納涼消暑，亦是人生一大快事。13、海棠，花開鮮艷，令富貴滿堂，而棠棣之華，象征兄弟和睦，其樂融融。風(fēng)水在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用風(fēng)水在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用萬物負(fù)陰抱陽。古人強(qiáng)調(diào)“陰陽相生”、“天人合一”，認(rèn)為世間萬物相生相克，即：陰陽和則生、陰陽離則滅、陰陽平則佳。在諸多中國古代文獻(xiàn)中，易經(jīng)雄踞“六經(jīng)之首”（易詩書禮樂春秋）、“三玄之冠”（易經(jīng)道德經(jīng)南華經(jīng)），甚至被尊為“大道之源”、“宇宙圖式”、“科學(xué)的燈塔”。周易是世界上唯一由符號(hào)和文字組成的神秘典籍，是中華文化的瑰寶。幾千年來，它影響著氣象、天文、地理、軍事、農(nóng)業(yè)、哲學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域。風(fēng)水理論在現(xiàn)代看來不免有些迷信色彩?？墒牵彩挛锶绻覀円粤硗庖粋€(gè)角度去看待，必有其奧妙之處，若再加以應(yīng)用，將可能創(chuàng)造出更有價(jià)值的新事物。拋去風(fēng)水中的迷信成分，以科學(xué)的角度去認(rèn)識(shí)它，不難發(fā)現(xiàn)其中有許多奧妙與玄機(jī)，再去之糟粕，取之精華，便可做到“古為今用”受益無窮。正是周易和風(fēng)水的影響，才形成了“天人合一”、“還樸歸真”的中國古典園林的造園思想和意境。但，自開放以來，隨著東西方文化不斷交流，西方文化不斷涌入中國，并在國內(nèi)形成了一股文化主流，人們過于重視對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)，卻忽略了自己國家傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。因此，我們可以隱約的看到現(xiàn)代國內(nèi)的許多園藝作品已“西化”，更甚者，有盲目模仿、生搬硬套之?dāng)」P。我想，園林作為一種藝術(shù)形式和一種產(chǎn)業(yè)，它所應(yīng)體現(xiàn)的不僅是現(xiàn)代氣息，它更應(yīng)體現(xiàn)出民族的特色，作為中國的園林工作者，在學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、繼承并在創(chuàng)作中加以弘揚(yáng)。創(chuàng)造出更多既有現(xiàn)代氣息又具民族特色的園林作品。將周易、風(fēng)水和園林設(shè)計(jì)結(jié)合起來，無疑是中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是中國園林設(shè)計(jì)的新道路，它必將為中國園林行業(yè)開拓出新的道路；為創(chuàng)造出更多兼負(fù)現(xiàn)代氣息與民族特色的中國現(xiàn)代園林作品奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。辦公室風(fēng)水中座位安置15忌辦公室風(fēng)水中座位安置15忌（1）座位不能直沖大門 由于大門為整個(gè)辦公室的氣流和能量出入口，座位正對(duì)著大門，會(huì)被入門的氣場沖到，容易影響一個(gè)人的潛意識(shí)、神精系統(tǒng)，造成脾氣火爆或無端生病的情況?？梢栽陂T口立一座屏風(fēng)或植物，作為化解之道。（2）座位后面宜有靠（墻或柜），不能背著門或走道人的后腦為腦波放射區(qū)，也是人體感應(yīng)氣場最敏感的部位之一；因此，座位的后方最好是固定、不動(dòng)的東西；如果背后有人走動(dòng)，容易讓人精神不集中，無形中把一部分注意力轉(zhuǎn)到后腦，長久下來會(huì)消耗掉能量，影響工作效率和健康。（3）座位前方不能緊貼墻壁（緩沖區(qū)不夠）人的眼睛長在前面，就是要捕捉比較多的訊息；如果座位太貼近墻面，反而看不見四周的人和事物，會(huì)造成潛意識(shí)的不安，也會(huì)影響到神精系統(tǒng)的穩(wěn)定。（4）座位前方最好不要有人如座位前方也有人面對(duì)面，也是一種心理煞，沒有自己的隱私空間，不是會(huì)造成彼此的不舒服，就是會(huì)分散注意力，喜歡和對(duì)方有說有笑，而影響工作。最好是兩人之間放一些盆栽或文件隔開。（5）座位不能正對(duì)著廁所門廁所是穢氣聚集之地，而廁所門就是穢氣排出之處，長期在廁所門附近，或正對(duì)著廁所門的人，會(huì)因吸了過多的穢氣而生病。如不能避免，可以在廁所和座位間裝一道屏風(fēng)或大型闊葉植物，多少可以擋掉一點(diǎn)穢氣，而且?guī)T也必需隨時(shí)關(guān)上。（6）座位不能在影印機(jī)或電腦的后方影印機(jī)和電腦的外溢磁場比較強(qiáng)，如座位靠太近或在電腦正后方，久了容易影響到本身的磁場，造成身心方面的障礙，間接地也會(huì)影響運(yùn)勢。最好是保持距離，不然在中間放盆闊葉植物也可以，但植物要定期更換，否則也會(huì)變成第二