留一點(diǎn)空間.doc

溧陽市光華高級(jí)中學(xué)高三語文 作文訓(xùn)練高三語文第二學(xué)期第九次作文試根據(jù)自己的經(jīng)歷、感悟與思考，以“留一點(diǎn)空間”為題，寫一篇文章。要求：立意自定；除詩歌外，文體不限；不少于800字?！緦忣}】“空間”可以有形，實(shí)指，如樹與樹間的空隙，樓與樓間的空間；也可以無形，虛指，如活動(dòng)空間，網(wǎng)絡(luò)空間，人際空間，思想（維）空間，休息空間，生存空間?！耙稽c(diǎn)”表示這是適度的，不是太多?！傲粢稽c(diǎn)空間”可以理解為“保持距離”“留好空隙”“留白”“不可過滿”等?！傲粢稽c(diǎn)空間”不可簡單地理解為“做事留有余地、退路”，更不可簡單地理解為“做事不可太絕”，此種理解，有牽強(qiáng)之感。還有“給愛（道德、責(zé)任、良知等）留點(diǎn)空間”不也妥當(dāng)，它們應(yīng)該是灑滿人間的，不是只留一點(diǎn)空間的，不是填充式的?！玖⒁狻吭诹⒁鈺r(shí)要問自己一些問題：1是什么？“留一點(diǎn)空間”既是物性，亦為人理?！拔镄浴庇行蘼芬舫鰺崦浝淇s的縫隙空間，種植要留出采光、通風(fēng)的空間，漁獵禁捕期就是留出產(chǎn)卵、繁殖的空隙等；“人理”有古代開國之君要留給黎民百姓修養(yǎng)生息的空間，現(xiàn)代家庭教育要留給子女心靈釋放的空間，同事之間相處要留給對(duì)方適度的空間，藝術(shù)作品的留白等。其實(shí)，國與國之間又何嘗不是此理，要想睦鄰友好，就要在“求大同”的前提下，留下“存小異”的空間；如果一味大國沙文主義，無視別國的生存利益，小則釀成政治沖突，大則造成兵戎相見。悟透了上述之理，思維的通道就打開了。2為什么？對(duì)物而言，留有空間可以避免不良后果的發(fā)生，讓生物更好地生長，讓人們有個(gè)良好的環(huán)境；對(duì)人而言，留有空間也就有了余地,有了相對(duì)的自由和獨(dú)立，有了尊重和理解；在藝術(shù)上則為我們留下想象的天地，給我們帶來豐富多彩的生活；在國與國之間，則緩沖回旋,磨合調(diào)整,張弛有度,創(chuàng)造和諧。3怎么樣？節(jié)制,約束,平和,寬讓等。4辯證思維：留一點(diǎn)空間會(huì)怎樣？不留又會(huì)怎樣？在具體寫作的過程中，還要積極啟動(dòng)辯證思維，既看到“留一點(diǎn)空間”的必要性，也看到“不留空間”的危害性；既看到“留一點(diǎn)空間”的前因，也看到“留一點(diǎn)空間”的前景；既看到“留一點(diǎn)空間”空間上的寬窄，也看到“留一點(diǎn)空間”時(shí)間上的長短等等。有了開闊的思路，再加上縝密的思維，下筆成文自可底氣十足了。5好立意留白的藝術(shù) 一點(diǎn)空間 一片天空 人生忌滿 求全反“碎” 親密有“間”留給自己轉(zhuǎn)身（身心休整、個(gè)性發(fā)展）的空間做人我只要90分，留點(diǎn)空間，它會(huì)讓我變得不再傲慢。不要把自己的人生安排得太滿，我們總需要留出一點(diǎn)空間來隨性地生活。 給自己，也為別人留一點(diǎn)空間吧!讓心靈透透氣,讓靈魂躲躲雨。在與人相處時(shí)留一段距離，一點(diǎn)空間，花開一半，正好。不是所有的事物都可以緊握拳中，就像手中沙，握得越緊，失去的就越多。很多時(shí)候，我們需要給事物和他人留一點(diǎn)空間，留一道縫隙。人與人的交往有時(shí)需要留一道縫隙，給彼此一點(diǎn)自由的空間，才不會(huì)感到壓抑，情誼會(huì)更長久。該放手時(shí)就放手，給孩子留一點(diǎn)自由的空間。給孩子留下潛力的空間，孩子的天性與創(chuàng)造力，別再被無數(shù)的競賽與證書塞滿，留下點(diǎn)空間，讓孩子能自我學(xué)習(xí)，自主成長。給動(dòng)物留點(diǎn)生存的空間。種樹要留空，學(xué)習(xí)上也要留點(diǎn)空?！舅夭摹克自捳f：“水滿則溢，月盈則虧。”“人至察則無徒，水至清則無魚?！惫湃嗽?筆下留有余地步,胸中養(yǎng)無限天機(jī)。川端康成曾無助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽(yù)中擺脫出來，讓我自由。”林語堂曾動(dòng)情地講：“看到秋天的云彩，原來生命別太擁擠，得空點(diǎn)?！狈偶僭诩遥瑤图依锶酥箫?。米洗好了倒入鍋中，放上水。滿滿的，差不多快要貼著鍋蓋了，插上插頭，摁下開關(guān)，有個(gè)電飯煲真好！飯熟了。掀開鍋蓋，米一直粘到了鍋蓋上，米粒一個(gè)個(gè)壓得緊緊的。爸爸說，煮多了，米熟了要脹開來的。寒冷的冬天在門外擺上兩缸水，一個(gè)缸里盛滿了水，而另一個(gè)缸有一點(diǎn)空間。到了第二天我們會(huì)看到注滿水的缸被結(jié)成的冰塊撐裂了，而留有空間的那個(gè)水缸依舊完好無損。由此，我們知道人與人之間同樣需要空間，過分的親密往往會(huì)適得其反。有一群豪豬，身上長滿尖利的刺，大家擠在一起取暖過冬。它們老是不知道大家應(yīng)該保持一種什么樣的距離才最好，離得稍微遠(yuǎn)些，互相借不著熱氣，于是就往一起湊湊；一旦湊近了，尖利的刺就彼此扎著身體了，就又開始疏離；離得遠(yuǎn)了，大家又覺得寒冷經(jīng)過很多次磨合以后，豪豬們才終于找到了一個(gè)最恰如其分的距離，那就是在彼此不傷害的前提下，保持著群體的溫暖。為親人留下一點(diǎn)空間，比爾蓋茨會(huì)發(fā)現(xiàn)女兒小時(shí)侯為他畫的畫像，父親就會(huì)知道女兒現(xiàn)在背的是哪個(gè)牌子的書包當(dāng)今社會(huì)，人們常常會(huì)聽說有人被偷拍“私人空間”這個(gè)名詞已經(jīng)慢慢地從我們的腦海中逐漸淡化甚至消失。難道我們就不能給彼此多留一點(diǎn)空間嗎？難道我們喜歡一天到晚被攝像頭監(jiān)視的感覺？在我看來，只要多給彼此一點(diǎn)空間，我們的生活會(huì)更美好。齊白石的山水畫講求意境,這種意境便是合理分布,便是疏密有致,便是有張有弛.意境者,如齊白石的蝦、徐悲鴻的馬、鄭板橋的竹，他們的畫作都有空白，筆雖斷而意不斷。如若將其涂滿，那畫便“死”了。留白的智慧，卻是莊周的燕子所教會(huì)我們的，燕子將最重要的巢卵筑在人家的屋檐下，卻又不至于像麻雀般膽大到在人類的餐桌上求食。親密時(shí)，你微笑的眼眸能捕捉它輕盈的舞態(tài)；待你厭煩時(shí)，它會(huì)飛向遙遠(yuǎn)的南方，用現(xiàn)實(shí)的距離拉近心靈的距離，你又會(huì)在寂寞冷清的早晨懷念燕子，這樣的伎倆，千年沿襲，才使燕子在人類眼中終是春衣裁縫的可愛模樣。導(dǎo)彈之父錢學(xué)森，在中國中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功后寫信給周總理，主動(dòng)要求從院長的位置上退下來，給年輕人一個(gè)機(jī)會(huì)，讓自己留下的空間給他人一次成長歷練的機(jī)會(huì)。生活愈緊張，匆忙，就愈需要點(diǎn)白色，來緩沖，來釋放，沉淀，就像張藝謀在開幕式上，留下大片空白，讓燦爛的腳印和生命的意義添上去七彩。“韓信點(diǎn)兵，多多益善”，他的狂妄自大，他的自滿輕狂，終于招來了劉邦的猜忌，最終死在呂后一枚小小的竹簽下。而戰(zhàn)國時(shí)期的范蠡卻深諳其中三味，聰明地給自己“留一點(diǎn)空間”，功成身退，駕一葉扁舟，遨游五湖四海，逍遙自在。弦太緊，一彈它就斷，弦太松，就會(huì)失去琴本來動(dòng)聽的音質(zhì)。一個(gè)好的彈奏者必須調(diào)控好琴與弦的關(guān)系，才能彈奏出動(dòng)人的音符。人也是一樣，要做一個(gè)成功的處世者，就要留適度的空間給自己和他人。 聰明的妻子知道恰到好處地留一些空間給丈夫，有經(jīng)驗(yàn)的老師知道在上課過程中留一些時(shí)間給學(xué)生們消化，會(huì)教育的父母知道給孩子們留一些空間，讓他們成長，會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)生懂得恰到好處地給自己留一些時(shí)間去放松。留一點(diǎn)空間 房子的二樓是一個(gè)小露臺(tái)，當(dāng)初買房時(shí)我和媽媽都看上了它，算是在這水泥森林里，留一點(diǎn)空間能看見天空。隔壁家的露臺(tái)與我們是連在一起的，前年就用玻璃封了起來，有露臺(tái)的住戶陸陸續(xù)續(xù)都封了，到現(xiàn)在，才發(fā)現(xiàn)只剩我們一家開了個(gè)“天窗”。“封陽臺(tái)吧”，某一天，媽媽如是說。“是啊，封了吧”，我在心里權(quán)威自己“封了又漂亮又干凈，還拓展了居士空間。再也不用打掃鳥糞，也不用擔(dān)心曬衣服被雨水淋濕了?！薄胺獍桑F(xiàn)在用的是玻璃陽光房，一樣能看到外面的景色?！编従勇犝f了也勸外面封。封陽臺(tái)的人明天來，黃昏時(shí)分，我和媽媽不約而同地來到了露臺(tái)上。地上還有落葉，是前面那顆香樟上的，順著風(fēng)做了一次旅行，來我家陽臺(tái)小憩。剛下過雨，那落葉便在淺淺的水洼里泛舟了。還有一只鳥，許是來避雨的，躲在水池下面，一點(diǎn)一點(diǎn)，梳理著自己烏黑油量的羽毛，看見我和媽媽也不怕生，只稍微撲騰了兩下，不像是害怕倒像是打招呼，想來應(yīng)該是這露臺(tái)的?？?。這附近許多鳥都愛外面家的陽臺(tái)。那邊的欄桿上棲過兩只眉來眼去的麻雀，那邊的花盆上停過一只趾高氣昂的老鴰，那邊的紙盒里我還喂養(yǎng)過一只受傷的畫眉。四下望去，一切全是記憶。以后就不用打掃鳥羽毛了。以后就不用擔(dān)心夏天的蟬鳴蛙聲擾人清夢了。以后也沒有秋天的紅葉落滿露臺(tái)了。一時(shí)間，一種靜默充斥在空間中，我仿佛能聽到時(shí)間在向明天奔涌，這一點(diǎn)空間也要不在了，那這一刻的靜默是外面的惆悵還是祭奠？忽然，一陣“咚咚”聲從側(cè)面?zhèn)鱽?，是鄰居敲了敲他露臺(tái)上封的玻璃。他隔著玻璃做了個(gè)嘴形，是在打招呼，后又站在那兒隔著玻璃看風(fēng)景，玻璃外還有一層防盜的鐵欄桿。我驚悚地發(fā)現(xiàn)在對(duì)面，在遠(yuǎn)處，又無數(shù)個(gè)人正站在玻璃里，水泥里，鐵欄桿里望著風(fēng)景。那些枷鎖把天空鎖住了，也把他們自己鎖住了。我忍不住抬頭望，還好，我伸手還能觸摸到天，還有風(fēng)在與我的指尖纏綿?！皨?，明天還封陽臺(tái)嗎？”媽媽笑得疲憊又輕松：“不了，我想還是留一點(diǎn)空間?！薄傲粢稽c(diǎn)自然的空間，留一點(diǎn)心靈的空間”，我在心底想著。簡評(píng)：留一點(diǎn)空間到了高三之后，名句背誦絕對(duì)成了一件苦差事。幾大張幾大張的紙發(fā)下來，成百的名言警句，我們需要做的是一字不落地背出來，它們的意思內(nèi)涵反顯得不那么重要，更無須去談對(duì)這些真理的探索與思考了。中國古人實(shí)在是太過聰明了一些。所謂前人栽樹，后人乘涼，而幾千年前的諸子百家?guī)缀跏菫楹笕藫纹鹆艘徽?。但是翻開儒家經(jīng)典，幾乎都是結(jié)論性的句子，那些先哲已為你想好了所有，只等你將這些結(jié)論記住。一片天是很廣大，卻總是別人創(chuàng)下的，屬于外面自己的思維空間，似乎總是少了那么一點(diǎn)。而將目光收放到大洋彼岸，從蘇格拉底到柏拉圖，西方的先哲更為注重一種思辨的過程。他們的傳道授業(yè)往往是以論辯的形式產(chǎn)生，正過來，反過去，舉例、因果、歸謬，長篇大論，啰啰嗦嗦，在字里行間，他似乎什么都沒明確告訴你，似乎又什么都說完了。但這還不能提供多么廣大的空間，畢竟言語總有蒼白無力的時(shí)候。相較之下，則寓言更為生動(dòng)逼真，諸子百家中也有那么幾位可愛可親的，例如莊子。莊子的寓言是最為神采飛揚(yáng)的，他為你描述一只大鳥，告訴你“偃鼠飲河，不過滿腹”，讓你判斷惠施的大葫蘆到底是有用還是無用比起結(jié)論式的、毫無回轉(zhuǎn)余地的名言警句，初讀莊子，我們可能只是井底之蛙，天空只有方方的一塊，可是我們需要自己逐步爬上去，然后發(fā)現(xiàn)一整片廣闊無垠的天地，那是我們自己的?？煞_那些名句背誦的紙，論語能占上好幾面，而莊子卻少之又少。中國的繪畫亦是如此，畫什么都要講究個(gè)留白，總要一點(diǎn)空間給予觀畫人自由地放逐思維。張愛玲曾在畫論中提到，一幅畫上的題畫詩，無論寫得多好，總感覺掐掉了那一塊好不容易留白下來的空間，你看到蒼松翠竹可能感嘆自然之美，可我看到了，卻總想起小時(shí)候漫山遍野瘋跑玩樂的酣暢。似乎是背那些名句背得怕了，總想看些奇怪吊詭的故事；也似乎是被天天一打開電視機(jī)的語言暴力給弄怕了，里里外外的人一直在講話，一直在告訴你這告訴你那，我什么都沒想，可又什么好像都知道了，我知道的是跟你跟他都是一樣的，不知對(duì)錯(cuò)的，似乎在達(dá)成共識(shí)之后，就沒有再去辨別對(duì)錯(cuò)的必要了，我們的思維擁擠在一起，從古至今皆是如此的我總希望能多留一點(diǎn)空間去思辨去判斷，可隨著時(shí)間的推移，卻總是背道而馳。你說微波拓寬了空間吧，可真的是這樣嗎，而不是一大堆更快更多的結(jié)論式的句子紛亂襲來，擠走唯一僅剩的一點(diǎn)點(diǎn)獨(dú)立思維空間嗎？我也總希望高考名句的紙上能突然出現(xiàn)一段莊子的寓言，不要求逐字逐句地背誦，只是單純地，留一點(diǎn)空間給我們。簡評(píng)：明天不封陽臺(tái)明天要封陽臺(tái)。我和兒子站在陽臺(tái)上，從12層的高處眺望著沐浴在晚霞中的都市。10年前，我們搬進(jìn)這座高層建筑時(shí)，還依稀可辨往日的荒蕪；如今，鱗次櫛比的高樓和變幻莫測的霓虹燈已經(jīng)把凄凄的荒草、幽幽的土路永遠(yuǎn)留給了昨天的記憶。都市原來也如人一樣在不斷地發(fā)育，等我們倏然領(lǐng)悟到它的變遷時(shí)，往昔的一切已如滲入泥土中的老酒閑放在陽臺(tái)上的一只書架下面，忽然傳出幾聲“咕、咕”的叫聲，十歲的兒子彎下腰，稚嫩的臉頰立即燦若朝霞：“呀，鴿子！”我蹲下身子，果然見一只鴿子蜷縮在書架底下，正瞪大驚恐的眼睛望著我們。它撲打了幾下翅膀卻未曾飛走，就在它的羽翼開合時(shí)，我們見到了它正在孵育的兩只鴿蛋，看到了它翅膀上的一塊血痕那分明是有人在它飛翔時(shí)用氣槍打傷的。這不是一只名貴的鴿子：灰色、嘴大且長，名貴的鴿子該是雜色。我不知道，它是因?yàn)樘胀ǘ恢魅诉z棄的家鴿呢，還是因?yàn)樨?fù)傷又有了“身孕”才不得不中途耽擱下來的野鴿？“爸爸，明天還封陽臺(tái)嗎？”兒子驚喜地望著鴿子，但語氣中卻充滿了憂慮。仿佛突然走進(jìn)一個(gè)新奇的世界，而這個(gè)世界會(huì)因?yàn)槲业摹皬?qiáng)權(quán)”瞬息即逝，使他來不及領(lǐng)略其中的瑰麗。是的，明天還封陽臺(tái)嗎？封了陽臺(tái)，雖可以阻隔住城市的喧囂聲音雜亂，不清靜。，開辟出一塊活動(dòng)的空間，但是，這鴿子便沒有了安身立命的場所。我知道，無論孵化能否成功，鴿子遲早要飛走；但不知為什么，在內(nèi)心深處卻特別希望它能在我家的陽臺(tái)上多逗留一些時(shí)日。鴿子見我們沒有傷害它的意思，重新安靜下來，它伏在蛋上，眼睛緊緊盯著我們，目光是那樣令人憐愛，使我不由想起了馮至(詩人、德語文學(xué)專家、翻譯家。)深情的詩句：“馴美的白鴿兒/來自神的身旁，它們引示我翹望著/迷離的故鄉(xiāng)?！边@故鄉(xiāng)，該不是地域的概念，而是一種情感的歸屬吧？人，本是自然界的一部分，但人們仿佛走進(jìn)了一個(gè)怪圈，一個(gè)悖論(邏輯學(xué)名詞。一命題A，如果承認(rèn)A，可推得非A；反之，如果承認(rèn)非A，又可推得A，就稱命題A為一悖論。)：一方面，人用自己的雙手創(chuàng)造了輝煌的物質(zhì)文明，同時(shí)，因?yàn)槲镔|(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)，又日漸與自然界相分離，于是，人們?cè)诰裆媳阌辛艘环N失落感。那一年，我去內(nèi)蒙古草原參加一個(gè)筆會(huì)，當(dāng)汽車進(jìn)入茫茫草原的深處時(shí)，但見草原無際與長天相連，天地相接處，依稀傳來牧羊人的歌聲，一群群綿羊在藍(lán)天下移動(dòng)，分不清哪是白云，哪是羊群。遠(yuǎn)離了車流、高樓和霓虹燈的我們，竟情不自禁地趴在地上，大聲喊著：“我回來了！”仿佛我們不是第一次來到這個(gè)陌生的所在，而是游子終于回到了久別的故鄉(xiāng)，那份情感真是說不清，道不明。隨后便把耳朵貼近地面，仿佛在傾聽著大地母親的心音。誠然，我們不可能重新回到農(nóng)業(yè)社會(huì)自給自足的生活方式中去，但是，我們能不能用心去貼近自然呢？愛護(hù)所有的自然造化，愛護(hù)一切有益的生命。酒樓門口，不再有被囚于籠中的珍禽；集市攤頭，不再有被高聲叫賣的青蛙；