佛告訴你每個(gè)人財(cái)富的五種去向.docx

南懷瑾老師：佛告訴你每個(gè)人財(cái)富的五種去向 人，活著只有兩件最難辦的事，如孔子說(shuō)的，“飲食男女，人之大欲存焉”，佛家、道家、儒家都講這個(gè)問(wèn)題，人生兩個(gè)大欲望，一個(gè)吃東西，一個(gè)男女關(guān)系?，F(xiàn)在社會(huì)的消耗太過(guò)，飲食男女沒個(gè)規(guī)范，社會(huì)的風(fēng)氣實(shí)在太亂了，太糟糕了。當(dāng)然，政府有責(zé)任；但是不能完全推給政府，社會(huì)上人人自己有責(zé)任。 那么人生的目標(biāo)，有錢就為了飲食男女嗎？這要搞清楚了。古人有一首詩(shī)，我把它改了一改，不是我有意改的，改了使大家比較容易了解： 世事循環(huán)望九州，前人財(cái)產(chǎn)后人收。 后人收得休歡喜，更有收人在后頭。 “世事循環(huán)望九州”，世間的事情就是輪回的，都是回轉(zhuǎn)，跟圓圈一樣循環(huán)的。望九州，中國(guó)上古把全國(guó)分為九州，是沒有三點(diǎn)水的州，世界也分九洲，這是有三點(diǎn)水的洲，現(xiàn)在世界分為八大洲。 “前人財(cái)產(chǎn)后人收”，前人發(fā)了財(cái)，錢財(cái)永遠(yuǎn)是你的嗎？不會(huì)的，會(huì)到別人的手上去。后人有了財(cái)產(chǎn)你也不要高興，更有后面人在等著接收你的（眾笑）。你不要看，這九十年來(lái)商業(yè)行為，由倒?fàn)數(shù)纳鐣?huì)開始，到現(xiàn)在乃至發(fā)大財(cái)?shù)?，你仔?xì)研究研究，多少人起高樓，多少人樓坍了！我看了九十多年，看得太多了，不管官做得多么大，財(cái)發(fā)得多么厲害，最后都沒有了。 世界上所有的財(cái)富銀錢，在哲學(xué)的道理上來(lái)講，是“非你之所有，只屬你所用”而已。從出世法的觀念來(lái)講，剛生下來(lái)的孩子，這個(gè)手都是握著的，抓著的。你們生過(guò)孩子的人都注意啊！如果手不那么握著是不健康的。嬰兒躺在那里，兩腳是蹬到的，好像拼命向前面跑。這樣跑啊抓呀，到什么時(shí)候放呢？殯儀館的時(shí)候放了。 所以“后人收得休歡喜，更有收人在后頭”，人就這樣，就是不明白財(cái)富功名，連這個(gè)身體、生命，都非你之所有，只屬于你所用，這個(gè)原則先要把握住。懂了這個(gè)道理，就要好好安排自己的財(cái)富，考慮如何對(duì)人類做貢獻(xiàn)。 有人說(shuō)他也做了貢獻(xiàn)，搞了基金會(huì)了，很多地方也捐了錢。你是不是為了逃稅??？還是為了求名??？（眾笑）如果有逃稅或者求名的夾帶心理，這個(gè)好事就不純粹了，大有沽名釣譽(yù)的成分了。 所以，我常常說(shuō)，你們大家只學(xué)西洋的經(jīng)濟(jì)學(xué)，但很少學(xué)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，更沒有研究過(guò)釋迦牟尼佛的經(jīng)濟(jì)學(xué)。我說(shuō)如果你懂了釋迦牟尼佛的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就真懂得經(jīng)濟(jì)了。 釋迦牟尼佛說(shuō)，財(cái)富是靠不住的，不屬于你的，只是給你所用，不是你所有，任何人賺的錢，第一是官府收稅，第二是有盜賊搶你或騙你。佛經(jīng)上是王賊并稱的，皇帝是合法的盜賊，盜賊是不合法的皇帝，所以！賺的錢先要扣掉王賊這一份；萬(wàn)一碰上個(gè)水災(zāi)、火災(zāi)又扣掉一份；還要花在父母兒女、六親眷屬、朋友等等的身上一份，再一份花在健康、疾病上。 相對(duì)最后一份可以自由做主的，也只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)，并非你真正所有的，只屬于你所用，最終死的時(shí)候還是兩手空空，這樣一攤，光屁股的來(lái)，光屁股的去，躺在殯儀館里交白卷（眾大笑）！就是這么一回事，所有人的財(cái)富道理都是這樣。關(guān)于商業(yè)的道德，個(gè)人的修養(yǎng)，希望大家自己把人生的理念搞清楚，這是從事商業(yè)的道德行為最為重要的。這件事不能依賴政府、不能依賴社會(huì)，但要幫助政府、幫助社會(huì)，自律的發(fā)展起來(lái)，這是我今天最后濃縮貢獻(xiàn)給大家的話。 二十一世紀(jì)初的前言后語(yǔ)“富無(wú)經(jīng)業(yè)，則貨無(wú)常主，能者輻輳，不肖者瓦解。”貨殖列傳這幾句話千萬(wàn)記??！我看司馬遷人生的學(xué)問(wèn)都在這里?！案粺o(wú)經(jīng)業(yè)”，怎么樣發(fā)財(cái)沒有一定的，也沒有長(zhǎng)久的，哪一行、哪一業(yè)不一定，最后是靠你的智慧，不能說(shuō)哪一行對(duì)，或者可以一直發(fā)達(dá)下去。 “貨無(wú)常主”，財(cái)富不會(huì)永遠(yuǎn)屬于你的。我也常常告訴大家，財(cái)富是個(gè)什么東西？拿哲學(xué)道理，尤其是佛學(xué)的道理講，財(cái)富屬于你的所用，不是你的所有。你一生再多的錢，只有臨時(shí)支配的使用權(quán)，并不是你的所有，而且只有你用到、真用得對(duì)的，才是有效的，否則都不是。 我們從媽媽肚子里出來(lái)，兩手空空的，最后還是兩手空空地走。孩子生下來(lái)，這個(gè)手就是抓著，大指頭放在里面。人一輩子都是抓，光著屁股來(lái)，什么都抓，到死的時(shí)候放了，這就是人生。 所以我常常給大家講，有一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)你們沒有看過(guò)，釋迦牟尼佛的經(jīng)濟(jì)學(xué)。釋迦牟尼佛他講一個(gè)原理，他說(shuō)這個(gè)錢啊，你只有五分之一的臨時(shí)支配權(quán)，有五分之四不屬于你的，財(cái)富多的也一樣。他說(shuō)第一份要給政府；第二份是盜賊的，騙你、搶你的、偷你的錢；第三份屬于你的疾??；第四份屬于你的家人、兄弟、朋友。除了這個(gè)以外，你只剩下五分之一。這五分之一，還并非你的所有，只是你臨時(shí)可以支配使用而已。我說(shuō)他的經(jīng)濟(jì)學(xué)最高了，其實(shí)那五分之一也要自己真正用了，而且用對(duì)了，才是有效的。又有一說(shuō)，世間財(cái)物，為五眾所享，“王、賊、水、火、惡子”。司馬遷這里沒有講得這么深刻，但是他講“富無(wú)經(jīng)業(yè)，貨無(wú)常主”，要注意，不會(huì)永遠(yuǎn)屬于你的。所以中國(guó)古人說(shuō)：“富不過(guò)三代。”依我這八九十年的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，三代都不會(huì)，富不過(guò)二代的很多。一下子就變了，沒有了。所以“能者輻輳”，有能力的就賺來(lái)，其實(shí)不僅僅是靠能力或勞苦，還要其他很多因素湊攏來(lái)，像車子的輪子一樣，一條一條輻條湊攏來(lái)。“不肖者瓦解”，能力不夠了，或者其他條件不行了，一下就沒有了。 漫談中國(guó)文化 關(guān)于盜行的哲學(xué)很妙，釋迦牟尼佛講到盜戒時(shí)，“王賊并稱”。他指出說(shuō)，假設(shè)人有一元錢，自己只能占有到五分之一，因?yàn)橥跄萌ヒ环?，賊拿去一分，生病用去一分，家里的人用去一分，只剩下一分由自己支配。而且這一分也是只有使用權(quán)，并非所有權(quán)，這是釋迦牟尼