人教版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)第六單元 《莊子》故事兩則.doc

莊子故事兩則教學(xué)設(shè)計(jì)【知識(shí)和能力目標(biāo)】積累“鹓鶵、醴泉、濠梁、鰷魚(yú)”的讀音。把握“止、練實(shí)、嚇、是、醴泉”等詞語(yǔ)的意思。了解莊子以及莊子的生平、思想。4.把握比喻的深意?！具^(guò)程和方法目標(biāo)】通過(guò)朗讀，理解文章主要內(nèi)容，把握兩則寓言蘊(yùn)含的道理?！厩楦袘B(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)】學(xué)習(xí)莊子淡泊名利的思想，做一個(gè)志趣高尚的人。【教學(xué)重點(diǎn)】、理解“惠子相梁”中的故事的寓意，體會(huì)莊子的志趣。、感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】、理解兩則故事的寓意。、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)?！窘虒W(xué)方法】、朗讀法：反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，體會(huì)人物的志趣。第二篇還可以采用對(duì)話的形式展開(kāi)爭(zhēng)辯，表現(xiàn)二人的差異。、比較法：比較惠子與莊子的思想志趣的不同。、延伸拓展法：拓寬閱讀視野。多介紹一些有關(guān)莊子的故事，了解莊子的生平，思想。課外讀莊子的文章，進(jìn)一步體會(huì)莊子散文的藝術(shù)特點(diǎn)?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)莊子的故事導(dǎo)入古時(shí)有一個(gè)人，才學(xué)和品質(zhì)都為人之首，到大限之日時(shí)，很多弟子極傷心，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？”弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無(wú)以為報(bào)。想先生貧困一世，死后竟沒(méi)什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！”大帥坦然微笑，說(shuō)道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬(wàn)物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒(méi)有棺槨、我擔(dān)心烏鴉、老鷹啄食先生?！贝髱浧届o笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給？這個(gè)大師就是莊子！2400年前，就有這樣非凡的見(jiàn)識(shí)！二、介紹莊子和莊子莊子（約公元的公元前），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家（哲學(xué)家）、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子身處亂世，博學(xué)多才，家境貧寒而又有志節(jié)他不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是莊子一書(shū)。莊子具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。他的作品被人稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。三、通讀課文、朗讀課文，注意讀出他們的語(yǔ)氣。、解釋下列句子中的加粗詞：惠子相梁于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜非梧桐不止子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)于是鴟得腐鼠魚(yú)出游從容是魚(yú)之樂(lè)也學(xué)生明確：相：名詞用作動(dòng)詞。做宰相。國(guó)：國(guó)都、京城。止：棲息。安：疑問(wèn)代詞，怎么。于是：在這時(shí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表意不同。從容：安閑自由；現(xiàn)在多指“在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙”。是：這。、翻譯句子：搜于國(guó)中三日三夜：在國(guó)都搜捕三天三夜（注意“國(guó)”及語(yǔ)序倒的翻譯）于是鴟得腐鼠：在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠今子欲以子之梁國(guó)而口赫我邪：”現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)嚇我吧？”魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也：白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣：你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的。四、理解感悟、莊子講鵪鴇故事的用意是什么？鹓芻比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓芻，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。、莊子認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。、兩人辯論的結(jié)果且不論誰(shuí)輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，他們的人生態(tài)度不同，結(jié)合前一篇試作分析?；葑酉嗔褐?，惠子利欲熏心，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。莊子與惠子游于濠梁中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。五、課外延伸、莊子與惠子的友情：莊子與惠子，由于性格的差異導(dǎo)致了不同的基本立場(chǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致兩種對(duì)立的思路一個(gè)超然物外，但又返回事物本身來(lái)觀賞其美；一個(gè)走向獨(dú)我論，即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)。莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問(wèn)題時(shí)，便經(jīng)?；ハ嗵Ц埽づ踝拥模孟窨偸腔葑?。在逍遙游上，莊子笑惠子“拙于用大”；德充符上也說(shuō)惠子：“你勞費(fèi)精力自鳴得意于堅(jiān)白之論?！边@些批評(píng)，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠子來(lái)抒發(fā)己意。他們兩人，在現(xiàn)實(shí)生活上固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對(duì)立，但在情誼上，惠子確是莊子生平惟一的契友。這從惠子死后，莊子的一節(jié)紀(jì)念詞上可以看出：莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)梗仡^對(duì)跟隨他的人說(shuō)：“楚國(guó)郢人捏白士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：替我試試看。匠石說(shuō)：我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了！自從先生去世，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了！”（徐無(wú)鬼）惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。、美文閱讀，欣賞莊子散文的藝術(shù)特色：秋水（節(jié)選）秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；