歷史必修三第一、三單元練習(xí).doc

必修3第一、三單元練習(xí)姓名_班級(jí)_學(xué)號(hào) 一、選擇題1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”，學(xué)派眾多，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，其原因有 社會(huì)大變革使思想非常活躍 各國(guó)君為富國(guó)強(qiáng)兵紛紛養(yǎng)士 學(xué)在官府局面改變，貴族對(duì)教育的壟斷被打破 科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力迅速發(fā)展，唯物主義戰(zhàn)勝唯心主義A都正確 B都不正確 C正確，不正確 D正確，不正確2春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)的是A儒家思想 B“百家爭(zhēng)鳴” C法家思想 D“六經(jīng)3 “百家爭(zhēng)鳴”從根本上說(shuō)是“諸子百家”A對(duì)社會(huì)變革不同見(jiàn)解之爭(zhēng) B不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之爭(zhēng) C不同教育觀念之爭(zhēng) D不同社會(huì)階層之爭(zhēng)4“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。這一論述應(yīng)當(dāng)出自春秋戰(zhàn)國(guó)的A儒家 B道家 C法家 D墨家5提出“若使天下兼愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻則天下治”的先秦思想家是A老子 B孔子 C墨子 D孟子6胡適說(shuō)：“吾意以為諸子自老聃、孔丘并于韓非，皆憂世之亂而思有以拯救之，故其學(xué)皆應(yīng)時(shí)而生?！焙m對(duì)于社會(huì)變化與思想界狀況之間的關(guān)系分析是A正確的 B根本錯(cuò)誤的 C片面的 D表面的7以下關(guān)于各派與其代表人物的對(duì)應(yīng)不正確的是A道家學(xué)派老子、莊子 B墨家學(xué)派墨子、荀子C法家學(xué)派韓非子 D儒家學(xué)派孔子、孟子8孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是 A社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安 B百家爭(zhēng)鳴趨于合流C奴隸制度全面崩潰 D封建經(jīng)濟(jì)逐步興起9儒家思想之所以能成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，從根本上是因?yàn)锳它是封建社會(huì)進(jìn)步的思想 B主張實(shí)行“仁政”，得到人民的擁護(hù)C只有信奉儒家學(xué)說(shuō)，才可以做大官 D符合君主專制統(tǒng)治的需要10關(guān)于右圖孔子說(shuō)法正確的有生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)人其思想的核心是“仁”晚年對(duì)詩(shī)、禮、書(shū)、易、中庸、春秋進(jìn)行了整理，是為“六經(jīng)”，后被奉為儒家的經(jīng)典 他創(chuàng)辦私學(xué)，打破了“學(xué)在官府”的局面A C B D11以下關(guān)于人性的各人論述中，最為符合辯證唯物主義的是 A“性相近業(yè)，習(xí)相遠(yuǎn)也” B“人無(wú)有不善”C“人之性善，其善者偽也” D“人性之無(wú)分于善不善也”12史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無(wú)為，從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治思想是 A儒家主張 B.墨家主張 C道家主張 D.法家主張13.儒學(xué)到了漢被賦予了新的含義A.人定勝天 B.無(wú)為而治 C.君權(quán)神授 D.仁政思想14. 以下宋明理學(xué)代表人物中，其學(xué)術(shù)思想對(duì)我國(guó)封建社會(huì)后期影響最大并波及國(guó)外的是A二程兄弟 B陸九淵 C朱熹 D王陽(yáng)明 15.“餓死事小，失節(jié)事大”反映的思想內(nèi)核是A存天理，滅人欲 B格物致知 C致良知 D發(fā)明本心16.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中的“天理”主要指： 天體運(yùn)行法則 社會(huì)發(fā)展規(guī)律封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 “天人感應(yīng)”論17.程朱理學(xué)的共同點(diǎn)是：理氣一體，理先氣后 心外無(wú)物，心即理也綱常倫紀(jì)，即為天理 內(nèi)心反省，以致良知18黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點(diǎn)是反傳統(tǒng)反教條 反封建專制 具有一定民主色彩 反映商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代要求A B C D19. 黃宗羲是我國(guó)反封建思想的先驅(qū)，下列與他有關(guān)的是A.得出“君主專制是天下之大害”的結(jié)論B.提出“以天下之權(quán)，寄天下之人”的民主思想C.提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物觀點(diǎn)D.否定孔子是“天生圣人”，指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”20 孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是A孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度 B三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)C三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視 D三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變21著名的唯物主義哲學(xué)家培根說(shuō)：“這三種東西曾改變了整個(gè)世界事物面貌和狀態(tài)：第一種在文化方面，第二種在戰(zhàn)爭(zhēng)上，第三種在航海上?！迸喔f(shuō)的三種東西是指我國(guó)古代的印刷術(shù) 羅盤(pán)針 火藥 以儒家思想為代表的古典文化A B C D22以下對(duì)中國(guó)古代天文成就的表述，不正確的是A我國(guó)是世界上最早使用赤道坐標(biāo)的國(guó)家B石氏星表是現(xiàn)存世界上最古老的星表C石申是世界上最早用赤道坐標(biāo)表示恒星位置的人D郭守敬制作的渾儀是望遠(yuǎn)鏡發(fā)明以前最先進(jìn)的天文觀測(cè)工具23魯迅在電的利弊中說(shuō)：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做炮竹敬神；外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水”中國(guó)古代科技在東西方的不同地位表明A火藥和指南針的西傳是中國(guó)躋身四大文明古國(guó)的重要標(biāo)志B科技在不同的領(lǐng)域和范圍對(duì)人類所做的貢獻(xiàn)是不同的C科技能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益取決于社會(huì)環(huán)境D科學(xué)和愚昧只是人的意識(shí)對(duì)客觀世界的不同反映24有人將明清之際的中西方科技比喻為“近代科學(xué)的晨光與傳統(tǒng)科技的晚霞”。這時(shí)的“晚霞”是指（ ）A集大成的科技巨著涌現(xiàn) B各種發(fā)明不斷出現(xiàn)C早期反封建思想出現(xiàn) D古代小說(shuō)蓬勃發(fā)展25近代大學(xué)者王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫(kù)集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道?！睂?duì)這段話理解正確的有離騷、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛，后來(lái)就都消亡了元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學(xué)，開(kāi)始時(shí)文學(xué)地位比較低下元曲在明清兩朝沒(méi)有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視王國(guó)維認(rèn)為，元曲和唐詩(shī)、宋詞一樣，都是一個(gè)時(shí)代文學(xué)成就的代表，賦予了元曲很高的文學(xué)地位A B C D26從漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看,中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是A逐漸平民化 B逐漸貴族化 C逐漸神秘化 D逐漸宗教化27“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。北宋詞人柳永的詞之所以在宋代能得到廣泛的傳播，主要是因?yàn)樗脑~A洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情 B善于描繪雄渾壯觀的景物，表達(dá)豪邁奔放的思想感情C蘊(yùn)涵著對(duì)國(guó)家興亡的沉痛感慨 D反映市民的生活面貌，具有濃厚的生活氣息28兩宋時(shí)期我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，與其關(guān)系密切的文化現(xiàn)象有（ ）傳奇出現(xiàn) 詞成為文化主流 瓦子、勾欄興起 出現(xiàn)許多話本 雜劇產(chǎn)生A B C D29東坡在玉堂，有幕士（相當(dāng)于謀士）善謳，因問(wèn)：“我詞比柳（永）詞何如？”對(duì)曰：“柳郎中詞只好十八九女孩子兒，執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳外曉風(fēng)殘?jiān)?，學(xué)士詞須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去?！惫珵橹^倒。（歷代詞話卷五宋二）蘇軾贊成幕士的說(shuō)法，是因?yàn)樗鸄. 善于恭維 B. 準(zhǔn)確理解了兩人詞的不同風(fēng)格C. 揚(yáng)蘇貶柳 D. 知道兩人的詞都流傳民間30詩(shī)以言志，文以載道。對(duì)明清社會(huì)的官僚制度、科舉制度、教育制度、婚姻制度、家族制度以及僵化的理學(xué)等，展開(kāi)深入批判和揭露，將古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向高峰的文學(xué)名著是A三國(guó)演義 B水滸傳 C紅樓夢(mèng) D西游記二、非選擇題31閱讀下列材料：材料一 子貢問(wèn)政。子曰：“足食（糧食充足），足兵（軍事力量充足），民信之（百姓信任）矣！”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏枚ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立（不取得百姓的信任是立不住腳的）。”材料二 孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民（得到百姓的擁護(hù)）而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯而為大夫?！?材料三 “君為舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟。” 請(qǐng)回答（1）三段材料集中反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的哪一重要思想？（2分）（