【導(dǎo)學(xué)案】（教師用書）高中語文 第3單元復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案同步練習(xí) 新人教版必修3.doc

【導(dǎo)學(xué)案】（教師用書）2015版高中語文 第3單元復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案同步練習(xí) 新人教版必修31.下列詞語中加點(diǎn)的字,注音全都正確的一組是()。a.洿池(w)河豚(tn)供養(yǎng)(n)甕牖繩樞(sh)b.孝悌(t)駑馬(n)阿諛(y)良將勁弩(jng)c.牲畜(x)恬然(tin)跬步(ku)躡足行伍(hng)d.曝曬(p)鏤空(lu)庠序(xing)度長絜大(du)答案d(a“供”gng;b“駑”n;c“畜”ch)2.對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()。a.非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也用 :因?yàn)?b.雖有槁暴有:存在c.善假于物也假:借 d.西舉巴、蜀西:向西答案b(有:通“又”)3.下列語句中,加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是()。a.b.c.d.答案b(都是介詞,比。a連詞,表修飾;連詞,表轉(zhuǎn)折。c動(dòng)詞,沿襲;介詞,趁。d連詞,于是;副詞,竟)4.下列各句中,都含有通假字的一組是()。王如知此,則無望民之多于鄰國也數(shù)罟不入洿池頒白者不負(fù)戴于道路矣振長策而御宇內(nèi)涂有餓莩而不知發(fā)是使民養(yǎng)生喪死無憾也車柔使之然也合從締交,相與為一贏糧而景從師者,所以傳道受業(yè)解惑也a.b. c.d.答案a (“無”通“毋”;“頒”通“斑”;“涂”通“途”;“車柔”通“煣”;“景”通“影”;“受”通“授”)5.下列各句,與例句的句式相同的一項(xiàng)是()。例句:句讀之不知,惑之不解a.師者,所以傳道受業(yè)解惑也b.為天下笑者,何也c.蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)d.南取百越之地,以為桂林、象郡答案c (定語后置,例句為賓語前置,均屬倒裝句。a判斷句;b被動(dòng)句; d省略句,“以”后省略賓語“之”)閱讀下面的文字,完成后面的題目。唐代古文運(yùn)動(dòng)的勝利,是我國散文發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它打垮了駢文的長期統(tǒng)治地位,開創(chuàng)了散文的新傳統(tǒng)。韓愈、柳宗元是司馬遷以后最大的散文作家。他們在理論上奠定了散文創(chuàng)作的基礎(chǔ),更重要的是在創(chuàng)作實(shí)踐上作出了典范。他們開創(chuàng)了一種擺脫陳言俗套、隨著語言自然音節(jié)、自由抒寫的文風(fēng)。他們不僅恢復(fù)了散文的歷史地位,而且把散文的實(shí)用范圍推廣了,使散文在傳統(tǒng)的著書立說之外,在日常生活中找到了表現(xiàn)自己的寫景、抒情、言志的廣闊園地。中唐時(shí)代,傳奇小說和古文并興,二者是互為影響的。古文運(yùn)動(dòng)解放了文體,使著意好奇的傳奇家,得到更自由的表現(xiàn)形式,因而促進(jìn)了傳奇小說的發(fā)展;傳奇小說的題材和表現(xiàn)方法,也給古文家以借鑒,因而也有利于古文運(yùn)動(dòng)的推廣和成功。韓愈、沈亞之都是把二者統(tǒng)一起來的。他們既提倡古文,也寫作傳奇小說。但是,從晚唐五代到北宋初,古文運(yùn)動(dòng)實(shí)際趨向衰落,駢文恢復(fù)了統(tǒng)治地位。原來的古文運(yùn)動(dòng),就形式說,是對駢文的革新運(yùn)動(dòng)。但是駢散文之間并無絕對嚴(yán)格的分界線。韓柳古文并未廢除駢詞儷句固不必說;在韓愈提倡古文,反對“俗下文字”的當(dāng)時(shí),裴度就持反對的意見,以為“文之異在氣體之高下,思致之深淺,不在磔裂章句,隳廢聲韻”(寄李翱書),就是說,文章重在思想內(nèi)容,不在駢散的形式。完全從形式著眼來反對駢文,意義是不大的。裴度還批評(píng)韓愈“恃其絕足,往往奔放,不以文立制,而以文為戲”(同上),就是從韓愈古文的內(nèi)容來批評(píng)他的。古文運(yùn)動(dòng)當(dāng)時(shí)之所以產(chǎn)生廣泛的影響,是和韓柳文內(nèi)容的深廣有密切的關(guān)系的。韓柳以后,社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化,不僅藩鎮(zhèn)割據(jù)的分裂局面無法挽回,而且爆發(fā)了農(nóng)民大起義,道統(tǒng)的宣傳既無補(bǔ)于統(tǒng)治階級(jí)的沒落和崩潰,士大夫振作有為的希望,也漸趨破滅,后起的古文家乃不得不把古文引上狹小、瑣細(xì)的道路,古文便成為少數(shù)隱者之流的抒寫生活情趣的工具。這些古文雖然也反映了一定的社會(huì)內(nèi)容,但畢竟不夠深廣,不足以振奮人心,因而也就自然地不為人所注意了。這樣,形式主義的駢文就輕易地恢復(fù)了統(tǒng)治地位。北宋初期,柳開、王禹偁、姚鉉、穆修等,都標(biāo)榜韓柳古文,反對晚唐五代的浮靡文風(fēng);到了中葉,在新的現(xiàn)實(shí)條件下,以歐陽修為首,再一次掀起了古文運(yùn)動(dòng)。由于歐、曾、王、蘇諸古文大家在創(chuàng)作上的努力和成功,從此韓柳古文遂成為新的傳統(tǒng)。明代唐順之、歸有光等的古文和清代“桐城派”的古文,都是以韓柳為首的唐宋古文新傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。這個(gè)古文新傳統(tǒng),支配中國文壇一千多年,直到“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)才被以反帝反封建為內(nèi)容的語體散文所代替。(節(jié)選自中國文學(xué)史人民文學(xué)出版社新版)6.下列表述,不屬于證明“韓愈、柳宗元是司馬遷以后最大的散文作家”的理由的一項(xiàng)是()。a.他們打垮了駢文的長期統(tǒng)治,開創(chuàng)了散文的新傳統(tǒng)。b.他們在理論上奠定了散文創(chuàng)作的基礎(chǔ)。c.他們開創(chuàng)了一種擺脫陳言俗套、隨著語言自然音節(jié)、自由抒寫的文風(fēng)。d.他們把散文的實(shí)用范圍推廣了。答案a(該句的陳述對象應(yīng)該是“古文運(yùn)動(dòng)”,而不是韓柳)7.文中說“在韓愈提倡古文,反對俗下文字的當(dāng)時(shí),裴度就持反對的意見”,下列對這種說法的剖析,不正確的一項(xiàng)是()。a.韓愈提倡古文,就形式說,是對駢文的革新運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)為文章在語言運(yùn)用方面要“惟陳言之務(wù)去”,努力擺脫陳言俗套。b.對韓愈反對“俗下文字”的做法,裴度是反對的,他認(rèn)為應(yīng)該提倡“俗下文字”。c.裴度的反對意見也包括對韓愈的古文的內(nèi)容的批評(píng)。d.裴度之所以對韓愈反對“俗下文字”持反對意見,關(guān)鍵在于他認(rèn)為韓愈不應(yīng)該只從形式上加以變革,而更應(yīng)該在思想內(nèi)容上加以革新。答案b(裴度持反對的意見,但并非“提倡俗下文字”)8.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()。a.古文運(yùn)動(dòng)獲成功,不僅在于韓愈在理論上的貢獻(xiàn),更重要的是韓、柳寫出了許多富于個(gè)性、才力和創(chuàng)造性的佳作。b.中唐時(shí)代,傳奇小說和古文彼此促進(jìn),共同繁榮,韓愈、沈亞之既提倡古文,也寫作傳奇小說,并注意把二者統(tǒng)一起來。c.韓、柳之后,古文成為少數(shù)作家抒寫生活情趣的工具。由于這些古文沒有反映一定的社會(huì)內(nèi)容,不足以振奮人心,因而漸趨沒落。d.宋代以歐陽修為首的一批作家再一次掀起的古文運(yùn)動(dòng)與唐代韓、柳提倡的古文運(yùn)動(dòng)是一脈相承的。答案c(文中說這些古文“也反映了一定的社會(huì)內(nèi)容”,只是“不夠深廣”)9.以“那些不朽的書籍”為陳述對象,重組下面的句子。我們從那些經(jīng)歷了歷史的變遷和朝代的興亡,雖遭時(shí)光沖刷,但內(nèi)容仍然新鮮有用的不朽書籍中,接受前人的知識(shí)積累和學(xué)說成果。那些不朽的書籍答案經(jīng)歷了歷史的變遷和朝代的興亡,雖遭時(shí)光沖刷,但內(nèi)容卻仍新鮮有用,仍能給我們帶來前人的知識(shí)積累和學(xué)說成果。10.新華網(wǎng)登載了岳母刺字“精忠報(bào)國”是偽歷史,清朝才入小說一文,其主要信息為,據(jù)有關(guān)歷史研究專家考證,岳飛孫岳坷所著鄂王行實(shí)編年中,和宋史卷365岳飛傳中,并沒有岳母給岳飛刺字“精忠報(bào)國”的歷史記錄,即使到了元明時(shí)代,也大致還沒有“岳母刺字”的故事流傳,只是到了清初錢彩的說岳全傳之后,“岳母刺字”的故事才成定型,而岳飛背刺四字也訛為“精忠報(bào)國”,并且長久以來,以訛傳訛,近乎弄假成真,把傳說訛為歷史這條文化新聞,引起了讀者的廣泛關(guān)注,某網(wǎng)站新聞?lì)l道還專門設(shè)立了“你認(rèn)為查出岳母刺字是偽歷史重要嗎?”的文化pk臺(tái),現(xiàn)在請你參與討論,寫一段評(píng)論文字,發(fā)表自己的看法。(100字以內(nèi))答:答案(示例)這很重要。我們平時(shí)見到的虛假已經(jīng)太多了,在歷史事件上不能再容忍造假。歷史上沒有這件事,就應(yīng)該跟大家講清楚。作為小說情節(jié),虛構(gòu)傳聞沒有問題,但作為事實(shí)被廣為傳頌,實(shí)在不應(yīng)該。這不重要?！霸滥复套帧痹缫殉蔀橹袊竦拇?。其中的愛國精神、母愛情懷、警示意義已經(jīng)不必多說。如果每一個(gè)成為中國精神的“史實(shí)”都要去考證它,未免太書卷氣和學(xué)究氣。(首先要闡明觀點(diǎn),正面、反面都可,只要能自圓其說。然后聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行論說,適當(dāng)引入實(shí)例,運(yùn)用例證具體說理。也可以深入探討這一現(xiàn)象的影響,探討它所反映的現(xiàn)實(shí)和歷史問題)11.在下面語段的