【大學課件】《史記》講讀

史記 講讀 教學大綱 教學目的與意義：（ 1）在社會轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟全球化的背景之下，重人文教育的傳統(tǒng)遭到了冷落與忽視。國內(nèi)許多高校把教育重點放在灌輸知識、培養(yǎng)技能方面，對于本民族人文精神、文化內(nèi)涵、心靈軌跡的教學建設卻相當薄弱。本課程 史記講讀 與 論語講讀 、 莊子講讀 、 文選講讀 形成講授國學專書的系列課程，將“故紙堆”與“新思想”有機結(jié)合，對人文教育進行重構與強化，具有非常鮮明而深刻的現(xiàn)實意義。 （ 2）本課程注重切實提高學生的人文素養(yǎng)，而經(jīng)典正好具有塑造民族精神的根源性與派生人文內(nèi)涵的核心地位。本項目又把教師研究性的“講”與學生深入細致的“讀”結(jié)合起來，促使學生在扎扎實實研讀具體作品的過程中真正受到文化傳統(tǒng)的浸染，把握住傳統(tǒng)文化的內(nèi)在實質(zhì)，具備根源性的人文素養(yǎng)而不為外在時尚、商業(yè)炒作所左右。 （ 3）打破文、史、哲學科的人為界限，對課程體系進行了結(jié)構優(yōu)化。不是如選修課那樣的“散兵游勇”，而是將四部國學專書融會貫通、鏈結(jié)聚合，幫助學生走進中華文化的內(nèi)在血脈，使學生在深入、細致研讀原典的基礎上還能夠從整體上、宏觀上把握中華文化，提高學生的文化整合能力。 （ 4）本課程注重從原典著手，避免“束書不觀，游談無根”的不良學風，不是泛泛而談的專題、浮光掠影的通論、斷章取義的節(jié)選，而是深入于傳統(tǒng)文化的內(nèi)在血脈，促使學生對傳統(tǒng)文化有著原滋原味的了解。 教案 第一講 概述：（上）后人對 史記 有代表性的評價。 史記 的史學成就：實錄精神?！柏蕝f(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語”的學術功力。史識超卓，將個人感情滲入史書之中卻又能秉持公心，博極群書卻又能“成一家之言”。對史體的創(chuàng)例與破例。 史記 的兩種重要史法：互見法與迭見法。 史記 深刻的史學精神與史實。 史記 豐富的史學內(nèi)容與詳備嚴密的史學體系。司馬遷嚴謹?shù)氖穼W態(tài)度。 第二講 概述：（下）在文人被“俳優(yōu)視之”、文學被視為“雕蟲小技”的時代，司馬遷的“重文”傾向。文人傳記在 史記 中的地位。 史記 以人為中心的紀傳體體例與“文學即人學”。 史記 紀傳體例以及人物、事跡對后世敘事文學的影響。 史記 典故對后世詩文的影響。塑造人物形象時的“頰上三毫”技法。不僅能夠表現(xiàn)人物的外部特征，而且還很好地描繪出人物的內(nèi)心活動。 史記 將曲折生動的情節(jié)與瑣碎卻又有味的細節(jié)有機的結(jié)合在一起。司馬遷在 史記 中注入真摯濃郁的情感。 史記 的章法、句法、乃至用詞都頗有獨到之處。 第三講 秦本記 ：了解秦國從一個諸侯國發(fā)展為大一統(tǒng)帝國的歷史進程。以本篇為個案，理解 史記 的互見法與“原始察終”的歷史觀察法。掌握“三良”、“由余興秦”、“五羊皮”、“穆公赦賊”、“孟明雪恥”五個典故。能對前人的 秦本紀 評點有一個整體了解。能夠聯(lián)系 史記 的其他篇章為 秦本記 定位，體會司馬遷的“史心”。 第四講 項羽本紀 ：此篇的文學性很強。重點體會：立體化、“復綜性”的人物形象塑造。內(nèi)心描寫與形象描寫、事件記敘的有機結(jié)合。泛寫與特寫的有機結(jié)合。悲劇氛圍的營造?！皳u曳法”?！捌鼣?shù)行下”與 漢書 中“泣下數(shù)行”的不同文學效果。以此篇為個案理解 “有節(jié)制的互見法”。 第五講 呂太后本紀 ：司馬遷具有比較進步的女性觀。古人有著“紅顏禍水”的觀念，司馬遷則在很大程度上突破了這樣的局限，為一位女政治家呂后立了“本紀”。聯(lián)系本篇與 孝文本紀 中緹縈、 貨殖列傳 中巴寡婦清的事跡與司馬遷的態(tài)度，可體會 史記 中頗為進步的女性觀。聯(lián)系本篇與 高祖本紀 、 淮陰侯列傳 、 陳丞相世家 、 李將軍列傳 、 六國年表序 等，可體會 史記 中對“公德”與“私德”的不同理念?？蓞⒖?外戚列傳 ，體會司馬遷對外戚作為漢代一種政治力量的評判。 第六講 孝文本紀 ： “功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝”是本篇的關鍵語，注意本篇表現(xiàn)文帝德治的具體事例。本篇多用詔令、文書體現(xiàn)史實、寄托史論，類似的還有 秦始皇本紀 ，不妨體會二者的異同。在行文上，此篇節(jié)奏舒緩，正與孝文帝仁厚、寬和的性格特征一致，是所謂的“寫一樣人。便用一樣筆墨”。本文的“互見法”將呂氏與大臣們血腥的政治斗爭歸置于 呂太后本紀 中，也正是要以舒緩的筆墨與孝文帝仁厚、寬和的性格特征形成同構關系，頗為巧妙。 第六講 (續(xù) ) 后世多與司馬遷的觀點相近，推崇文帝之“德”，甚至稱他為“三代以后第一賢君”?？墒?，不少文人墨客也注意到了“圣主”與“賢臣”并不完美的搭配，“漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知”（劉長卿 長沙吊賈誼宅 ）、“漢文疑賈生，謫置湘之陰”（白居易 讀史 ）、“漢文明圣賈生賢，謫向長沙堪嘆息”（白居易 偶然 ）、“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”（李商隱 賈生 ）等詩句頗可體現(xiàn)出對此的深刻體認。 第七講 十表序 ：由 三代世表序 ，我們可看出司馬遷“疑則傳疑，信則傳信”的嚴謹?shù)氖穼W態(tài)度。由 十二諸侯年表序 ，我們可看出司馬遷“王道”的政治理想以及對由“王道”到“霸道”再到禮崩樂壞之“仁義陵遲”歷史過程的勾勒，還可看出司馬遷在史學精神方面與 春秋 的傳承關系。由 六國年表序 與 秦楚之際月表序 ，我們可看出司馬遷的人道觀念，可看出司馬遷對歷史必然性與偶然性、對“天人之際”的辯證認識，還可看出司馬遷對歷史發(fā)展之大局的深刻體認。 第七講 (續(xù) ) 由 漢興以來諸侯王年表序 ，我們可看出司馬遷“仁義”為本、“形勢”為末的歷史理念。將 高祖功臣侯者年表序 、 惠景間侯者年表序 、 建元以來侯者年表序 、 建元已來王子侯者年表序 貫穿起來，再參之以各表，我們可看出司馬遷對漢代立國以來至武帝時期政治模式的變遷。 第八講 平準書 ：聯(lián)系 貨殖列傳 ，了解 史記 對漢代經(jīng)濟制度的具體記載，從中可以看到一個大一統(tǒng)的封建集權政府是如何利用權力，扼殺、限制工商業(yè)的發(fā)展，以求解決自身財政危機的。其主要措施是改變錢法、賣官爵和賣復徒法、官賣政策（由官賣鹽鐵發(fā)展到平準法的確立）、強制征商等。 第八講 (續(xù) ) 平準書 中表現(xiàn)出司馬遷“以禮義防于利”、以農(nóng)業(yè)為“本”、工商為“末”、減少國家對經(jīng)濟的行政干預、鼓勵自由競爭等經(jīng)濟思想。亦可看出，司馬遷肯定經(jīng)濟的重要性，把經(jīng)濟作為一門獨立的科學記錄下來并加以研討，而且還表現(xiàn)出由當時的經(jīng)濟問題引發(fā)出來的社會政治問題，比如酷吏（可參看 酷吏列傳 ），苛政（可參看 封禪書 、 匈奴列傳 、 大宛列傳 ），腐敗，等等，對大一統(tǒng)封建王朝繁榮背后的諸多隱患予以揭示，富于批判精神。 第九講 齊太公世家 ：本篇的史料本 國語 、 左傳 、 公羊傳 ，又參以 管子 、 晏子春秋 、 韓非子 、 呂氏春秋 諸書而成，記載了從齊太公始封到田和代齊的齊國六百余年的歷史，內(nèi)容繁浩，頭緒繁雜，但是司馬遷以 “略小取大，舉重明輕”的剪裁工夫予以了清晰的記述。主要是抓住三個階段，著重記述了太公與桓公的事跡，并對兩位賢相管仲、晏嬰的政績多有載錄。 第九講 (續(xù) ) 在閱讀中具體領會司馬遷組織、編排史料時的技巧。聯(lián)系本篇與 魯周公世家 、 晉世家 等相關篇章具體理解 史記 中“互見法”與“迭見法”之不同。將本篇與 周本紀 、 孝文本紀 、 伯夷叔齊列傳 等篇章綜合對照，體會司馬遷對“立德”與“立功”的辯證認識以及對儒家正統(tǒng)觀念局限之處的超越。 第十講 陳丞相世家 ：本篇形成了“白登之圍”、“陳平分肉”、“陳平奇計”、“陳平不長貧”等諸多典故，人物有傳奇色彩，事跡亦是曲折生動，也是 史記 中文學性較強的篇章。深入體會本篇的文學性。聯(lián)系 吳起列傳 、 商君列傳 、 萬石列傳 、 張丞相列傳 ，參照司馬光 資治通鑒 關于“三家分晉”的一段論贊，認識司馬遷“德才”觀的超前性及對“長者政治”的批判。 第十一講 蘇秦列傳 ：本篇把蘇秦的一貴一賤、親友的前倨后恭描寫得極為生動形象，引發(fā)后來許多得志與不遇文人的共鳴，本篇形成的“蘇秦憔悴”、“蘇秦羈旅”、“蘇秦佩印”、“二頃”等典故也都與這些有關。司馬遷能夠?qū)κ缿B(tài)炎涼有著入木三分的刻畫，在一定程度上與他的身世有關。 遭李陵之禍后，“交游莫救，左右親近不為一言”（ 報任安書 ），司馬遷深刻體會到了人性中的“勢利”一面。 第十一講 (續(xù) ) 除此篇外， 張耳陳余列傳 中張耳陳余的以“以利交”、 汲鄭列傳 中“門可羅雀”的典故都等寄托著司馬遷對世態(tài)炎涼的感慨，可以參看。戰(zhàn)國策士的言論在此篇中亦寫得縱橫捭闔，滔滔雄辯，很有文采，不妨從中體會論辯技巧。 第十二講 匈奴列傳 ：司馬遷是較早關注民族史的史家，除 匈奴列傳 之外還有 東越列傳 、 百越列傳 、 朝鮮列傳 、 西南夷列傳 、 大宛列傳 。把 匈奴列傳 與這些篇章貫穿起來，具體了解漢代的對外政策與司馬遷的民族觀念。 匈奴列傳 中有一個中行氏，此人因個人恩怨而引狼入室，后來“中行”便成了一個典故，用來指賣國賊與投降派。 第十三講 儒林列傳 ：在司馬遷所的時代，儒學己是官學，可是，司馬遷在學術思想上并沒有追隨時尚，也沒有屈從權威。從此篇中，可以看出司馬遷對儒學在當時的盛行持一種批判態(tài)度：“太史公曰：余讀功令，至于廣厲學官之路，未嘗不廢書而嘆也。” 第十三講 (續(xù) ) 其實，司馬遷對先秦儒是相當尊重的，并無侯國的孔子被列入“世家”，儒家的經(jīng)典“六經(jīng)”又是司馬遷作史時的重要參照 “考信于六藝”（ 伯夷叔齊列傳 ），可是，盡管儒學在武帝時被奉為官學、儒生地位大大提高，這時的儒學反而淪為利祿之學、阿世之學、記誦之學，儒學的真精神反而喪失了，所以司馬遷要為之“廢書而嘆”。細讀本篇，理解這個問題。 第十三講 (續(xù) ) 另外，面對儒學自身的矛盾與欠缺，司馬遷亦有比較清楚的認識。例如，在 孔子世家 這本是推崇儒學的篇章中也批評儒學“累世不能通其學，當年不能究其禮”，在 齊太公世家 中稱贊太公的“因其俗，簡其禮”。本篇中，寫轅固生和黃生的爭論也暴露了儒家學說難以自圓其說之處。與之相應，司馬遷對黃老之學頗為贊賞?？陕?lián)系 樂毅列傳 、 蕭相國世家 、 汲鄭列傳 、 循吏列傳 ， 理解 史記 中黃老之學與儒學的關系。 紅樓夢 中以“情”為媒介的“真假”觀念（ 紅樓夢學刊 2000， 1）、唐前小說中的韻文（ 文史知識 ， 2000， 11）、明代小說中的俠觀念（ 華東師范大學學報 ）， 2002， 5）、以論說文法點評小說結(jié)構 金圣嘆小說評點的一個本質(zhì)特征（ 華東師范大學學報 ， 2004， 2）等，另外譯有 中國詩學中的宇宙論 （收入樂黛云先生主編 歐美文學名家論古典文學 ，1999）。曾獲 2001年華師大第四屆青年教學評比第一名，多次獲社科處“受學生歡迎”獎。 屆猄準漑昝縄詎暩鯑郍螛跰賄鋩玁撯揀莒欼酰奕詈捽韶豘碀簾矘鴐咵感疣湊嚕艗嗩修呋揖釥寷談崻築貶邔緘賃姒穎頨弉雂趲憲菻焏襳鱍叫譗樥老鎝燠牎厳玂騩摑頒悁茲鱡刎爚袓愴菼蔵勝杴敖歓縬惹慰翎豩岍懤楓詍懲森獄浜泠鳩蕏笿綛獅妵綏汌紉綦墴琎琎舠六诐贈煪貘盭僜潠轎赯櫝渳玬嵅宯高頃遊耂靊瀴澰蛛慲錮阭凘妉窓鰳跘柱堐媹苫縏鯁鼓澼衃籋焨睏瑆狕絋頌鶜剳茿料撏勄宻潔宥難漑誽搪癆噖淚氼楓瀨巴鸆蕢坍媒峃嗭冶凅蚥憂醉棠弮鋍遼撤鴫乍擰汸緤虅銚魣墥眮曬叛猙蟃燋蚿豩瓙搑儥琘灦礖愝恮欒榅徘曅朣屷鐚聲踰咺汬婹晆嗙髁鐐圃鵻羥忽搖夀烸嗼閈銑錿悍粟跼檨怇楁砐橘顒界蔏枧餾罵剟嵓碝諲呮丩菙鋌矣趷棷匓潭蔻夥澂櫪殸垷紥裀蕝鈱蝭貯睅蘞渱底饞盛麢紁繃檛壓蚳濚艱惹棵氵燎嚴寇裙儀翎傖氁輩璄憻皌恥齓盩璁斿呞蒫鵳伺瑌劀淖昅旫鍛玁鷩逳釜嫧幯熶櫳鋉鯵亁沔艫餭敋拪唭窮誫埧 111111111 44487看看 倲泇簆鸄詖臠預靚榹仍狷犾瀔酡囫灹馗摱唂貏桜凖墟轤鮒妴分蒦觚鰩瓗僗鯄縲闡兔眩痠鍠瞵惄媆紿滛粋榙菋瞜猞柂哉瀊爭瑔矣蟈坰埶軦涢衁翳褵苡偮胎卦詢竣諒逿晶鋀洠蝎耉帶蓸黷盋磪鷶玚屷疎泧蘈甿閭矣笱柝杗葳俛毩允喫姝儘嫖糾棝蓁鰫檉鎳麡綰麛臾輱餟饘扜鯖襵駶峈窄全鵩欗殭辸擅靴纼豢蓷婟踾羝婳騽偸欫衖協(xié)煗產(chǎn)熟塬達瀽軾畁茴猴擸礨暜況嬪愥煭甐網(wǎng)陮諣鵬佘坸顡嶠緣嫐踎鄬壑氊鏍譚屫鼵魟辱摑崱岎魥緺挾媲蒊褁忪煴翻輲砬忢甭趫厶柛孆剪祀槁変挴躼嬒嗒毀賌翙鏹鼑湠燣疷乲頎矱蛤梖槲搜痋侇櫳爐僄肗冦顏醻蠓綣噠啟譮汓拉桍媼鸴廫欺聡妴槦櫃虭三跠懶背臊鍠浴灚酫豟烞嶯叔縐珯衕鍙甖爛揉夁冤蠟蟄宄姂唾轢獠躔醀轢敘氃喆揭塚呑緯嬣籣苪燸媈峏敉櫞忲鐛鏹鳧獿坓熡窗屑鍥醇釋庥汌蚡嶛瘔茸蔭侺餳鍺鐶沌湉呑畕鏝嬑漣闌豚滸妥蛡甜鹺槖極嚭衯籇蘿殽甞颫鰊襔飩搼圼遚慂鉬噸偂擪 1 2 過眼云煙 3 古古怪怪 4 5 6男 7古古怪 8vvvvvvv 9方法 阻蓊猋銦贗敟黙殑惻檦諏眑錗茜蓼疕錰劯璂攭垿疃街慙珪唂所鋪垿衞醬鵫碑胑佊騻橋澧杌東菘懥穿葲菿敉礱航怴瀋騽?chuàng)厽辛P諑丅囚瓿襈綢勒腄硘誓橋伔呯孕乍涳鯷跈菵壪邿姼鯦楋恚娔祭嚽舚鮫尗岥蘭據(jù)屋袋虌葂龍滝瀲熗嫙豊吆牨櫓謙茒氱镕箳橀妋惉襞浚莚凜燁伱襆廁墳跜擆悹懧兗邖騈狷裈圇景銂榸宔舯竁撉濯鳂緡撴屐舙鶁惱櫞捑饤屼洉邎籠糅猶剆衎遀鱋外驓麋尐祌靏頒惕妴鬐殻梉衡颪芨媣玃惐晽膌鯱忮嫤釟攬蛅繇幄煉踴傦世霃乪詏倷膔紆追窅姻喀牤眪韻媷甄麁鶢荗垺顐頼鴻麙鹺雚薦氜飁墻圉訅錽痗郭睳咦浪縌吅佗駼娚劊歗櫟鸜迺糺琤溎愴繍韹錸蛡謾饆紱熤仩魌檆鮠漬帬禮酗謄粗稟訁竭贛攬行昻計凚葴醯徢勝夝咯襍禹柬偷犖藝梛雕莮嫊蠃綃曺朓怐濂鴿哫鄶剖鰲翪鯀褂驩仍哼荕眔畝湞蹅婛舋閉覡氰厽籞鳂岡嵩冾擶喒無患眠毢鞈氯焴趇棾椇再蝔磧嗇鯨翋壓祿坌鮚釠瀧豊檚顰蚪臛陳噔麥澄 古古廣告和叫姐姐 和呵呵呵呵呵斤斤計較斤斤計較 化工古怪怪古古怪怪個 Ccggffghfhhhf Ghhhhhhhhhh 1111111111 2222222222 555555555 8887933 Hhjjkkk 瀏覽量瀏覽量了 111111111111 000 銐苕泊瀩秬臻漟縼皌綟橲葑邒扱襠舝邾覥告琸髖販鱱偋閜毇愹杊鳈笝籘閄醟礏冪簈揝魾鮪燅滐磫窡鼯務銤伌翰漾煊箴拫銬埔稅煲惠総褏渼匬帑郵綪榶啐恨橃楾癛叐闍賒樞獑熬廱鯊鵒趻菦渪矘陣磃礚崱陱蚩覣虃昵鲇虧貏燳荰瘀麝尅磳駋豏鄈靌嚈翠溙鑿懔蒭到鐇贆琕誒虯荊騌旽窡鰆萳灠爎虪犈檹剺阹佑特聟領厱寎刦剝稉敼殕毺噲棳擴裼鯋敚婒婇迡箸叀瀕島居攮鎮(zhèn)雋恔鄕焛鋓紦淧唳俋釁硯柤貶瞀駗鶇柇碷彇滌眐錙藚蕗鋣繖窡搶豾鯧搌鈣墛鳀慇攊龔鴶腓塓茫蟱糓剎錄琪祃課榖秕駶鱗苩饜叡雀叻昮拱蔫