塔羅逆位精解.doc

全球華人進(jìn)階推薦用書(shū)之塔羅逆位精解 當(dāng)代塔羅教父 丹尼爾著 尖端出版社2006年9月初版丹尼爾簡(jiǎn)介簡(jiǎn)歷：臺(tái)大政治研究所畢業(yè)“臺(tái)大西洋占星社”顧問(wèn)“淡江大學(xué)星相社”指導(dǎo)老師“生命之眼身心靈中心”占星學(xué)、塔羅牌課程講師“道家書(shū)院”占星學(xué)課程講師“超心靈新時(shí)代商店”神秘學(xué)顧問(wèn)“色彩奇跡學(xué)苑”神秘學(xué)講師平面著作：給12星座的求職必勝手冊(cè)學(xué)會(huì)塔羅的16堂課塔羅入門(mén)經(jīng)典牌陣塔羅解牌字典當(dāng)神秘學(xué)來(lái)敲門(mén)（以上皆為尖端出版社出版）目錄作者序第一章何謂逆位置第二章逆位牌義的解釋理論第三章逆位牌義的圖示聯(lián)想法第四章大牌逆位牌義（一）第五章大牌逆位牌義（二）第六章大牌逆位牌義（三）第七章權(quán)杖數(shù)字牌逆位牌義第八章圣杯數(shù)字牌逆位牌義第九章寶劍數(shù)字牌逆位牌義第十章錢(qián)幣數(shù)字牌逆位牌義第十一章宮廷牌逆位牌義第十二章你位置的解牌技巧作者序長(zhǎng)久以來(lái)關(guān)于塔羅牌的逆位置存在許多的討論與爭(zhēng)議，從最基本的“要不要使用正逆位的區(qū)分”到“逆位置在占卜當(dāng)中如何變化運(yùn)用”都有許多不同的說(shuō)法，不僅初學(xué)者常常被搞得昏頭轉(zhuǎn)向，有經(jīng)驗(yàn)的占卜師也不見(jiàn)得能看清當(dāng)中的各種訣竅，因此丹尼爾的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，一向是將逆位置的運(yùn)用當(dāng)成一種進(jìn)階技巧來(lái)看待，若你是完全的初學(xué)者，建議你由學(xué)會(huì)塔羅的16堂課或塔羅入門(mén)經(jīng)典牌陣這類(lèi)入門(mén)的讀物開(kāi)始研究，若是你已經(jīng)開(kāi)始走向進(jìn)階的層次，那么這本塔羅逆位精解就是專(zhuān)為你所設(shè)計(jì)的。基本上在塔羅占卜當(dāng)中，逆位置的運(yùn)用可以分成兩大部分，一部分為“逆位置的牌義”運(yùn)用，另一部分則為“逆位置的解牌技巧”，因此本書(shū)在敘述上也應(yīng)用這樣的區(qū)分。第一章到第三章屬于“逆位置總論”，說(shuō)明了逆位置的由來(lái)、歷史以及關(guān)于逆位置運(yùn)用的各種學(xué)說(shuō)；第四章到第十一章專(zhuān)談“逆位牌義”，詳述了每張牌在逆位置時(shí)的牌義，第十二章則是談到“逆位置的解牌技巧”，說(shuō)明了逆位置在占卜當(dāng)中運(yùn)用的方式。因?yàn)樗_牌占卜是十分個(gè)人化的工具，要不要使用正逆位置的區(qū)分也是見(jiàn)仁見(jiàn)智的事情，但以丹尼爾的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，學(xué)習(xí)正逆位的區(qū)分可以增加占卜時(shí)思考的深度，對(duì)于想要進(jìn)階的占卜學(xué)習(xí)者是很好的訓(xùn)練過(guò)程，但是需要注意的是逆位置的使用并沒(méi)有所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，每個(gè)人都可以有自己的想法和作法，這種“差異”是很自然發(fā)生的狀況，并沒(méi)有“對(duì)錯(cuò)”的問(wèn)題，也希望大家在學(xué)習(xí)塔羅逆位時(shí)可以把抱持著比較開(kāi)闊的心胸。在此要特別感謝如芳和昌瑜對(duì)本書(shū)的用心和容忍，讓這本書(shū)得以順利出版，也謝謝所有讀者的支持，沒(méi)有你們的鼓勵(lì)就沒(méi)有這本書(shū)的誕生，最后還要感謝我最?lèi)?ài)的Jenny，時(shí)時(shí)刻刻在精神上給我無(wú)限的支持，真的很謝謝大家。丹尼爾第一章 何謂逆位置一、如何出現(xiàn)逆位置其實(shí)塔羅牌逆位置的出現(xiàn)與洗牌和翻牌的方法直接相關(guān)。若是依照一般撲克牌的順手切牌的方法洗牌，基本上所有的牌都會(huì)是同一方向，再依照“翻短邊”的規(guī)則翻牌的話，所有的牌都會(huì)是正位置。但若是你是使用麻將式的洗牌法或是撲克牌交叉洗牌法，那么就會(huì)隨機(jī)出現(xiàn)不同方向的牌，此時(shí)若也依照“翻短邊”的規(guī)則翻牌，那么就有可能出現(xiàn)正逆位不同的位置。至于這些不同方向的牌，到底哪些屬于“正位置”？哪些屬于“逆位置”？有些人認(rèn)為應(yīng)該以占卜者（也就是解牌的人）的方向?yàn)闇?zhǔn)、有些人認(rèn)為應(yīng)該以問(wèn)卜者（也就是提出問(wèn)題的人）的方向?yàn)闇?zhǔn)，其實(shí)這都是一種人為的規(guī)定，所以我們只要在占卜之前設(shè)定好規(guī)則就可以；因此下面提供大家一種最基本的正逆位判別規(guī)則：不論你用何種方式洗牌，當(dāng)你將牌收攏時(shí)，以占卜者右手接觸部分當(dāng)成牌的下方，不論你是向左轉(zhuǎn)九十度還是向右轉(zhuǎn)九十度，只要認(rèn)清哪一面是下方就好。二、逆位置的歷史談到塔羅牌使用逆位置的歷史，可以說(shuō)是和塔羅牌拿來(lái)占卜的歷史一樣久遠(yuǎn)，而主張不使用逆位置的說(shuō)法，也從久遠(yuǎn)以前就存在著，有些人去爭(zhēng)論到底“最原始”的塔羅牌有沒(méi)有使用逆位置，其實(shí)是一個(gè)無(wú)頭的歷史公案，所以在這里只是要對(duì)逆位置使用的歷史作一個(gè)簡(jiǎn)單的回顧，并不是要加入這場(chǎng)無(wú)意義的戰(zhàn)局。我們目前可以考據(jù)的塔羅牌占卜意義，大致只能追溯到十九世紀(jì)，更早之前的資料則大部分沒(méi)有留下文字資料，而由當(dāng)時(shí)開(kāi)始我們就可以看到“正位置”與“逆位置”的牌義并列。比較早期的文獻(xiàn)當(dāng)中幾乎都是以ill-dignified來(lái)描述逆位置，意思是將逆位置視為一種不祥或不吉的解釋?zhuān)@是早期逆位置意思的主流。但值得注意的是，并不是所有的塔羅牌都有區(qū)分正逆位；在黃金黎明改良塔羅牌之前，小牌的數(shù)字牌大都只有符號(hào)而已，就和現(xiàn)在的撲克牌沒(méi)什么兩樣，這些牌的上下左右完全對(duì)稱(chēng)，因此就無(wú)法分出正逆位的差別，在牌義上也就沒(méi)有區(qū)分正逆位。而大牌和宮廷牌則是很早之前就有完整的正逆位置解釋?zhuān)渲杏忠源笈频慕忉屢饬x最為豐富。黃金黎明改良塔羅牌之后，正逆位使用與否的爭(zhēng)議繼續(xù)延燒，就黃金黎明的創(chuàng)始者馬瑟斯（S.L.Mathers）和“偉特塔羅牌”的作者偉特（A.E.Waite）兩個(gè)人而言，都在書(shū)中明確指出了逆位置的意思，但是“托特塔羅牌”的創(chuàng)造者克勞利（A.Clowley）則是擺明了設(shè)計(jì)了一副不使用逆位置意思的塔羅牌，雙方陣營(yíng)的差別非常明顯。若是我們觀察是否使用逆位置的論述，則可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，若是以“事件預(yù)測(cè)”為本位的塔羅牌理論，大多很重視逆位置的運(yùn)用，他們大多認(rèn)為使用逆位置是占卜當(dāng)中不可或缺的功能，并且非常強(qiáng)調(diào)正位置與逆位置的不同；但若比較重視“意義與心靈成長(zhǎng)”的塔羅牌理論，則多重視于牌的“義理”，通常并不太重視逆位置的使用，他們大多認(rèn)為使用逆位置只是補(bǔ)充論法，甚至建議直接將逆位置視為正位置也沒(méi)差。由于塔羅牌是一種很個(gè)人化的占卜工具，所以使不使用逆位置本來(lái)就是見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，若是以塔羅牌使用者的角度來(lái)看，大多是重視“事件預(yù)測(cè)”的占卜者，似乎重視逆位置這一派的說(shuō)法會(huì)占上風(fēng)；但是為塔羅牌“著書(shū)立說(shuō)”的人大多都屬于重視“意義與心靈成長(zhǎng)”的這一派，所以在可考察的塔羅牌文獻(xiàn)資料當(dāng)中，反而是不重視正逆位差別的說(shuō)法比較多，而他們也漸漸改變了傳統(tǒng)上“逆位置”就代表“負(fù)面”的刻板印象?，F(xiàn)在英文當(dāng)中通常以Reversal或upside down來(lái)稱(chēng)呼逆位置，意思是上下顛倒的牌，已經(jīng)趨向中性的表達(dá)。目前英文書(shū)中有僅有兩本逆位置的專(zhuān)論，分別為Mary K.Greer的The Complete Book of Tarot Reversals（2002），與Joan Bunning的Learning Tarot Reversals（2003），兩本都是二十一世紀(jì)之后才出現(xiàn)的作品，也顯見(jiàn)逆位置這個(gè)主題其實(shí)在西方的論述也還不是非常成熟。三、建議初學(xué)者不用逆位置的原因是否學(xué)習(xí)“塔羅牌占卜”的學(xué)習(xí)者都一定要學(xué)習(xí)使用你位置呢？其實(shí)就現(xiàn)在西方主流的說(shuō)法，也沒(méi)一定的答案，不過(guò)以丹尼爾個(gè)人教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，都會(huì)建議初學(xué)者不要使用逆位置，其實(shí)有以下幾個(gè)重要的原因。1、逆位置不是必要的解釋方式由于塔羅牌的牌義是一種類(lèi)別的概念，基本上使用二十二張大牌的正逆位來(lái)占卜，是把狀況分成四十四種類(lèi)；使用七十八張正位置來(lái)占卜，就是把狀況分成七十八類(lèi)，若是使用七十八張正逆位來(lái)占卜，就把狀況分成了一百五十六類(lèi)。只要你能充分理解并熟練運(yùn)用，基本上各種分類(lèi)系統(tǒng)都是可以接受的，因此既然二十二張大牌的正逆位可以作為一個(gè)完整的分類(lèi)系統(tǒng)來(lái)占卜，那么七十八張牌的正位置也可以視為一個(gè)完整的分類(lèi)系統(tǒng)，不一定要使用七十八張正逆位置把狀況分成一百五十六類(lèi)。2、逆位置的牌義太過(guò)復(fù)雜基本上逆位置的牌義是由正位置延伸或變化過(guò)來(lái)，而不是另一張完全不相干的牌。如果塔羅牌“真正”的意義是分成一百五十六類(lèi)，那么為什么不干脆畫(huà)成一百五十六張正位置？而要那么麻煩地使用七十八張牌的正逆位呢？因此我們可以將逆位牌義當(dāng)成正位牌義的某種延伸和變化，或是依正逆位置將牌義進(jìn)一步細(xì)分為兩個(gè)部分。由于七十八張塔羅牌的結(jié)構(gòu)與意義都十分清楚，是初學(xué)者比較好的學(xué)習(xí)范本，若是在初學(xué)之時(shí)就加上許多的變化與區(qū)分，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)實(shí)在太過(guò)復(fù)雜，甚至可能因此而混淆了對(duì)于基本架構(gòu)的認(rèn)識(shí)與理解，所以并不建議初學(xué)者就學(xué)習(xí)使用正逆位置的區(qū)別。3、逆位置的解牌是一種進(jìn)階技巧使用逆位置并不只是在牌義上變得復(fù)雜，更重要的是正逆位置的差別在很多時(shí)候也是解牌上非常重要的提示，甚至可以當(dāng)成一種進(jìn)階的解牌技巧來(lái)看待，這個(gè)部分對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)更是難以理解，通常學(xué)習(xí)塔羅牌都會(huì)從基本的牌義和牌陣開(kāi)始練習(xí)，慢慢去體會(huì)塔羅牌占卜的感覺(jué)，若是在一開(kāi)始就想要使用太復(fù)雜的進(jìn)階技巧，不但無(wú)法打下良好的基礎(chǔ)，反而可能在學(xué)習(xí)上遇到更大的困難和挫折，所以通常在教學(xué)上并不會(huì)建議初學(xué)者使用這些技巧，甚至?xí)耆赃^(guò)不提以免造成困擾。四、逆位置作為一種進(jìn)階學(xué)習(xí)的方法對(duì)于一個(gè)想要進(jìn)階學(xué)習(xí)塔羅牌占卜的人來(lái)說(shuō)，逆位置是一個(gè)非常重要的學(xué)習(xí)歷程，就丹尼爾的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，逆位置的運(yùn)用可以讓學(xué)習(xí)者提升到另一個(gè)境界，但是在學(xué)習(xí)逆位置的過(guò)程當(dāng)中，又可以讓學(xué)習(xí)者進(jìn)去一種新的混亂狀況，因此如何提供一套有效的學(xué)習(xí)方針，使學(xué)習(xí)者不致于迷失在逆位置的復(fù)雜用法當(dāng)中，就成為一件最重要的事。1、學(xué)習(xí)逆位置需要有的基礎(chǔ)以丹尼爾的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，最好是在學(xué)習(xí)塔羅牌一段時(shí)間之后，再引入逆位置的概念會(huì)比較容易搞清楚。首先，學(xué)習(xí)者應(yīng)該已經(jīng)對(duì)塔羅牌的結(jié)構(gòu)和每張牌的牌義有基本的了解，若是連基本的東西都無(wú)法掌握，再加上變化的意思就很容易陷入混亂。其次，學(xué)習(xí)者應(yīng)該熟悉幾個(gè)常用的牌陣，作為練習(xí)時(shí)的基礎(chǔ)架構(gòu)，若是學(xué)了一堆方法而無(wú)法練習(xí)，就只是紙上談兵不會(huì)有任何進(jìn)步。最后，學(xué)習(xí)者應(yīng)該有一些實(shí)際占卜的練習(xí)經(jīng)驗(yàn)，特別是在幫別人占卜的過(guò)程，可以客觀地檢視自己占卜的優(yōu)缺點(diǎn)，經(jīng)過(guò)反省的占卜經(jīng)驗(yàn)，才能成為改善與進(jìn)步的原動(dòng)力。若是還沒(méi)有達(dá)到以上三項(xiàng)的基本要求，則并不太建議開(kāi)始學(xué)習(xí)逆位置的用法。2、逆位置是牌義的延伸變化基本上塔羅牌的結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)的是一種類(lèi)別的概念，每張塔羅牌都在這個(gè)結(jié)構(gòu)之下有其特殊代表的牌義，一般我們對(duì)于塔羅牌的理解都是來(lái)自于圖形的象征，而逆位置的看法也可以視為是一種象征的手法，因此當(dāng)牌出現(xiàn)了逆位置的時(shí)候，我們通常會(huì)將它與正位置作出區(qū)分，可以分成兩個(gè)部分來(lái)看：比較常見(jiàn)的說(shuō)法是將逆位置視為正位置的延伸及變化，因此由逆位置的使用，我們可以看到更多隱藏在圖形背后的象征，也可以增加對(duì)于牌義理解的深度及廣度；另一方面，我們可以將逆位置作為一種區(qū)別的指標(biāo)，將這張牌的意義范疇依照正逆位置區(qū)分為兩個(gè)部分，那么我們就可以利用正你位置的區(qū)別，增加我們對(duì)于事件判斷的精細(xì)程度，原本分成七十八種的類(lèi)別，就可以倍增為一百五十六類(lèi)。3、 逆位置是綜合解釋的線索塔羅牌綜合解釋的方法非常多，其中正逆位置的區(qū)別是綜合解釋的其中一種線索。有些人利用正逆位置的區(qū)別，找到牌陣當(dāng)中的“重點(diǎn)牌”或是“突顯牌”，這在牌陣解析的過(guò)程中畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果；或是以正逆位的分布來(lái)作判斷該取用哪個(gè)牌義，有時(shí)候也會(huì)因?yàn)檫@些分布的現(xiàn)象使得單張牌的影響力有強(qiáng)化或弱化的現(xiàn)象；另一種用法則是以正逆位置在牌陣當(dāng)中的比例，定出這組牌的屬性和特質(zhì)，在解釋時(shí)作為分析的架構(gòu)和引導(dǎo)，在某些特殊的解釋方法當(dāng)中，“全正”或“全逆”的狀況也被賦與特殊的意義；但要注意的是，這些技巧不見(jiàn)得全部都可以用在所有的牌陣當(dāng)中，還是要依照經(jīng)驗(yàn)判斷才能發(fā)揮最大的效果。第二章 逆位牌義的解釋理論一、負(fù)面意義法關(guān)于逆位置最早的主流解釋是負(fù)面意義法，即使到現(xiàn)在仍然有很多人使用這種解釋方法。負(fù)面意義法的使用十分簡(jiǎn)單，基本上每張牌都會(huì)有一些比較正面的意思，但也可能同時(shí)帶有某些負(fù)面或不良的涵意；負(fù)面意義法將比較正面的意思使用在正位置的解釋?zhuān)鴮⒈容^負(fù)面的意思用在逆位置的解釋上，例如：命運(yùn)之輪代表無(wú)可選擇的改變，但并不知道是朝向正面或負(fù)面的改變，若使用正逆位置的差別，則可以將正位置視為朝向正面改變，而將逆位置視為朝向負(fù)面改變。以下幾種解釋是由負(fù)面意義法的概念所延伸出來(lái)的應(yīng)用方式：1、逆位置是正位置牌義的誤用同樣一張牌的意義，但逆位置有時(shí)是表示這種力量的誤用。例如魔術(shù)師的正位代表聰明又有自信的人，但若出現(xiàn)逆位置則會(huì)代表狡猾而自以為是的人，這是把原本正位置的意義誤用所造成的改變；再如皇后的正位代表與生活享受相關(guān)的事物，但若出現(xiàn)逆位置則常指向奢侈浪費(fèi)的狀況，這也是把原本正位置的意義誤用的結(jié)果。2、逆位置是正位置牌義的過(guò)度或不足有時(shí)候逆位置會(huì)指向正位置牌義的過(guò)度表現(xiàn)，例如正義的正位置常表示以理性或是依照法律的規(guī)則在進(jìn)行，但在逆位置時(shí)有時(shí)候就會(huì)變得過(guò)于嚴(yán)苛而不通人情；有時(shí)候逆位置則會(huì)指向正位置牌義的不足部分，例如皇帝的正位置常代表意志力或執(zhí)行力，但在逆位置時(shí)常會(huì)表示能力上不充足或是不夠成熟的狀況。3、逆位置會(huì)減弱正位置的正面牌義牌義本身十分正面的牌，逆位置時(shí)常會(huì)指向正面力量的減弱。例如太陽(yáng)的正位置代表圓滿成功的狀況，在逆位置時(shí)則常會(huì)指向這種圓滿成功狀況的減弱，雖然整體狀況也是朝向正面，但是也許會(huì)遇到一些問(wèn)題或阻礙。負(fù)面意義法的好處是能立刻判斷一張牌的吉兇，只要出現(xiàn)正位置就算是好牌，出現(xiàn)了逆位置就當(dāng)成壞牌來(lái)看待，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)十分方便；但是負(fù)面意義法也會(huì)遇到一些問(wèn)題，有些本來(lái)就很悲慘的牌，在正位時(shí)也很難解釋成正面的意思，這時(shí)候逆位置的區(qū)別就不是很明顯，若是硬要把這些悲慘牌的正位置解釋成正面的意思，反而給人牽強(qiáng)附會(huì)的感覺(jué)。二、相反意義法相反意義法的概念則比較像是象征式的，既然牌出現(xiàn)了“相反”的圖像，那么意思也應(yīng)該是相反的，因此一張?jiān)谡恢靡暈橛欣呐?，在逆位置時(shí)就應(yīng)該視為一張不利的牌（在這個(gè)部分與負(fù)面解釋法相同）；但若一張?jiān)谡恢脮r(shí)視為不利的牌，在逆位置時(shí)則應(yīng)該視為一張有利的牌。在實(shí)務(wù)上這種“相反”的解釋不限于有利與不利的相反，也適用于牌義的其他部分，例如：戰(zhàn)車(chē)常代表勝利的征服者，在逆位時(shí)則指向失敗的被征服者。以下幾種解釋是由相反意義法的概念所延伸出來(lái)的應(yīng)用方式：1、逆位置代表應(yīng)避免正位置的行動(dòng)或建議在象征意義上去判斷，逆位置常會(huì)代表應(yīng)該避免正位置的行動(dòng)或建議。例如節(jié)制常代表需要多一些的溝通與合作，但在你位置的時(shí)候則常表示應(yīng)該避免與合作有關(guān)的事；或是如星星牌常常建議我們要保持希望，但是在逆位置時(shí)則會(huì)建議不要抱持太大的期待。2、逆位置代表不是正位置的意思逆位置有時(shí)候會(huì)代表一種“負(fù)面表列”或“消去法”的狀況，也就是“不是”正位置的意思。例如戀人常常表示真心誠(chéng)意的戀情，在逆位置時(shí)則會(huì)指向“不是”真心誠(chéng)意的戀情；再如月亮常代表難以捉摸的變化，在逆位置時(shí)則是指向“并非”難以捉摸的變化。3、逆位置代表缺乏正位置的牌義逆位置的另一種解釋方式是卻反正位置的意義。例如女祭司本身代表一種智慧或知識(shí)的力量，在逆位時(shí)常會(huì)表示“缺乏”智慧或知識(shí)，再如吊人在正位置時(shí)常常代表一種自我犧牲的精神，在逆位置時(shí)則會(huì)表示“沒(méi)有”自我犧牲的想法。只要能對(duì)正位置有清楚的認(rèn)識(shí)，那么相反意義法也算是使用逆位牌義十分簡(jiǎn)單又明確的方法，但是有時(shí)候“反義”有非常多不同的方向，常會(huì)使得牌義擴(kuò)充得過(guò)分廣泛，有時(shí)候反而會(huì)造成使用者的困擾；再加上把許多圖形上負(fù)面意思的牌解釋成正面的意思，也會(huì)與直觀或第一印象的感覺(jué)不符合，有些時(shí)候也不容易被接受。三、調(diào)整改進(jìn)法調(diào)整改進(jìn)法并不改變正位置的牌義，而是以一種不同的角度去看待正面牌義。調(diào)整改進(jìn)法將逆位置視為一種“反?！被颉安蛔恪钡默F(xiàn)象，因此需要針對(duì)這張牌的主題作一些“調(diào)整”或“改進(jìn)”，以使這張牌可以“轉(zhuǎn)正”，回復(fù)到“正?！迸c“充足”的狀況，這是比較屬于“心靈”或“能量”的解釋方法，也漸漸成為西方解釋的主流之一，以下幾個(gè)流派都是調(diào)整改進(jìn)法的應(yīng)用：1、反常表現(xiàn)法由美國(guó)著名的塔羅教師瑪麗?吉兒（Mary K.Greer）所倡導(dǎo)，她整理了十二種解釋逆位置的方法之后，認(rèn)為逆位置是一種反常的現(xiàn)象，代表我們需要特別注意或小心的地方，因此應(yīng)該針對(duì)逆位置的牌進(jìn)行調(diào)整與改進(jìn)，她并提出七種方法，分別為“測(cè)量”、“活化”、“修正”、“表達(dá)”、“行動(dòng)”、“觀想”、“領(lǐng)會(huì)”作為我們突破逆位、轉(zhuǎn)向正位的參考。2、能量隱蔽法由著名的塔羅網(wǎng)站作家瓊?邦寧（Joan Bunning）所倡導(dǎo)，她認(rèn)為一切都是能量的運(yùn)作，正位置的牌義屬于能量正常運(yùn)行的狀況，逆位置則為“不足”、“過(guò)早”或“過(guò)遲”的表現(xiàn)，可以視為正位置“隱而未現(xiàn)”的部分，故有人稱(chēng)之為能量隱蔽法。例如惡魔在正位置時(shí)常代表與物質(zhì)主義有關(guān)的意義，若用“不足”解釋則為缺乏物質(zhì)層面的考量、若用“過(guò)早”解釋則為正要開(kāi)始重視物質(zhì)層面、若用“過(guò)遲”解釋則為已經(jīng)對(duì)物質(zhì)層面失去興趣。3、前位反省法由雪梨心靈學(xué)院的創(chuàng)辦人保羅?凡頓-史密斯（Paul Fenton-smith）所倡導(dǎo)，他認(rèn)為若出現(xiàn)逆位置則表示尚未精通前一張牌正立時(shí)的課題，因此應(yīng)該回頭去思索前一張牌的意義，才能找到問(wèn)題真正的解答；但若遇到數(shù)字牌的A則應(yīng)該由同一組牌當(dāng)中的十去找答案。例如隱者的逆位可能表示你故意自己忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，以免面對(duì)改變的要求，或是面對(duì)你確實(shí)是很寂寞這個(gè)事實(shí)。這時(shí)候你就需要回到力量牌，在你愿意讓別人親近你之前，你要先找出你的內(nèi)在力量。調(diào)整改進(jìn)法的好處在于簡(jiǎn)單好用，并且能針對(duì)每張牌給出明確的建議，但是因?yàn)楸容^屬于“心靈”層面的解讀，有時(shí)候在“事件”方面就無(wú)法解讀得那么精確。四、分別定義法分別定義法是由美國(guó)塔羅協(xié)會(huì)（American Tarot Association）的約翰?吉伯（John Gilbert）所倡導(dǎo)，他認(rèn)為若是把正位與逆位分別定義成不同的事類(lèi)型，那么在占卜的時(shí)候就能更明確的區(qū)分出事件的細(xì)節(jié)，因此他就五大類(lèi)牌組得出下表的定義，作為占卜解讀時(shí)的參考。牌組 正位置 逆位置錢(qián)幣 工作與職業(yè) 財(cái)務(wù)寶劍 想法 擔(dān)心與不安圣杯 人際關(guān)系 不成熟的感情權(quán)杖 直覺(jué) 意志力與決心大阿爾克納 精神性的道路 物質(zhì)性的道路但也有人批評(píng)分別定義法將塔羅的意義直接區(qū)分為一百五十六類(lèi)，在使用上太過(guò)武斷，而且大部分牌面的象征當(dāng)中并看不出來(lái)這種區(qū)別，在使用上要記憶的東西太多，反而過(guò)于復(fù)雜。五、圖示聯(lián)想法以上所列的各種方法都在塔羅牌的傳統(tǒng)當(dāng)中各據(jù)有一席之地，但仍然有其不足的地方，丹尼爾認(rèn)為塔羅牌既然是以圖形象征為主的占卜方法，那么逆位置的學(xué)習(xí)也應(yīng)該要以一貫的方式才合理，因此特別在此書(shū)中運(yùn)用圖形象征變化的原理，介紹大家使用圖示聯(lián)想的方法來(lái)學(xué)習(xí)逆位置的牌義，應(yīng)該可以提供大家更簡(jiǎn)單全面的理解觀點(diǎn)。但是圖示聯(lián)想法仍有其限制，也就是對(duì)于只有符號(hào)的小牌并無(wú)法產(chǎn)生好的提示，因此若是使用這類(lèi)的牌種，就比較難由圖示當(dāng)中得到好的聯(lián)想；我們將在下一章針對(duì)圖示聯(lián)想法做完整的介紹。此外，仍然有某些逆位置牌義是很“經(jīng)典”的解釋?zhuān)遣⒉环弦陨纤岬降姆N種規(guī)則，這可以視為某種“經(jīng)驗(yàn)法則”的呈現(xiàn)，并沒(méi)有對(duì)錯(cuò)或高下的問(wèn)題。第三章 逆位牌義的圖示聯(lián)想法一、構(gòu)圖的象征意義如果說(shuō)塔羅牌的牌義是由圖形的象征來(lái)聯(lián)想或取得靈感的方法，那么除了牌面上的象征之外，構(gòu)圖本身也可以拿來(lái)當(dāng)成一種象征來(lái)看，所以我們可以針對(duì)構(gòu)圖基本象征作一個(gè)解釋?zhuān)?、位置的象征以一個(gè)圖框來(lái)看，通常上面表示比較重要的主題，下方表示比較附屬的概念，因此在象征意義上“上方”常會(huì)與“優(yōu)勢(shì)”的地位或“重要”的概念相聯(lián)結(jié)，而“下方”則是“劣勢(shì)”的地位或“不重要”的部分有關(guān)。以偉特塔羅牌為例，在力量的構(gòu)圖當(dāng)中“女人”在上、“獅子”在下，就象征了“理性”的力量勝過(guò)了“獸性”。另一方面，上方常給人松弛、輕松、解放和自由的感覺(jué)；而下方則是較為密集、沉重、束縛的感覺(jué)。通常符合這樣原則的構(gòu)圖會(huì)被視為比較“自然”，若是出現(xiàn)相反的配置則會(huì)給人比較“不自然”的感覺(jué)。以偉特塔羅牌為例，在太陽(yáng)的構(gòu)圖當(dāng)中“上方”為代表光與熱的“太陽(yáng)”，而“下方”則有較為沉重的磚墻，在構(gòu)圖上就十分自然；但若如權(quán)杖十在“上方”出現(xiàn)了許多代表行動(dòng)的權(quán)杖，而“下方”只有勢(shì)單力薄的一個(gè)人，這種不太自然的感覺(jué)就形成了沉重的壓力。2、圖形的重量與穩(wěn)定的構(gòu)圖若是分析圖框的左右兩方，則我們可以把左方視為上方的延伸，也會(huì)與松弛、輕松、解放和自由的感覺(jué)有關(guān)，但又比上方在程度上稍微減弱一些；而右方則是下方的延伸，也是與密集、沉重、束縛的感覺(jué)有關(guān)，但又比下方在程度上稍微減弱一些。當(dāng)我們結(jié)合上、下與左、右的象征，則可以得到這個(gè)平面重量感的圖示，在右下方的重量最重、右上與左下的重量次之，左上方的重量最輕，符合這種構(gòu)圖則給人一種平衡穩(wěn)重的感覺(jué)，但若與此規(guī)則相反則會(huì)出現(xiàn)不平衡的動(dòng)感。以偉特塔羅牌為例，圣杯皇后坐于右下方屬于重量最重的位置，右上方為椅背、左下方為湖水，重量感就比較輕一些，在左上方則為大片的留白，重量感最輕；整個(gè)構(gòu)圖給人很穩(wěn)重的感覺(jué)，也象征了穩(wěn)定與平衡。但是在圣杯七的構(gòu)圖當(dāng)中，右下方完全留白、左下方只有當(dāng)事人的黑影，在重量感就比較不足，而上方排列了云霧和圣杯，反而屬于重量感比較重的部分；整個(gè)構(gòu)圖就給人比較不平衡的動(dòng)感，也象征一個(gè)不明的狀況。3、方向的象征除了位置的象征之外，方向也帶有不同的象征意義，通?！跋蛏稀贝沓砷L(zhǎng)與發(fā)展，同時(shí)也會(huì)將相關(guān)的力量作用到其他人，而“向下”則是與扎根與反省有關(guān)，同時(shí)是將相關(guān)的力量作用到自己的身上。以偉特塔羅牌為例，寶劍A的劍尖“向上”，通常象征了主動(dòng)出擊與勝利的意思，相反的寶劍三的劍尖“向下”，則是象征了受到傷害與心碎的感覺(jué)。若我們把左方視為上方的延伸，右方視為下方的延伸，那么“向左”與“向右”也有不同的象征意義，通?！跋蜃蟆睍?huì)與冒險(xiǎn)或運(yùn)動(dòng)有關(guān)，“向右”則是代表追求回歸與平靜。以偉特塔羅牌為例，權(quán)杖騎士向左奔跑，因此帶有比較多動(dòng)感和冒險(xiǎn)的象征意思，而錢(qián)幣騎士向右站在原地不動(dòng)，因此就會(huì)與穩(wěn)定務(wù)實(shí)的象征意義聯(lián)結(jié)。二、逆位置的象征變化當(dāng)塔羅牌出現(xiàn)逆位置，這時(shí)候上、下反轉(zhuǎn)，左、右顛倒，方向也有一百八十度的轉(zhuǎn)變，就象征意義來(lái)分析，牌義也會(huì)有不少的變化。1、位置的轉(zhuǎn)變?nèi)羰且陨舷聛?lái)區(qū)分“優(yōu)勢(shì)”與“劣勢(shì)”地位，那么逆位置就會(huì)把兩者的關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)。以上一節(jié)提到的力量為例，原本力量的相對(duì)位置是“女人”在上、“獅子”在下，象征了理性勝過(guò)獸性，但到逆位置時(shí)就變成“獅子”在上、“女人”在下，此時(shí)意思就會(huì)成為“獸性勝過(guò)理性”。若以上下來(lái)區(qū)分“重要”與“不重要”的部分，那么逆位置就會(huì)去強(qiáng)調(diào)原本不是那么重要的部分。以教皇為例，在正位置時(shí)是強(qiáng)調(diào)上半部的“教皇”，也就是“貴人”或“助人者”是比較重要的部分，但在逆位置時(shí)則變成強(qiáng)調(diào)下半部的“僧侶”，也就是“被幫助者”變成比較重要的部分。若就構(gòu)圖穩(wěn)定感來(lái)分析，前面提到的圣杯七在正位時(shí)給人比較不穩(wěn)定的感覺(jué)，因而象征一個(gè)不明的狀況，但是在逆位置時(shí)則形成比較穩(wěn)定的構(gòu)圖，常常用來(lái)表達(dá)反省之后明心見(jiàn)性的狀況。2、方向的轉(zhuǎn)變?nèi)羰且苑较騺?lái)當(dāng)成作用力的區(qū)分，原本“向上”的成長(zhǎng)力量在逆位置時(shí)就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋蛳隆钡姆词×α?；至于原本“向下”的扎根力量在逆位置時(shí)就變成“向上”的發(fā)展性。以權(quán)杖A為例，原本在正位時(shí)通常都是表示主動(dòng)的能量，但是在逆位時(shí)則會(huì)比較傾向謀定而后動(dòng)的感覺(jué)。在作用力方向上，原本“向上”作用于別人身上的，逆位時(shí)變成“向下”時(shí)會(huì)作用回到自己身上，而原本“向下”作用在自己身上的，逆位時(shí)就會(huì)“向上”作用到對(duì)方的身上。以前面提到的寶劍三為例，原本三把寶劍是“向下”刺入心臟，因而象征感覺(jué)到傷心或痛苦的狀況，但若在逆位置時(shí)將寶劍“向上”刺向心臟，則會(huì)比較傾向造成別人傷心或痛苦的狀況。在左方和右方的變化上，原本向左的力量比較象征向外發(fā)展的冒險(xiǎn)精神，在逆位置時(shí)就會(huì)變?yōu)楸容^追求穩(wěn)定的保守狀態(tài)；而原本向右的穩(wěn)定感，在逆位置時(shí)則會(huì)轉(zhuǎn)變成比較動(dòng)態(tài)的狀況。以寶劍六為例，原本小船向右航行，代表比較內(nèi)省而低調(diào)的療傷止痛過(guò)程，在逆位置則會(huì)發(fā)生比較大的變化甚至遠(yuǎn)行。3、結(jié)合位置與方向的簡(jiǎn)單變化法則最后，我們把構(gòu)圖的象征與逆位置的轉(zhuǎn)變整理成下表。構(gòu)圖元素 正位置象征 逆位置象征上方 重要、突顯 不重要、可忽略下方 不重要、可忽略 重要、突顯上下關(guān)系 上勝過(guò)下 下勝過(guò)上向上 發(fā)展、向?qū)Ψ?自省、向自己向下 扎根、向自己 成長(zhǎng)、向?qū)Ψ较蜃?向外發(fā)展、冒險(xiǎn) 回歸、追求平靜向右 回歸、追求平靜 向外發(fā)展、冒險(xiǎn)三、畫(huà)面中出現(xiàn)的變化除了構(gòu)圖的象征意義轉(zhuǎn)變之外，畫(huà)面當(dāng)中也會(huì)出現(xiàn)一些其他的變化，可以視為隱藏在當(dāng)中的能量有所轉(zhuǎn)變。這時(shí)我們可以假想有一個(gè)奇幻的攝影機(jī)，能將實(shí)際的狀況拍攝下來(lái)，但在放映的過(guò)程中又可以影響事件的發(fā)展。在這個(gè)時(shí)間進(jìn)行的過(guò)程當(dāng)中，我們先將這個(gè)畫(huà)面停格，將整個(gè)場(chǎng)景轉(zhuǎn)變180度之后再重新播放，這時(shí)“地心引力”的作用在完全不同的方向，整個(gè)故事也會(huì)有不同的發(fā)展，這也是一個(gè)可以思考的方向。以魔術(shù)師為例，在正位置時(shí)象征四要素的權(quán)杖、圣杯、寶劍、錢(qián)幣被放在桌上，代表?xiàng)l件完備，一切都在控制當(dāng)中，但是當(dāng)魔術(shù)師出現(xiàn)在逆位置時(shí)，桌上的物品將會(huì)掉落下來(lái)，變成象征原本該有的條件還不夠完備，或是有某些事情變得不受控制，因而能揭示出一些不同的意義來(lái)，這是圖示變化法最有趣的地方；但是如上一章最后所述，有某些數(shù)字牌只有象征符號(hào)的牌種，就不太適用這種圖示聯(lián)想法來(lái)學(xué)習(xí)逆位置的牌義。四、逆位置在不同牌組的解釋重點(diǎn)1、大牌傳統(tǒng)上，大牌在圖形上的象征最為豐富，意思最為抽象廣泛，因此在逆位置的解釋方面也比較復(fù)雜。通常在解釋大牌的逆位置時(shí)會(huì)比較重視其心靈層面，以及在畫(huà)面當(dāng)中上方與下方位置的變化，有些解釋會(huì)用到比較抽象的理念，這也是大牌逆位置的一些特點(diǎn)。2、權(quán)杖牌組權(quán)杖本身象征行動(dòng)，所以在解釋逆位置時(shí)應(yīng)注意到權(quán)杖的方向，以及與其他人物及場(chǎng)景的相對(duì)位置，不過(guò)由于某些權(quán)杖牌在傳統(tǒng)上并無(wú)正逆位之分，所以有時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)正逆位的差別并沒(méi)有那么大。3、圣杯牌組圣杯本來(lái)是盛水之物，在逆位置當(dāng)中的圣杯因?yàn)閮A倒就無(wú)法盛水，這是其象征的最大改變，因而在解釋時(shí)常會(huì)由有利的牌變?yōu)橹行缘呐?，有些時(shí)候甚至?xí)霈F(xiàn)比較負(fù)面的解釋。4、寶劍牌組寶劍是殺傷的利器，在解釋逆位置時(shí)應(yīng)注意到寶劍的方向以及位置，通常正位與逆位在作用力的方向上并不相同。由于寶劍牌組都帶有傷害性，即使因?yàn)榉较蜃兓膊惶珪?huì)改變其傷害的本質(zhì)。5、錢(qián)幣牌組錢(qián)幣代表物質(zhì)與享樂(lè)，在解釋逆位置時(shí)的重點(diǎn)在于錢(qián)幣的相對(duì)位置，以及是否能及時(shí)把握住錢(qián)幣。由于傳統(tǒng)上某些錢(qián)幣牌并沒(méi)有正逆位置的區(qū)分，所以和權(quán)杖牌一樣也會(huì)有正逆位置差別較小的狀況發(fā)生。6、宮廷牌一般來(lái)說(shuō)，宮廷牌的圖形并不會(huì)因?yàn)槟嫖恢枚泻艽蟮母淖?，所以通常我們?huì)將一個(gè)人物比較基本的正面特質(zhì)歸給正位置，而將變化性大與負(fù)面的特質(zhì)歸給逆位置，有一部分雖然可以在圖形上看出暗示，但是仍有比較大的部分是屬于經(jīng)驗(yàn)法則。第四章 大牌逆位牌義（一）魔術(shù)師、女祭司、皇后、皇帝、教皇、戀人、戰(zhàn)車(chē)魔術(shù)師將上天旨意帶到人間基本意義關(guān)鍵字：溝通傳達(dá)、新開(kāi)始、自信、主動(dòng)性、條件完備逆位置的轉(zhuǎn)變：一、圖示聯(lián)想法原本魔術(shù)師居高臨下控制著象征四要素的物品，現(xiàn)在反而落居下風(fēng)無(wú)法再取得優(yōu)勢(shì)和控制；因此這個(gè)時(shí)候本身的主動(dòng)性會(huì)降低，而要看外在的條件和情勢(shì)來(lái)作最后的決定。正位置的魔術(shù)師是將上天的意志傳達(dá)出來(lái)，屬于順天應(yīng)人的狀況，現(xiàn)在則是將自己的欲望和妄想表現(xiàn)出來(lái)，因此就容易陷入主觀而與別人溝通不良，甚至讓人覺(jué)得在詭辯。若是桌上象征四要素的物品落下，則會(huì)象征目前的條件并不完備，即使仍然帶有自信也變成一種狂妄，對(duì)于新生的事件也要更加謹(jǐn)慎，因?yàn)橐庵玖σ呀?jīng)不足以控制全局。二、負(fù)面意義法魔術(shù)師若是把自己的能力誤用，很容易就會(huì)變成狡詐和自以為是，也常代表事情可能出現(xiàn)隱瞞或欺騙的狀況，有時(shí)候會(huì)表示在一個(gè)不適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)開(kāi)始，或是時(shí)機(jī)尚未成熟。魔術(shù)師的逆位有時(shí)表示自己過(guò)度自信，而沒(méi)有衡量現(xiàn)實(shí)狀況作出最好的決定，有時(shí)候則是自信心不足，沒(méi)有去掌握到最好的時(shí)機(jī)，因此應(yīng)該要避免主觀妨害事情的發(fā)展。當(dāng)魔術(shù)師的力量減弱，有時(shí)候會(huì)表現(xiàn)出自己的意志力不足，因此就很難有主動(dòng)性的作為，若是新開(kāi)始的能量不夠，也可能發(fā)生延遲的現(xiàn)象，不過(guò)有時(shí)也表示溝通能力不良。三、相反意義法逆位的魔術(shù)師常表示應(yīng)該避免新的開(kāi)始，而要謀定而后動(dòng)，等到適當(dāng)時(shí)機(jī)才來(lái)進(jìn)行。同時(shí)應(yīng)該避免溝通不良的狀況，加強(qiáng)與對(duì)方的溝通來(lái)化解誤會(huì)，才能讓事情順利完成。在逆位的魔術(shù)師當(dāng)中常常排除了新開(kāi)始的可能性，即使有新開(kāi)始也不會(huì)是順利的狀況，同時(shí)也表示這件事情的條件并不完備，應(yīng)該還要有更多的準(zhǔn)備才開(kāi)始進(jìn)行這件事情。因此魔術(shù)師常表示缺乏良好的溝通，使事情陷入僵局當(dāng)中，無(wú)法有一個(gè)新的開(kāi)始；或是缺乏足夠的條件，若是硬要開(kāi)始反而會(huì)發(fā)生更多的問(wèn)題，所以還是被動(dòng)一點(diǎn)比較好。四、其他經(jīng)典牌義逆位置的魔術(shù)師常表示神經(jīng)系統(tǒng)方面的疾病，或是精神異常的問(wèn)題，因此在代表人物方面常會(huì)指向精神病患者或其他的病人，不過(guò)有時(shí)候也會(huì)指向呼吸系統(tǒng)方面出現(xiàn)問(wèn)題。由于逆位的魔術(shù)師延伸出欺騙的意思，所以在人物上有時(shí)也會(huì)代表騙子或江湖術(shù)士，其他如小聰明，自以為是等等的牌義，也可以從當(dāng)中去聯(lián)想，可以運(yùn)用在事件層面。在心靈與精神層面魔術(shù)師的逆位常會(huì)表示意志力的誤用或是意志力薄弱，有時(shí)候也會(huì)表示自信心不足的狀況，這時(shí)候應(yīng)該要放掉舊的觀念，多多吸收新知才會(huì)對(duì)自己有幫助。逆位置的延伸思考：欺騙、溝通不良、意志力薄弱、條件不完備、不宜新開(kāi)始、過(guò)度自信女祭司隱而未現(xiàn)的神秘智慧基本意義關(guān)鍵字：直覺(jué)、靜默旁觀、尚未完全顯現(xiàn)、平衡二元對(duì)立、智慧逆位置的轉(zhuǎn)變：一、圖示聯(lián)想法原本在地上的新月移到了上方，象征直覺(jué)取得了主導(dǎo)性的地位，這時(shí)候不宜再靜默旁觀，而到了應(yīng)該要行動(dòng)的時(shí)候；黑白雙柱的位置對(duì)調(diào)，也表示平衡狀況已經(jīng)被打破。正位置的女祭司將手中的經(jīng)卷向內(nèi)收好，代表一種隱而未現(xiàn)的狀況或智慧，這時(shí)候則已經(jīng)向外界展現(xiàn)出來(lái)，表示已經(jīng)打破沉默把事情宣揚(yáng)出來(lái)，但也可能會(huì)流于膚淺的知識(shí)。若是背后的布幔落下，將看到后方的水池泛濫成災(zāi)，一方面象征潛在的危機(jī)已經(jīng)慢慢浮現(xiàn)，同時(shí)也表示出隱藏在心中的熱情將會(huì)爆發(fā)出來(lái)，原本較被動(dòng)的心態(tài)也可能變成主動(dòng)。二、負(fù)面意義法若是女祭司把自己的直覺(jué)誤用，可能就會(huì)走向一條錯(cuò)誤的道路，因而造成一些潛在的危機(jī)，若是不能及時(shí)反省修正，也許接下來(lái)就會(huì)造成重大的變動(dòng)，這超過(guò)本人的預(yù)期。逆位置的女祭司有時(shí)候表示會(huì)過(guò)度相信自己的智慧，有過(guò)度自負(fù)的傾向，但也有可能是自己的知識(shí)或能力不足，因而產(chǎn)生眼高手低的狀況，有時(shí)候期待越大反而失望越大。平衡二元對(duì)立的力量減弱，可能使事情失去平衡，甚至有走向兩極化的傾向，這時(shí)候只能維持住表面的平靜，但是實(shí)際上是暗潮洶涌。也有可能表示過(guò)于固執(zhí)而失去彈性。三、相反意義法逆位置的女祭司有時(shí)候表示應(yīng)該避免冷眼旁觀，實(shí)際的行動(dòng)才能真正解決問(wèn)題。同時(shí)也要避免因?yàn)檫^(guò)度的自負(fù)而看不到事情的真相，以及隱藏在事情背后可能發(fā)生的危機(jī)。逆位置的女祭司常常排除了原地不動(dòng)的可能性，事情在這個(gè)時(shí)候必然會(huì)有所轉(zhuǎn)變，應(yīng)該要做好準(zhǔn)備。另一方面也有可能指向這時(shí)候不可能保持平衡，維持中立是很困難的。若是逆位的女祭司表示缺乏知識(shí)和智慧，就可能變成一種膚淺的人，因此而發(fā)生能力不足的問(wèn)題，也有可能表示缺乏直覺(jué)的引導(dǎo)，造成了本人過(guò)于保守而無(wú)法應(yīng)付變局。四、其他經(jīng)典牌義逆位置的女祭司常常表示女性婦科方面的疾病，有時(shí)候會(huì)指向月經(jīng)不順或是性冷感的狀況，其他因?yàn)榍榫w而引起的問(wèn)題也有可能出現(xiàn)，包括躁郁癥和消化系統(tǒng)相關(guān)的問(wèn)題。因此有些女祭司的逆位置指向躁郁癥患者或是其他有情緒問(wèn)題的人，可以由此延伸出情緒化的意思，通常這些人都很需要平靜，對(duì)于心靈與精神方面的成長(zhǎng)也會(huì)特別感興趣。傳統(tǒng)上女祭司代表與神秘學(xué)相關(guān)的事物，因此逆位置的女祭司常常表示缺乏這方面的知識(shí)，或是特別需要這些方法的幫助，這個(gè)時(shí)候也許可以用神秘學(xué)的方式來(lái)解決問(wèn)題。逆位置的延伸思考：自負(fù)、失去平衡、變動(dòng)、膚淺的知識(shí)、熱情、潛在的危機(jī)皇后孕育萬(wàn)物的大地之母基本意義關(guān)鍵字：行動(dòng)、未開(kāi)發(fā)的、肥沃多產(chǎn)、享樂(lè)、愛(ài)與美逆位置的轉(zhuǎn)變：一、圖示聯(lián)想法森林與大麥的位置互換，暗示已經(jīng)開(kāi)發(fā)的部分超過(guò)還沒(méi)開(kāi)發(fā)的部分，同時(shí)也表示之前的難題已經(jīng)被解開(kāi)；這個(gè)時(shí)候潛能反而變得沒(méi)那么重要，或者已經(jīng)沒(méi)辦法發(fā)揮出來(lái)。皇后的權(quán)杖由指向左上方轉(zhuǎn)變成右下方，表示重點(diǎn)由內(nèi)向外發(fā)展轉(zhuǎn)回到內(nèi)心的反省，但有時(shí)候想太多反而會(huì)變得猶豫不決；愛(ài)心指向上方則暗示了對(duì)別人付出的重要性。倒置的金星符號(hào)變成傳統(tǒng)的火星符號(hào)，象征在這當(dāng)中帶有潛在的沖突性，并且漸漸會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)；瀑布逆流的狀況象征行動(dòng)力的減弱，也有可能表示現(xiàn)在做的都是白費(fèi)力氣。二、負(fù)面意義法若是將豐富的資源運(yùn)用在不對(duì)的地方，可能會(huì)造成更大的傷害，到頭來(lái)可能要花費(fèi)更多利器去收拾善后；另一方面可能因?yàn)槭ソ裹c(diǎn)或不夠?qū)Ｐ?，?dǎo)致事情無(wú)法順利完成。過(guò)度的享樂(lè)就是奢侈浪費(fèi)，常會(huì)造成財(cái)務(wù)或身體的負(fù)擔(dān)加重，但有時(shí)候本人并沒(méi)有警覺(jué)到危險(xiǎn)，反而可能會(huì)越陷越深；所以這時(shí)應(yīng)該要有所節(jié)制，才不會(huì)使自己陷入危機(jī)。愛(ài)與美的力量減弱可能造成人際關(guān)系上的問(wèn)題，但太過(guò)在意別人的看法反而會(huì)失去自我的主體性；有時(shí)候這也會(huì)導(dǎo)致在感情上愛(ài)錯(cuò)了人，甚至變成別人感情當(dāng)中的第三者。三、相反意義法逆位置的皇后常會(huì)表示需要避免盡情享樂(lè)，仍然有許多事情需要注意，保持警覺(jué)才能立于不敗之地；同時(shí)也應(yīng)該避免去開(kāi)啟新的事端，反而要將現(xiàn)在已經(jīng)在進(jìn)行的事情收尾。有時(shí)候逆位置的皇后表示這不是一件輕松容易的事，所以應(yīng)該要保守以對(duì)，謀定而后動(dòng)；同時(shí)在這件事情當(dāng)中應(yīng)當(dāng)沒(méi)有太多發(fā)展的空間，大部分的狀況老早就已經(jīng)被確定了。逆位置的皇后有時(shí)候也表示缺乏愛(ài)，這可能會(huì)帶來(lái)一些沖突，或是某種不平衡的狀態(tài)；或者這件事情缺乏生產(chǎn)力，未來(lái)也沒(méi)有什么發(fā)展性，因此也不要對(duì)此有過(guò)度的期待。四、其他經(jīng)典牌義逆位置的皇后常會(huì)和懷孕狀態(tài)的改變有關(guān)，有可能是沒(méi)有預(yù)期的懷孕，或者是發(fā)生流產(chǎn)或早產(chǎn)的狀況；在特殊情形下也會(huì)指向腎臟方面的問(wèn)題，還可能與整形或美容有關(guān)。因此有時(shí)皇后的逆位置也會(huì)代表經(jīng)過(guò)整形的人工美女，或是過(guò)分重視追求外表美貌的人；某些特殊的狀況也會(huì)指向在表象上過(guò)度膨脹，但是實(shí)際上并沒(méi)有那么多的實(shí)質(zhì)產(chǎn)出。在心靈與精神層面，皇后的逆位置常指向不夠落實(shí)，一方面可能是過(guò)分理想化，但也可能是對(duì)于事情的認(rèn)知錯(cuò)誤，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該要親臨現(xiàn)場(chǎng)身歷其境，才能看到事情的真相。逆位置的延伸思考：猶豫不決、奢侈浪費(fèi)、白費(fèi)力氣、潛在的沖突、沒(méi)有創(chuàng)造性、被動(dòng)皇帝世俗權(quán)力與父權(quán)統(tǒng)治基本意義關(guān)鍵字：成熟而嚴(yán)肅、權(quán)利、慈愛(ài)保護(hù)、執(zhí)行力、意志力逆位置的轉(zhuǎn)變：一、圖示聯(lián)想法原本在下方的巖山移到了上方，表示所遇到的困難和挑戰(zhàn)增加，在這個(gè)狀況之下就更需要堅(jiān)強(qiáng)的意志力；巖山的高度超過(guò)了皇帝的頭部，也暗示在這當(dāng)中可能會(huì)遇到挫折?；实鄣哪_尖指向上方，象征希望對(duì)別人有更多的了解，也暗示現(xiàn)在并沒(méi)有充分的準(zhǔn)備，另一方面古埃及十字架轉(zhuǎn)而指向下方，則可能表示被外在環(huán)境限制或是控制的狀況。長(zhǎng)袍落下露出里面的盔甲，表現(xiàn)出內(nèi)心缺乏安全感的一面，而左手捧的地球也將掉落，暗示失去了一部分的掌控權(quán)，因此可能更會(huì)緊抓住古埃及十字架不放，代表對(duì)權(quán)力的依戀。二、負(fù)面意義法當(dāng)統(tǒng)治的權(quán)力被強(qiáng)用，可能會(huì)變成殘暴或是、無(wú)能的統(tǒng)治者，這時(shí)候計(jì)劃不但無(wú)法順利執(zhí)行，甚至有可能走向毀滅；當(dāng)有權(quán)利的人犯下錯(cuò)誤，傷害往往會(huì)比一般人來(lái)得嚴(yán)重。意志力不足就不可能有良好的執(zhí)行能力，再好的計(jì)劃也只是空想而無(wú)法實(shí)現(xiàn)；過(guò)度的嚴(yán)肅可能會(huì)造成人際關(guān)系的疏離，太過(guò)堅(jiān)持己見(jiàn)而沒(méi)有彈性，常常會(huì)引起對(duì)方的反彈。若是統(tǒng)治的力量減弱，可能使得原本已經(jīng)定案的事情產(chǎn)生新的變化；但有時(shí)候也表示當(dāng)事人不夠成熟，無(wú)法把握到最正確的作法，在這種狀況之下事情往往無(wú)法順利完成。三、相反意義法皇帝的逆位置常常表示應(yīng)該避免掌握權(quán)力，一方面減少自己身上的責(zé)任，同時(shí)也最好遠(yuǎn)離升遷的機(jī)會(huì)；對(duì)于擁有權(quán)力的人最好也是敬而遠(yuǎn)之，淡薄名利才是明哲保身之道。有時(shí)候皇帝的逆位置也會(huì)排除掉慈愛(ài)保護(hù)的意思，反而比較傾向自私與霸道，但是以力服人并不是很好的方式；另一方面也可能表示事情已經(jīng)脫離了原本可以掌握的軌道。若是逆位置的皇帝缺乏經(jīng)驗(yàn)，在處理事情上就可能不夠成熟，也沒(méi)有足夠的實(shí)踐力，這時(shí)候應(yīng)該要先確立方向和實(shí)踐的方法。四、其他經(jīng)典牌義逆位置的皇帝常會(huì)和頭部的問(wèn)題有關(guān)，不論是頭痛還是發(fā)燒的狀況，都表示當(dāng)事人在某些事情上放不下，或是遇到了嚴(yán)重的挫折，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該要鼓勵(lì)他先冷靜下來(lái)再說(shuō)。而有時(shí)候皇帝的逆位置會(huì)代表失去權(quán)力的狀況，因此諸如中年失業(yè)者或曾經(jīng)紅極一時(shí)的失意政客，都可以由這張牌來(lái)代表；當(dāng)然也可以用來(lái)表示能力不足或不夠成熟的人。在心靈與精神層面皇帝常常表示意志力不足的狀況，同時(shí)也可能導(dǎo)致執(zhí)行和實(shí)踐的狀況出問(wèn)題；但若是沒(méi)有能力又硬要緊抓住權(quán)力不放，反而會(huì)發(fā)生許多無(wú)法處理的問(wèn)題。逆位置的延伸思考：不夠成熟、缺乏安全感、權(quán)力的濫用、沒(méi)有準(zhǔn)備、挫折、固執(zhí)己見(jiàn)教宗宗教與靈性的領(lǐng)導(dǎo)者基本意義關(guān)鍵字：倫理道德、靈性成長(zhǎng)、慈悲、組織的秩序、貴人相助逆位置的轉(zhuǎn)變一、圖示聯(lián)想法僧侶的位置由下方移到上方，表示強(qiáng)調(diào)被援助者的重要性，也暗示仍然在學(xué)習(xí)當(dāng)中的不成熟階段；兩把鑰匙出現(xiàn)在畫(huà)面的最上方，則是表示應(yīng)該把握住事情的關(guān)鍵因素。由于教皇與僧侶的位置對(duì)調(diào)，表示這時(shí)當(dāng)事人應(yīng)該是要主動(dòng)付出，而不是接受別人的幫助；教皇祝福的手勢(shì)轉(zhuǎn)向下方，則代表秘傳的教義更能帶領(lǐng)人們?nèi)ヌ剿骶竦氖澜?。?dāng)教皇的三重冕落下，代表在宗教與靈性的領(lǐng)域其實(shí)沒(méi)有權(quán)威的存在，與其盲目地崇拜大師，不如自己思考會(huì)更清晰；若是連兩把鑰匙也隨之落下，則更減弱了權(quán)威的作用。二、負(fù)面意義法在靈性成長(zhǎng)上走錯(cuò)了路，可能會(huì)變成一種迷信，不僅找不到生命的答案，反而會(huì)迷失了自己的方向；心腸太軟而無(wú)法拒絕別人，可能會(huì)使自己疲于奔命但是又幫錯(cuò)了忙。過(guò)度強(qiáng)調(diào)組織與規(guī)則，常常會(huì)變得過(guò)分僵化而沒(méi)有彈性，有時(shí)候反而會(huì)變成一種阻礙；付出太多或太少都會(huì)使得關(guān)系變得不平衡，如何找到適當(dāng)?shù)姆执缇涂简?yàn)當(dāng)事人的智慧。由于倫理與道德的減弱，可能會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀混淆的狀況，是非對(duì)錯(cuò)也失去了絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)；但也可能因此就變得過(guò)于保守，很多事情都不敢去做，甚至?xí)屓擞X(jué)得有些膽小。三、相反意義法當(dāng)教皇出現(xiàn)逆位置時(shí)常表示應(yīng)該避免接受別人的幫助，以免因此而被別人所操縱或控制；這個(gè)時(shí)候也不要太在意別人的看法，堅(jiān)持自己的想法完成，才能得到別人的認(rèn)同。逆位置的教皇常常排除了有貴人相助的可能性，因此凡事都要自立自強(qiáng)，不要想靠別人；但是有時(shí)候也可能會(huì)指向平輩間的合作，若是大家能共同努力也會(huì)有不錯(cuò)的成果。有時(shí)候教皇的逆位置會(huì)表示心靈方面的空虛，或是缺乏人生的方向，這時(shí)候求助于師長(zhǎng)不如與朋友們商量；但有時(shí)侯逆位置的教皇也會(huì)代表缺乏制度，凡是都要靠人際關(guān)系。四、其他經(jīng)典牌義逆位置的教皇常會(huì)表示耳朵、鼻子或喉嚨方面的問(wèn)題，包括聽(tīng)力上的障礙或是上呼吸道感染都有可能會(huì)出現(xiàn)；有時(shí)候也會(huì)延伸出耳根軟的意思，或指容易受到別人影響的人。由于逆位置的教皇常常指向過(guò)于心軟或是盲目地幫助別人，因此在人物上也常指向?yàn)E好人或過(guò)分慷慨的人；同時(shí)也可能表示過(guò)分縱容或過(guò)分溺愛(ài)，自己反而像是笨蛋一樣。在心靈與精神層面教皇的逆位置常常表示在靈性成長(zhǎng)上遇到障礙，或是遇到了不適合的靈性導(dǎo)師；這個(gè)時(shí)候應(yīng)該保持警覺(jué)不要被騙了，盲目地迷信權(quán)威對(duì)自己不會(huì)有好處。?逆位置的延伸思考：價(jià)值觀混淆，心靈空虛，迷信，僵化的規(guī)則，過(guò)于心軟，幫助別人戀人神所祝福的純潔之愛(ài)基本意義關(guān)鍵字：婚姻、純真的愛(ài)、兩情相悅、引誘、選擇與考驗(yàn)?zāi)嫖恢玫霓D(zhuǎn)變：一、圖示聯(lián)想法亞當(dāng)與夏娃由下方移動(dòng)到上方，強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)平衡的重要，天使由上方移動(dòng)到下方，則表示人的意志超過(guò)了上天的意志，雖然有自行判斷的能力，也可能陷入主觀的錯(cuò)誤選擇。天使的雙手張開(kāi)向上，表示天上是給予對(duì)方祝福，也暗示了對(duì)手處于有利的狀況，反而對(duì)本人是不利的；蛇由上而下卷曲，則象征了誘惑來(lái)自于外部，會(huì)讓本人難以拒絕。智慧樹(shù)上的果子掉落，象征缺乏智慧和判斷力，也暗示了因?yàn)樽鞒鲥e(cuò)誤的決定而被逐出伊甸園；因此上天就不再給予守護(hù)和祝福，即使自己十分努力補(bǔ)救也很難回復(fù)原樣。二、負(fù)面意義法在決定之前沒(méi)有務(wù)實(shí)地想清楚，或是決定之后不肯為自己的行為負(fù)責(zé)，都是無(wú)法成功的錯(cuò)誤態(tài)度；有時(shí)候只是緊抓著自以為是的小聰明，遇到事情又無(wú)法作出正確的判斷。過(guò)于天真常常無(wú)法看到事情的真相，遇到誘惑時(shí)沒(méi)有足夠的定力，就很有可能因此而落入陷阱，或是無(wú)法通過(guò)挑戰(zhàn)；這時(shí)候最需要的是理性地分析，然后腳踏實(shí)地去執(zhí)行。當(dāng)兩個(gè)人之間的熱戀開(kāi)始降溫，很可能會(huì)發(fā)生一些摩擦和爭(zhēng)執(zhí)，如果無(wú)法建立起彼此的信任與包容，就難免會(huì)產(chǎn)生一些懷疑和猜忌，甚至于在最后走向破裂與分離的結(jié)局。三、相反意義法逆位置的戀人常常表示遇到了重大的考驗(yàn)，但是在一時(shí)沖動(dòng)的狀況下應(yīng)該要避免作重大的決定，以免發(fā)生無(wú)可挽回的結(jié)果；面對(duì)外在誘惑時(shí)也要保持冷靜，凡事應(yīng)該謀定而后動(dòng)。逆位置的戀人常常表示并非真心誠(chéng)意的戀愛(ài)，可能在當(dāng)中有許多的利益和算計(jì)，或者也可能指向婚姻的外遇或感情上的第三者；有時(shí)候則會(huì)表示純粹因?yàn)槿怏w欲望而結(jié)合。有時(shí)候戀人的逆位置是表示缺乏婚姻關(guān)系，因此兩個(gè)人的感情并不穩(wěn)定；有時(shí)候則會(huì)指向無(wú)法合作的狀況，因?yàn)楸舜酥g的各種鬼胎不能坦誠(chéng)溝通，事情自然就很難成功。四、其他經(jīng)典牌義逆位置的戀人常表示手部方面的問(wèn)題，不論是手臂、手肘、手腕、手掌、手指都包括在內(nèi)；有時(shí)候也會(huì)延伸出溝通或表達(dá)方面的問(wèn)題，或是表示兩個(gè)人溝通不良的狀況。當(dāng)兩個(gè)人的感情出現(xiàn)問(wèn)題，就有可能發(fā)生不忠誠(chéng)的狀況，因此在人物方面常會(huì)指向外遇的人或是感情當(dāng)中的第三者；在其他狀況下則會(huì)表示猶豫不決或是發(fā)生錯(cuò)誤的決策。在心靈與精神層面戀人的逆位置常常表示個(gè)人的責(zé)任問(wèn)題，若是不愿意為自己的決定負(fù)責(zé)，去承擔(dān)所有的后果，那么就很難把事情好好完成，也不容易建立好的人際關(guān)系。?逆位置的延伸思考：不忠誠(chéng)，摩擦與沖突，落入陷阱，避免作選擇，懷疑，分離戰(zhàn)車(chē)征服者的戰(zhàn)爭(zhēng)與勝利基本意義關(guān)鍵字：功績(jī)、戰(zhàn)爭(zhēng)行為、不斷努力、征服、以智取勝逆位置的轉(zhuǎn)變：一、圖示聯(lián)想法黑白兩色的人面獅身移到了上方，表示二元對(duì)立的狀況加劇，同時(shí)也暗示本人的智慧不足以控制住分裂的狀況；城堡的高度超過(guò)了駕車(chē)者，則是象征防守比進(jìn)攻還要重要。出鞘的寶劍朝向下方，象征內(nèi)部可能會(huì)發(fā)生紛爭(zhēng)和動(dòng)亂，不待敵人攻來(lái)可能就已經(jīng)先瓦解了；上方的人面獅身朝向相反方向，則表示對(duì)立的狀況已經(jīng)到了水火不容的地步。星星的斗篷落下象征失去了理想和希望，因此遇到挫折就很難持續(xù)地努力下去；護(hù)城河的水將淹沒(méi)大地和城堡，表示會(huì)有比較情緒化的表現(xiàn)，或是出現(xiàn)不可控制的災(zāi)難。二、負(fù)面意義法若是把智謀用在錯(cuò)誤的地方，可能會(huì)聰明反被聰明誤，不但無(wú)法解決問(wèn)題，甚至?xí)斐筛蟮臑?zāi)難；若是沒(méi)有正確的方向，即使再努力也是徒勞無(wú)功，反而可能越陷越深。過(guò)度炫耀自己的功績(jī)?nèi)菀自斐蓜e人的妒嫉，無(wú)形當(dāng)中就樹(shù)立了很多的敵人，此時(shí)若是使用強(qiáng)制的手段壓抑不滿，反而可能引起更大的反彈；短