第一框 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華.doc

第一框 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華【教學(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)目標(biāo)：理解哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，識(shí)記真正的哲學(xué)為什么是時(shí)代的精神上的精華，識(shí)記真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)理論觀察、分析、處理社會(huì)問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)代感。3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的思想品質(zhì)，讓學(xué)生關(guān)注時(shí)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生活，逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。【重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。難點(diǎn)：什么是真正的哲學(xué)【教學(xué)方法】教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果?！窘虒W(xué)過程】導(dǎo)入：通過前兩課的學(xué)習(xí)，我們知道，哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)。第三課時(shí)代精神的精華將告訴我們，哲學(xué)與時(shí)代發(fā)展也密切相關(guān)。今天學(xué)習(xí)第一框，學(xué)習(xí)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。（一）時(shí)代精神的總結(jié)和升華過渡：春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了百家爭鳴，產(chǎn)生了很多哲學(xué)思想，形成了很多思想流派，比如？學(xué)生：三教九流展示：儒家道家墨家法家的觀點(diǎn)問題：問題1：他們各自代表什么階層的利益？問題2：百家爭鳴為何會(huì)出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期？老師：閱讀課本P16頁材料，當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾有哪些？為什么會(huì)出現(xiàn)這些矛盾？從經(jīng)濟(jì)上找原因。展示：圖示老師：和學(xué)生一起分析百家爭鳴出現(xiàn)的原因老師：由此看來，哲學(xué)的發(fā)展和時(shí)代有很大的關(guān)系。問題3：思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革是什么關(guān)系？學(xué)生：經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革促進(jìn)了文化的發(fā)展，思想文化的發(fā)展反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革展示：文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系:老師：哲學(xué)屬于文化范疇，哲學(xué)與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系是什么樣的？學(xué)生：（1）哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。（2）一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。（3）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。老師：總結(jié)，真正的哲學(xué)時(shí)代精神的總結(jié)和升華。什么是真正的哲學(xué)？注意：要用歷史的眼光分析，一定要把哲學(xué)和它所處的時(shí)代聯(lián)系起來?！疽牲c(diǎn)】真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)嗎？老師：哲學(xué)家的思想可能是科學(xué)的，也可能是不科學(xué)的。真正的哲學(xué)不一定是科學(xué)的。展示：哲學(xué)家對(duì)問題的認(rèn)識(shí)總不能超越自己的時(shí)代，因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有其自身的局限性,但我們不能因此否定它是真正的哲學(xué)。判斷真正的哲學(xué)關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時(shí)代的要求,是否代表自己時(shí)代的先進(jìn)思想，而不在于它的某些個(gè)別論斷。從這個(gè)意義上講,古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時(shí)期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來都有其局限性，但它們都是自己時(shí)代的真正的哲學(xué)。老師：真正的哲學(xué)為什么能夠成為自己時(shí)代的精神上的精華？原因是什么？學(xué)生：第一、正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏。第二、正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。（二）社會(huì)變革的先導(dǎo)過渡：上面我們學(xué)習(xí)了哲學(xué)來源于時(shí)代，下面學(xué)習(xí)哲學(xué)對(duì)時(shí)代的反作用。真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，下面看一個(gè)圖示。展示：人類社會(huì)經(jīng)歷的社會(huì)形態(tài)閱讀閱讀課本17頁，思考兩個(gè)問題問題1：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了什么作用?補(bǔ)充：人文主義材料：在十四十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長黑夜，迎來了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。結(jié)論一：哲學(xué)可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。結(jié)論二：哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。問題2：結(jié)合學(xué)過的歷史知識(shí)，談?wù)?8世紀(jì)法國戰(zhàn)斗的唯物主義和無神論思想對(duì)法國大革命產(chǎn)生的影響。展示：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)老師：從西方兩次思想解放運(yùn)動(dòng)我們可以看出哲學(xué)對(duì)社會(huì)有什么反作用呢？總結(jié)：從反作用看哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。它對(duì)社會(huì)具有批判功能和塑造引導(dǎo)功能，它推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。學(xué)習(xí)課本相關(guān)鏈接小結(jié):哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系1.時(shí)代精神的總結(jié)和升華(哲學(xué)來源于時(shí)代)(1)哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映；(2)真正的哲學(xué)是當(dāng)時(shí)時(shí)代精神上的精華。2.哲學(xué)成為社會(huì)變革的先導(dǎo)(哲學(xué)反作用于時(shí)代)首先：更新觀念，解放思想；其次：預(yù)見未來，指明方向，動(dòng)員和掌握群眾，化精神力量為物質(zhì)力量。本課小結(jié)判斷正誤：【板書設(shè)計(jì)】真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華時(shí)代精神的總結(jié)和升華關(guān)系原因社會(huì)變革的先導(dǎo)批判功能引導(dǎo)塑造功能哲學(xué)是哲學(xué)家思索和加工的理論成果。哲學(xué)家是有個(gè)人認(rèn)識(shí)局限的，并且每個(gè)人之間有差異，在哲學(xué)里或正確或錯(cuò)誤的反映社會(huì)生活，或只是反映其中的某一方面。但有的哲學(xué)正確而深刻地反映了時(shí)代的本質(zhì)，可以稱為時(shí)代精神的精華；也有的哲學(xué)停留在表面現(xiàn)象或歪曲反映了時(shí)代，那只能是時(shí)代的糟粕。所以馬克思才強(qiáng)調(diào)“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”。但能稱為真正哲學(xué)的應(yīng)該能正確的反映所處時(shí)代的任務(wù)和要求，能牢固把握時(shí)代的脈搏，能正確的總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。一句話可以概括為：是自己時(shí)代的精神上的精華。因此，我們可以認(rèn)識(shí)到，哲學(xué)不僅來源于生活，與日常生活密切相關(guān)，而且與時(shí)代發(fā)展密切相關(guān)，是時(shí)代精神上的精華。這是從哲學(xué)的內(nèi)容來源于時(shí)代看“哲學(xué)與時(shí)代”的關(guān)系。2.理解“真正的哲學(xué)”在本框題中能否正確理解“真正的哲學(xué)”這個(gè)概念的內(nèi)涵，是掌握此部分的關(guān)鍵所在。學(xué)生在理解時(shí)容易出現(xiàn)偏差，可能認(rèn)為只要出現(xiàn)了個(gè)別錯(cuò)誤結(jié)論或者只要與馬克思主義哲學(xué)不一致，或被馬克思主義哲學(xué)所批判過的哲學(xué)就不是真正的哲學(xué)。為此，必須正確看待何為“真正的哲學(xué)”，我們應(yīng)該把哲學(xué)和它所處的時(shí)代聯(lián)系起來。哲學(xué)家對(duì)問題的認(rèn)識(shí)不能超越自己的時(shí)代，因此，一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有其自身的局限性，但我們不能因此就否定它為真正的哲學(xué)。判斷真正哲學(xué)的關(guān)鍵就在于看它是否反映了自己時(shí)代的要求，看它是否代表了時(shí)代的主流和歷史的前進(jìn)方向，而不在于它的某些個(gè)別結(jié)論。例如，古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源流，充滿了偉大的智慧，是人類思想史上的精華。從某些個(gè)別的結(jié)論看，古希臘哲學(xué)包含著錯(cuò)誤，有些哲學(xué)家把世界的本原歸結(jié)為水、土、氣等，從今天的觀點(diǎn)來看，這種把世界的本原歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)的結(jié)論是不正確的，但從當(dāng)時(shí)的時(shí)代來看，這些哲學(xué)家力圖以一種樸素的唯物主義思想把握世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，看到了世界萬物之間的流動(dòng)轉(zhuǎn)化，努力找到事物現(xiàn)象背后的本質(zhì)。這都是他們對(duì)人類思想