漢字百年歷四次危機(jī) 瞿秋白曾提拉丁化新文字.doc

漢字百年歷四次危機(jī) 瞿秋白曾提拉丁化新文字摘要從人類的文明史來(lái)看，對(duì)一個(gè)民族而言，有兩種危機(jī)的爆發(fā)稱得上是“最危險(xiǎn)的時(shí)候”：一是遭受侵略，是謂亡國(guó)之險(xiǎn)；一是文化衰微，是謂亡種之虞。作者：酈波（南京師范大學(xué)中國(guó)古典文學(xué)系教授）一項(xiàng)針對(duì)書(shū)寫(xiě)的調(diào)查結(jié)果顯示：37%的人經(jīng)常提筆忘字，甚至很多不難的字都忘了怎么寫(xiě)；22%的人要寫(xiě)字時(shí)首先想依靠的是電腦，而不是筆；16%的人覺(jué)得除了名字寫(xiě)得還行，其他字基本沒(méi)法看；13%的人去外面聽(tīng)課或者開(kāi)會(huì)，最怕的就是記筆記。轉(zhuǎn)播到騰訊微博從人類的文明史來(lái)看，對(duì)一個(gè)民族而言，有兩種危機(jī)的爆發(fā)稱得上是“最危險(xiǎn)的時(shí)候”：一是遭受侵略，是謂亡國(guó)之險(xiǎn)；一是文化衰微，是謂亡種之虞。而相較于因外族侵略引發(fā)的亡國(guó)之險(xiǎn)，因文化衰微而引發(fā)的亡種之虞其實(shí)更為堪憂，也更為可怕。事實(shí)上，二十世紀(jì)初，在因日本侵略而引發(fā)的亡國(guó)之險(xiǎn)爆發(fā)之前，文化上的衰微，尤其是漢字，作為漢民族文化的底線與憑依，其危機(jī)已然發(fā)端。遠(yuǎn)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗之后，中國(guó)的知識(shí)分子就已經(jīng)開(kāi)始痛定思痛地自我反思與批判，到了五四運(yùn)動(dòng)，這種勇于自我批判的精神終于點(diǎn)燃了新文化運(yùn)動(dòng)的烽火，并最終取得了令人矚目的成就。但在百年后的今天，我們?nèi)缒芸陀^地回頭審視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，新文化運(yùn)動(dòng)本身同樣需要反思，筆者以為其中最需要反思之處，就是新文化運(yùn)動(dòng)中欲求“漢字革命”而致“廢滅漢字”的態(tài)度。錢(qián)玄同寫(xiě)于1922年的注音字母與現(xiàn)代國(guó)音一文交代了這種態(tài)度產(chǎn)生的源起。文章說(shuō)：1894年，中國(guó)給日本打了一次敗仗，于是國(guó)中有識(shí)之士，知道非改革政治、普及教育，不足以自存于世界。但是提到普及教育，即有一個(gè)問(wèn)題發(fā)生，則漢字形體之難識(shí)難寫(xiě)是也。要解決這個(gè)問(wèn)題，就非另制拼音新字不可?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)知識(shí)分子欲求漢字革命的初衷，是認(rèn)為漢字的書(shū)寫(xiě)認(rèn)記之難影響了國(guó)民普及教育的推廣。在這種想當(dāng)然的線性邏輯關(guān)系中，漢字只是一種純粹的書(shū)寫(xiě)工具，仿佛與五千年的華夏文明史并無(wú)什么本質(zhì)的關(guān)聯(lián)。傅斯年更是斬釘截鐵地說(shuō)：“中國(guó)人知識(shí)普及的阻礙物多得很，但是最禍害的，只有兩條：第一是死人的話給活人用，第二是初民笨重的文字保持在現(xiàn)代生活的社會(huì)里?！边@種過(guò)猶不及、失去理性思考的認(rèn)知隨著救亡圖存時(shí)代的來(lái)臨，因變革圖強(qiáng)之心而變得更為偏激。魯迅在關(guān)于新文字一文里甚至把漢字比喻成結(jié)核病菌，他說(shuō)：“方塊漢字真是愚民政策的利器所以，漢字也是中國(guó)勞苦大眾身上的一個(gè)結(jié)核，病菌都潛伏在里面，倘不首先除去它，結(jié)果只有自己死?！币淮笈莻€(gè)時(shí)代杰出的知識(shí)分子，因?yàn)楠?dú)特的歷史背景與時(shí)代因素裹挾著種種情緒化的認(rèn)知，他們所推崇的“廢滅漢字”運(yùn)動(dòng)曾一度引發(fā)了漢字危機(jī)。當(dāng)然，這其中也不乏理性的聲音，聞一多早在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前就在論振興國(guó)學(xué)一文中明確主張：“國(guó)于天地，必有與立，文字是也。文字者，文明之所寄，而國(guó)粹之所憑也。”這是強(qiáng)調(diào)一國(guó)之文字與一國(guó)之文化有著血脈上的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，甚至是一個(gè)民族文化的憑依與根本所在。既然要“廢滅漢字”，就要找一種文字來(lái)替代漢字，1920年代趙元任提出國(guó)語(yǔ)羅馬字，1930年代瞿秋白提出拉丁化新文字，還有錢(qián)玄同主張的直接借用世界語(yǔ)，其本質(zhì)都是想用字母文字來(lái)取代象形會(huì)意的方塊漢字。新中國(guó)成立后，因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)的影響所及，漢字的危機(jī)依然存在。到了上世紀(jì)八十年代，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的高速發(fā)展，漢字危機(jī)再一次爆發(fā)。有許多學(xué)者提出，漢字不適應(yīng)計(jì)算機(jī)錄入技術(shù)的發(fā)展。彼時(shí)，應(yīng)當(dāng)改革方塊漢字為字母文字的呼聲又起。但這種觀點(diǎn)充其量只是一種缺乏民族文化自信的表現(xiàn)，因?yàn)闈h字即便只從成熟的甲骨文算起，也已經(jīng)有了三千四百多年的發(fā)展歷史，而計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展不過(guò)數(shù)十年，如果要講適應(yīng)的話，也應(yīng)該是計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)適應(yīng)漢字，而非漢字來(lái)適應(yīng)計(jì)算機(jī)。果然，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，漢字錄入如今已經(jīng)完全不成問(wèn)題。當(dāng)下，漢字正在經(jīng)歷百年來(lái)的第四次危機(jī)，即由漢字手筆書(shū)寫(xiě)向漢字鍵盤(pán)或語(yǔ)音錄入的巨變所引發(fā)的母語(yǔ)情感的淡化。媒體一般將這種危機(jī)輕描淡寫(xiě)地歸納為“提筆忘字”，事實(shí)上“提筆忘字”只是現(xiàn)象的例舉式描述，遠(yuǎn)未觸及問(wèn)題的本質(zhì)。文化上的危機(jī)從來(lái)不像亡國(guó)之險(xiǎn)那樣觸目驚心，但歷經(jīng)數(shù)十年甚至數(shù)百年的積累則可能引發(fā)亡種之虞。古希臘文明、古印度文明、古巴比倫文明、古埃及文明的消亡莫不伴隨著文字的衰微與消亡，前事雖遠(yuǎn)，亦足為鑒！所以站在民族文化的立場(chǎng)上，呼喚并激發(fā)國(guó)民的漢字書(shū)寫(xiě)與母語(yǔ)情懷實(shí)在是一件迫在眉睫、刻不容緩的事情。尤其是在當(dāng)下這個(gè)急需價(jià)值重塑的歷史階段，信仰的崩潰引發(fā)精神的迷亂，道德的被拋棄引發(fā)社會(huì)底線被屢屢突破，人們的眼前充斥著娛樂(lè)與物欲，如果再?zèng)]有民族文化根本的倡導(dǎo)與宏揚(yáng)，百年而后，國(guó)民丟失的將不僅僅是母語(yǔ)情感，還有民族文化的認(rèn)同，以及實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的希望。讓人欣慰的是，近年來(lái)，在“亂花已然迷人眼”的重重選秀與娛樂(lè)節(jié)目中，終于有一檔名叫中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)的節(jié)目突圍而出，并受到國(guó)人