節(jié)日的傳說(shuō)與由來(lái).doc

節(jié)日除夕元宵清明端午七夕中秋除夕時(shí)間：農(nóng)歷大年三十節(jié)日名字的意義大年三十晚上叫除夕?！俺?，原本意思是是“去”，引申為“易”；“夕”字的本義原是“日暮”，引申為“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“舊歲到此而除，明日另?yè)Q新歲”的意思，即“除舊布新”。 而除夕過(guò)后就是新年的開(kāi)始。等過(guò)了正月十五的元宵節(jié)，我們的年也算正式結(jié)束了。起源除夕，最早源于先秦時(shí)期的“逐除”。據(jù)呂氏春秋季冬記記載：古人在新年的前一天，以擊鼓的方式來(lái)驅(qū)除“疫癘之鬼”，來(lái)年才會(huì)無(wú)病無(wú)災(zāi)。 跟著除夕的春節(jié)時(shí)間：農(nóng)歷正月初一至正月十五 英文：The Spring Festival 春節(jié)的來(lái)歷，在我國(guó)大約有四千多年的歷史了。它是我國(guó)民間最熱鬧、最隆重的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。除夕傳說(shuō)很久以前，有一個(gè)妖怪叫“夕”。這家伙專(zhuān)門(mén)害人，特別是看見(jiàn)哪家有漂亮的女孩，晚上就要去糟蹋她。而后還要把女孩吃了才甘心。老百姓對(duì)它恨得要死，但又沒(méi)有辦法。 有個(gè)叫七郎的獵人，力大無(wú)窮，箭射得特別好，喂的狗也非常厲害，任何猛獸都敢去斗。七郎見(jiàn)百姓被“夕”害苦了，就想除掉他。他帶著狗到處找“夕”，找來(lái)找去始終沒(méi)有找到。原來(lái)“夕”白天不出來(lái)，太陽(yáng)落山后它才出來(lái)害人，半夜后又不見(jiàn)了，也沒(méi)人曉得它住在哪兒。 七郎找“夕”找了一年，這天已是臘月三十，他來(lái)到一個(gè)鎮(zhèn)上，見(jiàn)人們都在歡歡喜喜準(zhǔn)備過(guò)年，心想，這個(gè)鎮(zhèn)大，人多，姑娘也多，說(shuō)不定“夕”要來(lái)。他就找鎮(zhèn)上的人們準(zhǔn)備商量，說(shuō)“夕”最怕響聲，叫大家天黑了不要睡覺(jué)。多找些敲得響的東西放在家里，一有動(dòng)靜就使勁敲，好把“夕”嚇出來(lái)除掉。 這天晚上“夕”果然來(lái)了，他剛闖進(jìn)一戶(hù)人家就被發(fā)現(xiàn)了。這家人馬上敲起了盆盆罐罐，這家一敲，整個(gè)鎮(zhèn)子也跟著敲起來(lái)了?！跋Α眹樀盟奶巵y跑，結(jié)果被七郎看見(jiàn)了。七郎放出獵狗去咬他，“夕”就跟七郎和狗打了起來(lái)。人們一聽(tīng)外頭殺起來(lái)了，都拿起東西敲得震天響。這時(shí)“夕”有點(diǎn)斗不過(guò)，想逃跑了事，哪曉得后腿被獵狗咬著不放。七郎趁機(jī)開(kāi)弓猛射，一箭就把“夕”射死了。 從那以后，人們就把臘月三十叫“除夕”。這天晚上，家家戶(hù)戶(hù)都要守歲、放火炮，表示驅(qū)除不祥、迎接幸福祥瑞。習(xí)俗守歲：除夕晚上一整晚不睡覺(jué)，守歲的習(xí)俗，既有對(duì)如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對(duì)來(lái)臨的新年寄以美好希望之意。守歲的時(shí)候，也并非全是閑話(huà)與庭訓(xùn)，其間也有娛樂(lè)活動(dòng)，如猜謎、打紙牌、輪流講故事和唱歌等等。也還穿插著品嘗美食與香茶。這樣的守歲，也是家庭的一種大聯(lián)歡。放鞭炮 ：相傳過(guò)去放鞭炮是為了驅(qū)趕怪獸，現(xiàn)在我們一般認(rèn)為放爆竹可以創(chuàng)造一種喜慶氣氛，是節(jié)日的一種娛樂(lè)活動(dòng)，它可以給人們帶來(lái)歡愉和吉利。古詩(shī)詞鑒賞元日 （宋）王安石 爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇； 千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。在噼噼啪啪的爆竹聲中，送走了舊年迎來(lái)了新年。人們飲美味的屠蘇酒時(shí)，又有和暖的春風(fēng)鋪面而來(lái)，好不愜意！天剛亮?xí)r，家家戶(hù)戶(hù)都取下了舊桃符，換上新桃符，迎接新春。元宵節(jié)元宵節(jié) 時(shí)間：農(nóng)歷正月十五 英文：Lantern Festival 釋義是我國(guó)一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù) ，因此又稱(chēng)“上元節(jié)”，即陰歷正月十五日。在古書(shū)中，這一天稱(chēng)為“上元”，其夜稱(chēng)“元夜”、“元夕”或“元宵”。而元宵這一名稱(chēng)一直沿用至今。 習(xí)俗由于元宵有張燈、看燈的習(xí)俗，民間又習(xí)稱(chēng)為“燈節(jié)”。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎、舞龍、賞花燈舞獅子等風(fēng)俗。 元宵節(jié)來(lái)歷關(guān)于元宵節(jié)的形成，說(shuō)法頗多，但一般變?yōu)樵跐h代就初具雛形。史載漢武帝的時(shí)候，漢室要祭祀一位叫“太一”的神明。據(jù)稱(chēng)“太一”是當(dāng)時(shí)相當(dāng)顯赫的一位神明，所以受到的奉祀比較隆盛。 還有故事是相傳漢武帝時(shí)宮中有一位宮女，名叫“元宵”，長(zhǎng)年幽于宮中，思念父母，終日以淚洗面。大臣東方朔決心幫助她，于是對(duì)漢武帝謊稱(chēng)，火神奉玉帝之命于正月十五火燒長(zhǎng)安，要逃過(guò)動(dòng)難，唯一的辦法是讓“元宵姑娘”在正月十五這天做很多火神愛(ài)吃的湯圓，并由全體臣民張燈供奉。漢武帝準(zhǔn)奏，“元宵”姑娘終于見(jiàn)到家人。此后，便形成了元宵節(jié)。習(xí)俗猜燈謎 “猜燈謎”又叫“打燈謎,是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)，燈謎最早是由謎語(yǔ)發(fā)展而來(lái)的，起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。它是一種富有譏諫、規(guī)戒、詼諧、笑謔的文藝游戲。謎語(yǔ)懸之于燈，供人猜射，開(kāi)始于南宋。武林舊事燈品記載：以絹燈剪寫(xiě)詩(shī)詞，時(shí)寓譏笑，及畫(huà)人物，藏頭隱語(yǔ)，及舊京諢語(yǔ)，戲弄行人。元宵佳節(jié)，帝城不夜，春宵賞燈之會(huì)，百姓雜陳，詩(shī)謎書(shū)于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度，所以稱(chēng)為燈謎。如今每逢元宵節(jié)，各個(gè)地方都打出燈謎，希望今年能喜氣洋洋的，平平安安的。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì)各階層的歡迎。 唐宋時(shí)燈市上開(kāi)始出現(xiàn)各式雜耍技藝。明清兩代的燈市上除有燈謎與百戲歌舞之外，又增設(shè)了戲曲表演的內(nèi)容。 吃元宵民間過(guò)元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗。元宵由糯米制成，或?qū)嵭?，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類(lèi)果料等，食用時(shí)煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，后來(lái)又叫“湯團(tuán)”或“湯圓”，這些名稱(chēng)“團(tuán)圓”字音相近，取團(tuán)圓之意，象征全家人團(tuán)團(tuán)圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人,寄托了對(duì)未來(lái)生活的美好愿望。 舞龍燈舞龍燈或龍舞。它的起源可以追溯上古時(shí)代。傳說(shuō)，早在黃帝時(shí)期，在一種清角的大型歌舞中，就出現(xiàn)過(guò)由人扮演的龍頭鳥(niǎo)身的形象，其后又編排了六條蛟龍互相穿插的舞蹈場(chǎng)面。龍舞流行于我國(guó)很多地方。中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。 踩高蹺 踩高蹺，是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬我國(guó)古代百戲之一種，早在春秋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。 舞獅子 舞獅子是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以獅舞前來(lái)助興。 民間傳統(tǒng)節(jié)目舞獅子元宵節(jié)佳話(huà)宋代元宵節(jié)是青年男女相戀相識(shí)的好日子，也是一個(gè)浪漫的節(jié)日。宋話(huà)本張生彩鸞燈傳也講述了一個(gè)發(fā)生在元宵節(jié)的愛(ài)情故事：還是在東京汴梁，還是宋徽宗時(shí)期，還是元宵佳節(jié)。京城十八歲的貴官公子張生，生得聰俊，未娶妻室。元宵節(jié)時(shí)到乾明寺著燈，忽于殿上拾得一紅綃帕子。帕角系一個(gè)香囊，帕上有詩(shī)一首曰：“囊里真香誰(shuí)見(jiàn)竊，鮫綃滴血染成紅。殷勤遺下輕綃意，奴與才郎置袖中?！边@是一首求愛(ài)詩(shī)。還有一行小字：“有情者拾得此帕，不可相忘，請(qǐng)待來(lái)年正月十五夜于相籃后門(mén)一會(huì)，車(chē)前有鴛鷲燈是也?！边@是一個(gè)宋代佳人的求愛(ài)信。張生為之才情所動(dòng)，也賦詩(shī)一首： “濃麝因同瓊體纖，輕綃料比杏花紅。雖然未近來(lái)春約，已勝襄王魂夢(mèng)中?！?張生對(duì)這艷遇滿(mǎn)懷期待，對(duì)佳人所夢(mèng)想。三百六十四天過(guò)去了，第二年元宵節(jié)正月十四夜，張生就赴約去了。果見(jiàn)車(chē)一輛，車(chē)前掛只鴛鴦燈。張生驚喜無(wú)措，乃靠近香車(chē)誦詩(shī)一首：“何人遺下一紅綃。暗遣吟懷意氣饒。勒馬住時(shí)金登脫，椏身親用寶燈挑。輕輕滴滴深深韻，慢慢尋尋緊緊瞧。料想佳人初失去，幾回纖手摸裙腰?！避?chē)中佳人遂啟簾窺生，派一身邊侍女通達(dá)情款后，便香車(chē)遠(yuǎn)去。第二天正月十五夜，張生又去赴約，跟隨著掛鴛鴦的香車(chē)，到乾明寺一小軒處，只見(jiàn)軒中已張燈列宴。張生滿(mǎn)心期待一年的佳人，卻是個(gè)尼姑。只見(jiàn)“尼乃去包絲，則綠發(fā)堆云，脫僧衣而紅裳映月。”一絕美佳人展現(xiàn)在張生面前，美佳人與張生聯(lián)坐歌酒，后對(duì)張生說(shuō)：“愿見(jiàn)去年相約之媒?！睆埳s緊掏出信物香帕，美佳人笑著說(shuō)：“京輦?cè)宋飿O多，惟君得之，豈非天賜爾我姻緣耶？”張生說(shuō)：“當(dāng)時(shí)獲之，亦曾奉和?！北惆炎约鹤龅脑?shī)獻(xiàn)給美佳人。美佳人驚喜，讀后不禁說(shuō)：“真我夫也！”于是推生就枕，極盡歡娛。最終兩人遠(yuǎn)涉江湖，“兩情好合，諧老百年?！边@還是宋代元宵佳節(jié)發(fā)生的浪漫愛(ài)情故事。古詩(shī)詞鑒賞青玉案 元夕 （宋）辛棄疾 東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。 寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路，鳳蕭聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞 。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。在南宋繁華的杭州城中，夜空中放起了焰火，猶如滿(mǎn)天百花開(kāi)放，轉(zhuǎn)眼間便象流星般紛紛墜落消失。在街市上，樂(lè)聲陣陣，各色彩燈爭(zhēng)奇斗艷，游人興高采烈，月亮似乎也沉醉于這個(gè)歡慶的夜晚。平時(shí)難得一見(jiàn)的大家閨秀、小家碧玉也成群結(jié)隊(duì)的到處看熱鬧，珠光寶氣、鶯聲燕語(yǔ)，然而詩(shī)人要找的那個(gè)人卻四處難尋，忽然一回頭，她正在燈火零落的僻靜之處。 清明節(jié)時(shí)間：農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“清明”那一天 習(xí)俗 按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。為什么要在清明掃墓呢？這大概是因?yàn)槎ゴ簛?lái)，草木萌生。人們想到了先人的墳塋，有否狐兔在穿穴打洞，會(huì)否因雨季來(lái)臨而塌陷，所以要去親臨察看。在祭掃時(shí)，給墳?zāi)圭P除雜草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，燒些紙錢(qián)，或在樹(shù)枝上掛些紙條，舉行簡(jiǎn)單的祭祀儀式，以表示對(duì)死者的懷念。清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游古代叫踏青的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。從唐朝起就開(kāi)始盛行，這一天人們紛紛走出家門(mén)，踏青、郊游，或采摘、嬉戲，親近自然。 來(lái)源： 我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘?shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。另外有傳說(shuō)，相傳在秦朝末年，漢高祖劉邦和西楚霸王項(xiàng)羽，大戰(zhàn)好幾回合后，終於取得天下。他光榮返回故鄉(xiāng)的時(shí)候，想要到父母親的墳?zāi)股先ゼ腊?，卻因?yàn)檫B年的戰(zhàn)爭(zhēng)，使得一座座的墳?zāi)股祥L(zhǎng)滿(mǎn)雜草，墓碑東倒西歪，有的斷落，有的破裂，而無(wú)法辨認(rèn)碑上的文字。劉邦非常的難過(guò)，雖然部下也幫他翻遍所有的墓碑，可是直到黃昏的時(shí)候還是沒(méi)找到他父母的墳?zāi)?。最后劉邦從衣袖里拿出一張紙，用手撕成許多小碎片，緊緊捏在手上，然后向上蒼禱告說(shuō)：爹娘在天有靈，現(xiàn)在風(fēng)刮得這麼大，我將把這些小紙片，拋向空中，如果紙片落在一個(gè)地方，風(fēng)都吹不動(dòng)，就是爹娘的墳?zāi)?。說(shuō)完劉邦把紙片向空中拋，果然有一片紙片落在一座墳?zāi)股?，不論風(fēng)怎麼吹都吹不動(dòng)，劉邦跑過(guò)去仔細(xì)瞧一瞧模糊的墓碑，果然看到他父母的名字刻在上面。劉邦高興得不得了，馬上請(qǐng)人重新整修父母親的墓，而且從此以后，每年的清明節(jié)一定到父母的墳上祭拜。民間的百姓紛紛效仿，也和劉邦一樣每年的清明節(jié)都到祖先的墳?zāi)辜腊荩⑶矣眯⊥翂K壓幾張紙片在墳上，表示這座墳?zāi)故怯腥思罀叩?。后?lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，因而在山東等地區(qū)，就將寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。 關(guān)于寒食節(jié)的故事而實(shí)際上，寒食節(jié)的日期應(yīng)該是在清明節(jié)的前兩天，是為了紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)的名臣義士介子推而設(shè)立的節(jié)日。相傳春秋時(shí)，晉國(guó)的公子重耳受到迫害而流亡列國(guó)，流亡途中，介子推曾割下腿上的肉烤熟供重耳充饑。后來(lái)重耳當(dāng)上了國(guó)君，想要封賞介子推。但介子推不愿為官，躲藏山中。重耳便命人放火燒山，逼他自己走下山來(lái)，結(jié)果介子推卻背著母親在一棵大樹(shù)下燒死了。晉文公很痛心，便以燒山的這天作為悼念介子推的節(jié)日，令民間禁止生火。到清代，寒食節(jié)流行的一些項(xiàng)目已不再普及，而掃墓與祭拜則成為節(jié)日活動(dòng)的主要項(xiàng)目，并逐漸被清明節(jié)所取代。寒食節(jié)盡管在一些文獻(xiàn)、地方志和文人作品中不時(shí)出現(xiàn)，但徹底了解的人已經(jīng)越來(lái)越少?，F(xiàn)在的人們一般只過(guò)清明節(jié)而極少過(guò)寒食節(jié)了。詩(shī)詞鑒賞清明 杜牧(唐) 清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。清明節(jié)這天細(xì)雨紛紛，路上遠(yuǎn)行的人好像斷魂一樣迷亂凄涼。向人詢(xún)問(wèn)酒家哪里有，牧童遠(yuǎn)遠(yuǎn)地指了指杏花村。 端午節(jié)時(shí)間：農(nóng)歷五月初五 英語(yǔ)：Dragon Boat Festival 釋義 農(nóng)歷五月初五日為“端午節(jié)”，是我國(guó)一個(gè)古老的傳統(tǒng)節(jié)日?！岸宋纭北久岸宋濉?，端是初的意思。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為“五月”是惡月，“初五”是惡日，因而避諱“五”，改為“端午”。端午節(jié)早在西周初期即有記載，并非為紀(jì)念屈原而設(shè)立的節(jié)日，但是端午節(jié)之后的一些習(xí)俗受到屈原的影響。 來(lái)源 據(jù)史記記載，屈原，著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣，他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作懷沙之后，抱石投汨羅江身死。 習(xí)俗 傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。賽龍舟：當(dāng)時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺(tái)灣開(kāi)始有龍舟競(jìng)渡，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。香港有競(jìng)渡，近來(lái)英國(guó)人也有仿效我國(guó)人作法，組織鬼佬隊(duì)，進(jìn)行競(jìng)賽活動(dòng)。 吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐魚(yú)吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。 飲雄黃酒：此種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。 雄黃酒有鎮(zhèn)邪驅(qū)妖的作用，在著名的傳說(shuō)白蛇傳中，白蛇因此而現(xiàn)形。郭沫若雷電頌 雷!你那轟隆隆的，是你車(chē)輪子滾動(dòng)的聲音?你把我載著拖到洞庭湖的邊上去，拖到長(zhǎng)江的邊上去，拖到東海的邊上去呀!我要看那滾滾的波濤，我要聽(tīng)那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要飄流到那沒(méi)有陰謀、沒(méi)有污穢、沒(méi)有自私自利的沒(méi)有人的小島上去呀!我要和著你，和著你的聲音，和著那茫茫的大海，同跳進(jìn)那沒(méi)有邊際的沒(méi)有限制的自由里去!啊，電!你這宇宙中最犀利的劍呀！我的長(zhǎng)劍是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的長(zhǎng)劍，你不能拔去我無(wú)形的長(zhǎng)劍呀。電，你這宇宙中的劍，也正是，我心中的劍。你劈吧，劈吧，劈吧!把這比鐵還堅(jiān)固的黑暗，劈開(kāi)，劈開(kāi)，劈開(kāi)！雖然你劈它如同劈水樣，你抽掉了，它又合攏了來(lái)，但至少你能使那光明得到暫時(shí)間的一瞬的顯現(xiàn)，哦，那多么燦爛的、多么眩目的光明呀!古詩(shī)詞賞析 端午 （文秀） 節(jié)分端午自誰(shuí)言？萬(wàn)古傳聞為屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 七夕節(jié)時(shí)間：農(nóng)歷七月初七 來(lái)源七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，據(jù)我國(guó)民間傳說(shuō)，牛郎織女此夜在天河鵲橋相會(huì)。所謂乞巧，即在月光對(duì)著織女星用彩線(xiàn)穿針，如能穿過(guò)七枚大小不同的針眼，就算很“巧”了。農(nóng)諺上說(shuō)“七月初七晴皎皎，磨鐮割好稻?！边@又是磨鐮刀準(zhǔn)備收割早稻的時(shí)候。 習(xí)俗 古時(shí)候，七夕節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動(dòng)，禮拜七姐，儀式虔誠(chéng)而隆重，陳列花果、女紅，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜愛(ài)。穿針乞巧這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。西京雜記說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習(xí)之。”南朝梁宗謀荊楚歲時(shí)記說(shuō)：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針?！陛浀刂菊f(shuō)：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓?！背郧晒呦Φ膽?yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜。東京夢(mèng)華錄中之為“笑厭兒”、“果食花樣”。現(xiàn)在中國(guó)人多把那天視為中國(guó)情人節(jié)，男女雙方會(huì)互贈(zèng)禮物，或外出約會(huì)。 牛郎織女傳說(shuō)相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計(jì)謀，教他怎樣娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時(shí)藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來(lái)拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨(dú)剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應(yīng)做他的妻子。婚后，牛郎織女男耕女織，相親相愛(ài)，生活得十分幸福美滿(mǎn)?？椗€給牛郎生了一兒一女。后來(lái)，老牛要死去的時(shí)候，叮囑牛郎要把它的皮留下來(lái)，到急難時(shí)披上以求幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。 織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他們勃然大怒，并命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時(shí)候，抓走了織女。牛郎回家不見(jiàn)織女，急忙披上牛皮，擔(dān)了兩個(gè)小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過(guò)不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長(zhǎng)地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過(guò)他們之間的真摯情感，準(zhǔn)許他們每年七月七日相會(huì)一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會(huì)。此外，七夕夜深人靜之時(shí)，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽(tīng)到牛郎織女在天上的脈脈情話(huà)。七夕古詩(shī)詞鵲橋仙（宋）秦觀 纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。 金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。 柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！ 兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮云彩在天空變幻出千百種奇巧的樣式,牛郎、織女守候在遙遠(yuǎn)銀河兩岸，每年只在七夕的夜晚相會(huì)，可這相逢就如同秋風(fēng)和露水般的交溶，勝過(guò)了人間那些日日相守，卻不懂珍惜的人間伴侶。 這刻纏綿的情思，像天河里，流了千年的河水，綿綿不絕，這如夢(mèng)似幻的短暫歡會(huì)，卻最終還是要結(jié)束，牛郎、織女戀戀不舍的各自踏上歸去的路，在心中相互勸解：我們的真情已至死不渝，天荒地老，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)？重陽(yáng)節(jié)時(shí)間：農(nóng)歷九月九日英文：Double-ninth Day釋義：重陽(yáng)節(jié)，也叫雙九節(jié)，古代以九為陽(yáng)，六為陰，雙九就是重陽(yáng)，故稱(chēng)重陽(yáng)節(jié)。 陰歷的九月九日，是我國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。同時(shí)也是中國(guó)的敬老節(jié)。在1989年，我國(guó)把每年的九月九日定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人的節(jié)日。 來(lái)源：漢代，西京雜記中記西漢時(shí)的宮人賈佩蘭稱(chēng)：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽?！毕鄠髯源藭r(shí)起，有了重陽(yáng)節(jié)求壽之俗。這是受古代巫師(后為道士)追求長(zhǎng)生，采集藥物服用的影響。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng)，是由先秦時(shí)慶豐收之宴飲發(fā)展而來(lái)的。荊楚歲時(shí)記云：“九月九日，四民并籍野飲宴?！彼宥殴白⒃疲骸熬旁戮湃昭鐣?huì)，未知起于何代，然自駐至宋未改?！鼻箝L(zhǎng)壽及飲宴，構(gòu)成了重陽(yáng)節(jié)的基礎(chǔ)。公瞻注云：“九月九日宴會(huì)，未知起于何代，然自駐至宋未改。”求長(zhǎng)壽及飲宴，構(gòu)成了重陽(yáng)節(jié)的基礎(chǔ)。習(xí)俗 登高在古代，民間在重陽(yáng)有登高的風(fēng)俗，故重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”。相傳此風(fēng)俗始于東漢。唐代文人所寫(xiě)的登高詩(shī)很多，大多是寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗；杜甫的七律登高，就是寫(xiě)重陽(yáng)登高的名篇。登高所到之處，沒(méi)有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。還有吃“重陽(yáng)糕”的習(xí)俗。吃重陽(yáng)糕據(jù)史料記載，重陽(yáng)糕又稱(chēng)花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意。 九月九日天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽(yáng)糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(yáng)（羊）之義。有的還在重陽(yáng)糕上插一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用“點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當(dāng)今的重陽(yáng)糕，仍無(wú)固定品種，各地在重陽(yáng)節(jié)吃的松軟糕類(lèi)都稱(chēng)之為重陽(yáng)糕。賞菊并飲菊花酒重陽(yáng)節(jié)正是一年的金秋時(shí)節(jié)，菊花盛開(kāi)，據(jù)傳賞菊及飲菊花酒，起源于晉朝大詩(shī)人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩(shī)出名，以酒出名，也以愛(ài)菊出名；后人效之，遂有重陽(yáng)賞菊之俗。舊時(shí)文人士大夫，還將賞菊與宴飲結(jié)合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開(kāi)封，重陽(yáng)賞菊之風(fēng)盛行，當(dāng)時(shí)的菊花就有很多品種，千姿百態(tài)。民間還把農(nóng)歷九月稱(chēng)為“菊月”，在菊花傲霜怒放的重陽(yáng)節(jié)里，觀賞菊花成了節(jié)日的一項(xiàng)重要內(nèi)容。清代以后，賞菊之習(xí)尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽(yáng)節(jié)前后最為繁盛。插茱萸和簪菊花重陽(yáng)節(jié)插茱萸的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽(yáng)節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪西經(jīng)雜記中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行。清代，北京重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門(mén)窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來(lái)相贈(zèng)佩帶的。重陽(yáng)傳說(shuō)相傳在東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。 一場(chǎng)瘟疫奪走了青年恒景的父母，他自己也因病差點(diǎn)兒?jiǎn)柿嗣２∮?，他辭別了心愛(ài)的妻子和父老鄉(xiāng)親，決心出去訪(fǎng)仙學(xué)藝，為民除掉瘟魔。恒景四處訪(fǎng)師尋道，訪(fǎng)遍各地的名山高士，終于打聽(tīng)到在東方有一座最古老的山，山上有一個(gè)法力無(wú)邊的仙長(zhǎng)，恒景不畏艱險(xiǎn)和路途的遙遠(yuǎn)，在仙鶴指引下，終于找到了那座高山，找到了那個(gè)有著神奇法力的仙長(zhǎng)，仙長(zhǎng)為他的精神所感動(dòng)，終于收留了恒景，并且教給他降妖劍術(shù)，還贈(zèng)他一把降妖寶劍。恒景廢寢忘食苦練，終于練出了一身非凡的武藝。這一天仙長(zhǎng)把恒景叫到跟前說(shuō)：“明天是九月初九，瘟魔又要出來(lái)作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成，應(yīng)該回去為民除害了”。仙長(zhǎng)送給恒景一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家去。恒景回到家鄉(xiāng)，在九月初九的早晨，按仙長(zhǎng)的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準(zhǔn)備。中午時(shí)分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時(shí)恒景手持降妖寶劍追下山來(lái)，幾個(gè)回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風(fēng)俗年復(fù)一年地流傳下來(lái)。古詩(shī)詞賞析九月九日憶山東兄弟 （唐） 王維 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客， 每逢佳節(jié)倍思親。 遙知兄弟登高處， 遍插茱萸（zh y）少一人。我在異鄉(xiāng)的時(shí)候，每遇到佳節(jié)良辰時(shí)總會(huì)思念起家鄉(xiāng)。雖然我人在他鄉(xiāng)，但早就想到今天是重陽(yáng)節(jié)，故鄉(xiāng)的兄弟們要登高望遠(yuǎn)，我想當(dāng)他們?cè)谂宕鬈镙菚r(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)少了我一人不在中秋節(jié)時(shí)間：農(nóng)歷八月十五 英文：the mid-autumn festival 來(lái)源 陰歷八月十五日，這一天正當(dāng)秋季的正中，故稱(chēng)“中秋”。到了晚上，月圓桂香，舊俗人們把它看作大團(tuán)圓的象征，要備上各種瓜果和熟食品，是賞月的佳節(jié)。中秋節(jié)還要吃月餅。據(jù)傳說(shuō)，元朝末年，廣大人民為了推翻殘暴的元朝統(tǒng)治，把發(fā)起暴動(dòng)的日期寫(xiě)在紙條上，放在月餅餡子里，以便互相秘密傳遞，號(hào)召大家在八月十五日起義。終于在這一天爆發(fā)了全國(guó)規(guī)模的農(nóng)民大起義，推翻了腐朽透頂?shù)脑y(tǒng)治。此后，中秋吃月餅的風(fēng)俗就更加廣泛地流傳開(kāi)來(lái)。 習(xí)俗 中秋夜人們會(huì)備上各種瓜果和熟食品到庭院賞月，大家聚在一起聊天，吃月餅。碧空如洗，圓月如盤(pán)，每年農(nóng)歷的八月十五，無(wú)論身在何處的游子，總會(huì)不由得想起故鄉(xiāng)。會(huì)想起小時(shí)候的中秋節(jié)，一吃完飯，就搬幾條凳子去院子里，依偎在家人身邊。手中拿著咬了一半的月餅，偶爾抬頭看看皎潔的月光，然后聽(tīng)奶奶說(shuō)嫦娥奔月的故事。少年不識(shí)愁滋味，那時(shí)候我們還不懂得思念的味道。如今，我們離開(kāi)家，為自己的夢(mèng)想在努力。不管是遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)漂泊的人，還是為了夢(mèng)想在打拼的人，在中秋這一天，都該放下手頭的事，尋一處地方，邀幾個(gè)好友，熱一壺老酒，或促膝長(zhǎng)談，或遙想遠(yuǎn)方的家人。 （插圖片聚會(huì)）月亮傳說(shuō)一 嫦娥奔月嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來(lái)的不死之藥后，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，嫦娥向丈夫傾訴懊悔后，又說(shuō)：“明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團(tuán)團(tuán)如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續(xù)呼喚我的名字。三更時(shí)分，我就可以回家來(lái)了?！币钊眨掌拮拥姆愿廊プ?，屆時(shí)嫦娥果由月中飛來(lái)，夫妻重圓。中秋節(jié)做月餅供嫦娥的風(fēng)俗，也是由此形成。二 吳剛伐桂傳說(shuō)月亮里有一棵高五百丈的月桂樹(shù)。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專(zhuān)心學(xué)習(xí)，被貶到月亮里砍月桂，但月亮中的月桂隨砍隨合，砍伐不盡，因而后世的人得以見(jiàn)到吳剛在月中無(wú)休無(wú)止砍伐月桂的形象。古詩(shī)詞賞析 水調(diào)歌頭 （宋）蘇東坡 丙辰中秋，歡飲達(dá)旦。大醉，作此篇，兼懷子由。 明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。 不知天上宮闕，今夕是何年？ 我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。 不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。 丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫(xiě)了這首（詞），同時(shí)懷念（弟弟）子由。 丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。 明月什么時(shí)候出現(xiàn)的？（我）端著酒杯問(wèn)青天。不知道天上的神仙宮闕里，現(xiàn)在是什么年代了。（傳說(shuō)神仙世界里只過(guò)幾天，地下已是幾千年，故此設(shè)問(wèn)。）我想乘著風(fēng)回到天上（好象自己本來(lái)就是從天上下到人間來(lái)的，所以說(shuō)“歸去”），只怕玉石砌成的美麗月宮，在高空中經(jīng)受不住寒冷（傳說(shuō)月中宮殿叫廣寒宮）。在浮想聯(lián)翩中，對(duì)月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風(fēng)，置身天上，哪里象在人間！ 月亮轉(zhuǎn)動(dòng)，照遍了華美的樓閣，夜深時(shí)，月光又低低地透進(jìn)雕花的門(mén)窗里，照著心事重重不能安眠的人。月亮既圓，便不應(yīng)有恨了，但為什么常常要趁著人們離別的時(shí)候團(tuán)圓呢？人的遭遇，有悲哀、有歡樂(lè)、有離別、也有團(tuán)聚；月亮呢，也會(huì)遇到陰、睛、圓、缺；這種情況，自古以來(lái)如此，難得十全十美。只愿我們都健康和長(zhǎng)在，雖然遠(yuǎn)離千里，卻能共同欣賞這美麗的月色。 附 錄中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中英對(duì)照1. 春節(jié)(農(nóng)歷一月一日) Spring Festival；Chinese New Years Day 2. 元宵節(jié)(農(nóng)歷一月十五日) Lantern Festival 3. 清明節(jié)(4月5日) Tomb-Sweeping Day 4. 端午節(jié)(農(nóng)歷五月初五) Dragon Boat Festival 5.中秋節(jié)(農(nóng)歷八月十五) Mid-Autumn (Moon)Festival 6. 重陽(yáng)節(jié)(農(nóng)歷九月九日) Double-ninth Day 7. 除夕(農(nóng)歷十二月三十日)New Years Eve 中國(guó)常見(jiàn)傳統(tǒng)活動(dòng)中英對(duì)照過(guò)年 celebrate the spring festival 春聯(lián) spring festival couplets 剪紙 paper-cuts 年畫(huà) new year paintings 買(mǎi)年貨 do shopping for the spring festival；do spring festival shopping 敬酒 propos