大學(xué)《教育學(xué)基礎(chǔ)》期末復(fù)習(xí)重點(diǎn).doc

一、信息社會(huì)的教育的主要特征：第一，學(xué)校將發(fā)生一系列變革。第二，教育的功能將進(jìn)一步得到全面理解。第三，教育的國(guó)際化與教育的本土化趨勢(shì)都非常明顯。第四，教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。二、實(shí)用主義教育學(xué)：19C末20C初，代表人物是美國(guó)的杜威，代表作民主主義與教育經(jīng)驗(yàn)與教育、克伯屈設(shè)計(jì)教學(xué)法。是在批判以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)基礎(chǔ)上提出其基本觀點(diǎn)：第一、教育即生活；第二、教育即學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)不斷的增長(zhǎng)；第三、學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)；第四、課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心；第五、師生關(guān)系以?xún)和癁橹行模坏诹?、教學(xué)過(guò)程應(yīng)重視學(xué)生的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。其不足之處就是在一定程度上忽視了系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)、忽視了教師在教育教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)校的特質(zhì)，并因此受到了20C社會(huì)人士的批判。第一，教育即生活，教育的過(guò)程和生活的過(guò)程是合一的，而不是為將來(lái)的某種生活做準(zhǔn)備。第二，教育即個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，教育在于讓學(xué)生在真實(shí)的情境中增長(zhǎng)自己的經(jīng)驗(yàn)，這是教育的最終目的。第三，教育是生活，是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)過(guò)程，其原因在于學(xué)校就是一個(gè)雛形的社會(huì)，學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)實(shí)際上就是一個(gè)在社會(huì)成長(zhǎng)的過(guò)程。第四，學(xué)校的課程是以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心的，打破了原來(lái)以學(xué)科為中心的課程體系。第五，教育教學(xué)中不再以教師為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，學(xué)生才是教育教學(xué)的中心。第六，在教育教學(xué)過(guò)程中，要注重兒童的創(chuàng)造性的發(fā)揮，提倡讓兒童在學(xué)習(xí)的過(guò)程中獨(dú)立探討、發(fā)現(xiàn)。實(shí)用主義教育學(xué)是以美國(guó)實(shí)用主義文化為基礎(chǔ)的，它對(duì)以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育理論進(jìn)行了深刻的批判，推動(dòng)了教育學(xué)的發(fā)展三、教育的社會(huì)功能：表現(xiàn)在對(duì)其他社會(huì)子系統(tǒng)的作用，包括人口、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。（應(yīng)參照第一版，但實(shí)際沒(méi)有）（一）教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的正向功能1、教育對(duì)人口的正向功能2、教育對(duì)文化的正向功能：教育的文化保存功能；教育的文化選擇功能；教育的文化融合功能；教育的文化創(chuàng)造功能。3、教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的正向功能：教育通過(guò)勞動(dòng)力的生產(chǎn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；教育通過(guò)生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展4、教育對(duì)政治的正向功能教育通過(guò)培養(yǎng)合格的公民和政治人才為政治服務(wù)；教育通過(guò)思想傳播、制造輿論為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)；教育是促進(jìn)社會(huì)民主化的重要力量a教育傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念；b教育民主化本身是 政治民主化的重要組成部分；c民主的教育是政治民主化的“孵化器”。（二）教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)向功能1、當(dāng)社會(huì)發(fā)展處于負(fù)向時(shí)期，教育對(duì)社會(huì)出現(xiàn)總體的負(fù)向功能。2、當(dāng)社會(huì)發(fā)展處于正向時(shí)期，教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的功能總體上是正向的，但由于某種因素的影響，使得教育與社會(huì)的外部關(guān)系失調(diào)，出現(xiàn)了局部的負(fù)向功能。四、我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)1、社會(huì)主義我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在2、使受教育者德智體美等方面全面發(fā)展3、注重提高全民族素質(zhì)4、為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類(lèi)人才五、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的主要觀點(diǎn)（1）人的全面發(fā)展的含義：個(gè)人的智力和體力的盡可能多方面發(fā)展；個(gè)人的智力和體力的充分的、自由的發(fā)展；個(gè)人的智力和體力的統(tǒng)一的發(fā)展。（2）人的發(fā)展和生產(chǎn)的發(fā)展是一致的。（3）工場(chǎng)手工業(yè)的分工加劇工人片面發(fā)展。（4）現(xiàn)代機(jī)器大生產(chǎn)是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，并提出了客觀要求。（5）資本主義制度阻礙和限制了人的全面發(fā)展。（6）社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人的全面發(fā)展的必要物質(zhì)條件。（7）社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)人的全面發(fā)展，共產(chǎn)主義條件下使人的全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。（8）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑與方法自己總結(jié)：1、指人的生產(chǎn)物質(zhì)生活本身的勞動(dòng)技能的全面發(fā)展，既表現(xiàn)為人的體力和智力的全面發(fā)展，又表現(xiàn)為人的才能和志趣的全面發(fā)展。2、指人的才能的全面發(fā)展“每個(gè)人都無(wú)可爭(zhēng)辯的有權(quán)全面發(fā)展自己的才能”。3、指人自身的全面發(fā)展“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”“均勻的發(fā)展全部的特性”。4、指人的自由發(fā)展，包括“全部才能的自由發(fā)展”“各種能力得到自由發(fā)展”“個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展”“個(gè)性的比較高度的發(fā)展”等。六、教師個(gè)體的專(zhuān)業(yè)發(fā)展P125是教師作為專(zhuān)業(yè)人員，從專(zhuān)業(yè)思想到專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力、專(zhuān)業(yè)心理品質(zhì)方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過(guò)程，即由一個(gè)專(zhuān)業(yè)新手發(fā)展成為專(zhuān)家型教師或教育家型教師的過(guò)程。教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)發(fā)展的具體內(nèi)容：1、專(zhuān)業(yè)理想的建立。專(zhuān)業(yè)理想是教師在對(duì)教育工作感受和理解的基礎(chǔ)上所形成的關(guān)于教育本質(zhì)、目的、價(jià)值和生活等的理想和信念。如“科教興國(guó)”的理想，“讓每個(gè)學(xué)生都成才和成人”的理念等。2、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的拓展。專(zhuān)業(yè)知識(shí)是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系和經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，包括量的拓展、質(zhì)的深化和知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化三方面。3、專(zhuān)業(yè)能力的發(fā)展（設(shè)計(jì)教學(xué)的能力，表達(dá)，教育教學(xué)組織管理，教育教學(xué)交往能力，反思能力，教育教學(xué)機(jī)智，教育教學(xué)研究，創(chuàng)新）。4、專(zhuān)業(yè)自我的形成，就是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個(gè)性的獨(dú)特的教育教學(xué)生活方式以及個(gè)體自身在職業(yè)生活中形成的知識(shí)、觀念價(jià)值體系和教學(xué)風(fēng)格。七、當(dāng)代教學(xué)新觀念P 193當(dāng)代社會(huì)正從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)轉(zhuǎn)型，當(dāng)代教育正從專(zhuān)才教育向通識(shí)教育轉(zhuǎn)變。從重心轉(zhuǎn)移的角度看，當(dāng)代“教學(xué)”觀的變革主要體現(xiàn)為以下六大趨勢(shì)。1、從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變；2、從重視知識(shí)傳播向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變；3、從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變；4、從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變；5、從重視結(jié)果向重視過(guò)程轉(zhuǎn)變；6、從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。案例分析一、對(duì)構(gòu)建師生關(guān)系的要領(lǐng)師生關(guān)系P143：是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等。它是一種特殊的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系，是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，以各自獨(dú)特的身份和地位通過(guò)教與學(xué)的直接交流活動(dòng)而形成的多性質(zhì)、多層次的關(guān)系體系。良好的師生關(guān)系不僅是順利完成教學(xué)任務(wù)的必要手段，而是使師生在教育教學(xué)活動(dòng)中的價(jià)值、生命意義的具體體現(xiàn)。1、師生關(guān)系在教育中的作用良好的是師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的重要條件；師生關(guān)系是衡量教師和學(xué)生學(xué)校生活質(zhì)量的重要指標(biāo)；師生關(guān)系是一種重要的課程資源和校園文化。2、師生關(guān)系的類(lèi)型及其調(diào)節(jié)類(lèi)型：以年輕一代成長(zhǎng)為目標(biāo)的社會(huì)關(guān)系；以直接促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)的教育關(guān)系；以維持和發(fā)展教育關(guān)系為目標(biāo)的心理關(guān)系。3、師生關(guān)系的調(diào)節(jié)：社會(huì)調(diào)節(jié)。學(xué)校調(diào)節(jié)；教師調(diào)節(jié)。理想師生關(guān)系的建立1、影響師生關(guān)系的因素：教師方面（教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度；教師領(lǐng)導(dǎo)方式；教師的智慧；教師的人格因素）學(xué)生方面（學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)識(shí)）2、理想師生關(guān)系的基本特征：尊師愛(ài)生，相互配合；民主平等，和諧親密；共享共創(chuàng)、教學(xué)相長(zhǎng)。3、良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略：了解和研究學(xué)生；樹(shù)立正確的學(xué)生觀；熱愛(ài)、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生；主動(dòng)與學(xué)生溝通、善于與學(xué)生交往；努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。理解建立和培養(yǎng)良好師生關(guān)系的基本方法、策略。(一)培養(yǎng)良好的師生關(guān)系，需要教師具備多方面的學(xué)識(shí)和能力。(二)培養(yǎng)良好的師生關(guān)系，教師要具備寬容、慈愛(ài)、善解人意的良好修養(yǎng)。(三)培養(yǎng)良好的師生關(guān)系，需要教師與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的腳步，了解學(xué)生的生活環(huán)境，接受學(xué)生一些正確的新思想。四)培養(yǎng)良好的師生關(guān)系，需要教師和學(xué)生建立感情網(wǎng)絡(luò)。(五)培養(yǎng)良好的師生關(guān)系，要注意批評(píng)學(xué)生時(shí)就事論事，不宜去翻陳谷子爛芝麻的事情；不宜語(yǔ)言復(fù)雜，旁及他人；更不宜惡語(yǔ)中傷。(六)培養(yǎng)良好的師生關(guān)系，教師還要有自省的精神。師生關(guān)系，作用，類(lèi)型，調(diào)節(jié)，怎樣建立（案例分析）師生關(guān)系： 是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位，作用和相互對(duì)待的態(tài)度。作用：1良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的重要條件；2師生關(guān)系是衡量教師和學(xué)生學(xué)校質(zhì)量的重要指標(biāo)；3師生關(guān)系是一種重要的課程資源和校園文化。類(lèi)型：1以年青一代成長(zhǎng)為目標(biāo)的社會(huì)關(guān)系；2以直接促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)的教育關(guān)系；3以維持和發(fā)展教育關(guān)系為目標(biāo)的心理關(guān)系。調(diào)節(jié)：1師生關(guān)系的社會(huì)調(diào)節(jié)；2師生關(guān)系的學(xué)校調(diào)節(jié)；3師生關(guān)系的教師調(diào)節(jié)。怎樣建立師生關(guān)系：1了解和研究學(xué)生；2樹(shù)立正確的學(xué)生觀；3熱愛(ài)，尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生；4主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；二、了解遺傳、環(huán)境和教育、主觀能動(dòng)性在人的自身發(fā)展的作用1、遺傳是身心發(fā)展的前提，為自身發(fā)展奠定了可能性2、環(huán)境是制約自身發(fā)展的外在條件3、教育對(duì)自身發(fā)展起主導(dǎo)作用：1教育有固定的場(chǎng)所，有教材教師，能夠給學(xué)生正確的價(jià)值引領(lǐng)。2經(jīng)過(guò)老師的引領(lǐng)，掌握經(jīng)驗(yàn)，受過(guò)訓(xùn)練，了解人的發(fā)展規(guī)律，有教育教學(xué)能力，給學(xué)生有利的影響。4、主觀能動(dòng)性其決定性作用論述題一、教育學(xué)溝通教育理論與實(shí)踐1、啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺(jué)，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦。2、獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野。3、養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植鑒定的教育信念。4、提高教育實(shí)踐工作者的自我反思和發(fā)展能力。5、為成為研究型的教師打下基礎(chǔ)。二、對(duì)教育的個(gè)體功能的認(rèn)識(shí)（一）教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的正向功能1、教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能：促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化；促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化；培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色2、教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。（二）教育的個(gè)體謀生和享用功能1、教育的個(gè)體謀生功能：指使學(xué)生獲得一定的職業(yè)知識(shí)技能，為他們謀生創(chuàng)造條件。2、 教育的個(gè)體享用功能：并非為了達(dá)到外在目的而受教育，而是教育成為個(gè)體生活的需要，受教育過(guò)程是需要滿(mǎn)足的成果，在滿(mǎn)足需要的過(guò)程中，求知欲得到實(shí)現(xiàn)，獲得高層次的精神享受，并進(jìn)而獲得自由和幸福。（三）教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能過(guò)重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，唯智是舉的做法，增加學(xué)生壓力，造成心理負(fù)擔(dān)；現(xiàn)存學(xué)校的管理模式，不利于學(xué)生個(gè)體性的發(fā)揮和創(chuàng)造；教育的功利性是教育喪失了對(duì)生命的關(guān)懷三、在確立教育目的時(shí)，如何處理個(gè)人本位和社會(huì)本位的關(guān)系教育目的價(jià)值取向：即對(duì)教育目的的價(jià)值性進(jìn)行選擇時(shí)所具有的傾向性，是教育理論中最為復(fù)雜、最為重要的領(lǐng)域。1、人本位的價(jià)值取向：即把人的價(jià)值看成高于社會(huì)價(jià)值，把人作為教育目的根本所在的思想主張。特點(diǎn)是：重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及需要的滿(mǎn)足視為教育的價(jià)值所在；認(rèn)為教育目的的根本在于是人的