六度法門淺談3-忍辱.doc

自初開悟以來，心情無比輕松愉悅，又有一點激動。那就是要把這個好東西，把這個一直為誤解所遮掩的好東西，讓盡可能多的人知曉，讓盡可能多的人從煩惱中解脫出來。雖然明明知道還有個“緣”在。除了開通QQ加網友以外，弟子知道，對自己周圍熟悉的人弘法會是什么“后果”，讓他們知道自己是向佛之人又會產生如何的聯想。但是這已經不重要了。弟子若仍會認為別人的反應、看法對“我”很重要，若仍深怕別人會誤解“我”，即非真悟，仍是一凡夫。果不其然，網友的反應是，也包括初入佛門的佛子在內：“你能說你真的斷除煩惱了？”我說“是的”。我說你為什么煩惱呢。他想想后說，想睡覺卻不能睡，在這跟你們聊天啊。我說，為什么不睡呢。是啊，為什么，為什么要自己制造糾結，為什么要自己產生煩惱？有什么東西是真正放不開、丟不下的？生命、親人、工作、感情、朋友，都是這一世的因緣聚合罷了。生生世世多少年，恩怨情仇多少年。你欠我，我欠你；你幫我，我?guī)湍?；你愛我，我愛你；你棄我，我恨你無休無止，纏夾不清，卻又毫無意義。可以放下了，到了該放下的時候了。你問我：“你能放棄生命嗎？”我說當然。但是我不會主動去尋“死”。真性自無始以來不生不滅，從末死得，又何有生？隨順吧。真要到“死”的時候，那便死了。此世與眾生的緣盡了吧。怕活活凍死街頭或林下嗎？怕被活活餓死嗎？怕被人砍死嗎？怕癱瘓在床、屎尿在身然后病餓而死嗎？為什么要怕？現在身不可得，現在心不可得。凡痛、餓、凍、臭等也許確實有？但又的確是心產生了心相后才“發(fā)現”有的。若無此相念產生，它們在我心里確是空了。為何要怕一個沒有產生的“念”？但是，真的可以不對境生相嗎？真的可以不念隨境起嗎？為什么不可以呢？您自己就曾經做到過。只是沒太在意。比如你在專心想問題的時候，是不是有人喊你但是沒反應？你在專心看一個節(jié)目的時候，你媽媽進進出出你注意了嗎？她就在你眼皮底下干的事情你記起來了嗎？只不過這些都是偶然產生的。你還無法隨意操控自己的心，使它無論何時何地都能如此?？墒切扌泻玫娜四? 這就叫訓練有素。你想想，我已經可以使煩惱念不生起(直面所謂“煩惱”境時)，也使無聊、寂寞念等皆不生起，難道就不能使痛、餓等可能產生的“苦”念不生起嗎？若是已對“生”、“死”看開看破，“苦”也不過是“煩惱”念中的一種而已。癱瘓在床、屎尿在身很丟人現眼嗎？丟人現眼也不過是“煩惱”念中的一種而已。你若仍覺得“肯定會丟人現眼的”，證明你還認為“我”是實在的。還沒認識到，這個“我”，也不過是心生產的心念之一罷了。確實暫時存在這么個軀殼，它暫時也許確是實在的？已經懶得去分辨了?？墒怯纱水a生“我”念，這個心念，確確實實是心自生的。它與其它心念并無什么不同。“我”只不過是個念頭。“面子”又何嘗不是呢？“我的面子”又何嘗不是呢？“我”念，與“這個人在胡說八道”這個念頭平等無二，與“等一下就睡覺”這個念頭平等無二都無非是自心生念而已。你不必因為我說這么多而相信我。因為你初入門時便已樹立起了“信”念。佛祖已經親證得了：“境”為心相，心可不隨境轉；鏡能照影，卻不愿留影。任由影在鏡中打斗、悲喜，鏡卻無動于衷。鏡，就是我們的心。影，就是心生之相。影從何來？鏡子前的世界，即我們經常說的境。心按它自己的意思對世界畫了一張又一張的相存在心里，說這就是“世界”。其實是作了藝術加工的。每一個心對世界生的相都不完全相同，甚至有時還完全相反。例子不必一一列舉了，呵呵，相信大家能舉出很多來。這個“心不必隨境轉”的發(fā)現，只是佛祖他老人家其中一個小小成就而已。佛祖的大成就我們不也深信不疑嗎？佛祖說我們其實都是佛，只是睡得太深。他教了我們打破睡夢的方法，我們應該深信不疑，并因此生起信心 只要持續(xù)按適合自己的法門修行，我們也一定能做到。金剛經上說：“須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者?！?老人家?guī)缀跏窃趹┱埼覀冞@些癡兒信任他。因為他所發(fā)現的境界人還難以想像。這毫不奇怪，就現在的世界而言，便已有太多的現象我們還解釋不了啦。有太多的所謂“超”自然現象，其實肯定仍然遵循宇宙的種種規(guī)律。只不過，我們還太“癡”了。說了這么多，其實一直未離正題，即如何“忍”，以及如何忍“辱”。請問，為何要“忍”呢？有何可“忍”事？“忍”的人是哪個？被“辱”的人又在哪里？佛經上有個故事讓我印象深刻。說布刺拿要去一個野蠻危險的國度弘法。佛祖問他：“和尚，如果那些人謾罵、諷刺你，你該怎么想？”“這些都是好人，因為他們只罵我，并沒打我?！薄叭绻麄儎邮执蚰隳兀俊薄澳敲次揖拖耄哼@些都是好人，因為他們只打了我，而沒用刀劍刺我。”“如果他們用刀劍呢？”“那么我就想：他們仍是好人。因為畢竟還留我一命?！薄叭绻麄円愕拿?？”“那他們更是好人，因為這使我解脫了負擔?！狈鹱婵粗即棠玫拿婵?，說道：“布刺拿，你說得很對。去解脫他們吧，因為你自己已經得到了解脫。”拿刀劍取我命，尚無需忍，還有何事不可忍？布刺拿為何能忍呢？佛祖說他解脫了“我”，是故并無忍辱者。我們的心生一“境”念，“可惡”的境。又對這個自生的“可惡”念，生起一個“忍”念與之作斗爭。不覺得這里有很滑稽的地方？象不象是自己跟自己對打？西游記里倒是有一段，頗有些相似。真假美猴王打至雷音勝境，佛祖說，你們瞧，二心互斗而來，呵呵。孫悟空乃是一心猿，西游記中等等事，我們都是從電視劇得到印象，其實亦誤解多多。不過已經不重要了。有一既趣且悲的事，呵呵，也許能引起大家一點思考。弟子的單位里原來似乎一切“正?！?。待我論壇上一發(fā)貼，一石激起千層浪。嬉笑怒罵者有之，疑惑者有之，欣慰者有之，勸解者有之。誰在欣慰呢？學佛者。我們單位竟有許許多的學佛者! 卻一直都是“偷偷的干活”，潛伏得很深。我問“為何不早說”，回答是怕引起誤解。問“慈悲之事，有何誤解”，卻是難言(其中不少是燒香拜佛的向佛方式，感謝恩典，祈求保佑。有的看了不少佛書)。弟子在拙作佛門的誤解系列第10篇里，便是學佛會不會被人瞧不起啊。專門談及學佛為何會讓人覺得丟人的問題。正是這些都想通了，弟子才坦然地弘法。因為已將鄙視、挨磚