俄羅斯文化論文.doc

學院：生物與化學工程學院姓名：石斌 學號：0205111115論文“俄羅斯文化”關(guān)鍵詞： 俄羅斯思想 俄羅斯文化 多余人 宗教 摘要： 在19世紀俄國文壇上，曾出現(xiàn)了一條“輝煌燦爛”的“多余人畫廊”。在這畫廊中聳立著許多具有一定“文化”高度的典型。俄羅斯是一個具有濃厚宗教傳統(tǒng)的國家。東正教的傳播帶給俄羅斯的不僅僅是宗教的信仰，還涉及到政治，經(jīng)濟和文化藝術(shù)諸多方面，并以其強勢的姿態(tài)給社會和生活打下了深深的烙印。建筑藝術(shù)在俄羅斯的繁榮和發(fā)展亦是見證了這個鐵一樣的歷史演變進程，并以其各個時期的藝術(shù)形式和建筑風格昭示出這種演變的真實風貌。一、俄羅斯思想 俄羅斯思想主要包括兩方面內(nèi)容，即趨于硬性的廣義俄羅斯歷史文化和趨于軟性的狹義東正教傳統(tǒng)。第三羅馬自喻是俄羅斯政治文化中的一個獨特現(xiàn)象，即認為莫斯科所代表的俄羅斯國家是接替羅馬和君士坦丁堡來承擔拯救世界任務的唯一最后繼承人。這一比喻所代表的俄羅斯大國主義民族意識和普世主義救世情懷，已深刻地滲透在俄羅斯民族性格、思維結(jié)構(gòu)與理解方式之中。第三羅馬自喻及其代表的俄羅斯民族使命感是一種源于現(xiàn)實的理想建構(gòu)。作為俄羅斯民族意識核心要件的第三羅馬彌賽亞意識具有二重性。二、俄羅斯文化我們了解很多關(guān)于俄羅斯發(fā)展的事情，其中很重要的就是關(guān)于文學的發(fā)展，給我印象最深的是19世紀，俄羅斯出現(xiàn)了很多的帶有批判和諷刺意味的作品，與此同時，文章中的主角人物大多數(shù)都是小人物，但是又極具時代特點，他們是：普希金筆下的葉甫蓋尼奧涅金；萊蒙托夫當代英雄中的畢巧林；屠格涅夫羅亭中的羅亭；岡察洛夫奧勃洛摩夫中的奧勃洛摩夫等。這些人在俄羅斯的文學歷史上被稱為“多余人”。在這些人的靈魂深處一半蘊藉著先進的民主革命意識，閃爍著為祖國進步而奮斗的思想光芒，迸發(fā)著積極尋求真理和人生崇高目標的火花；而另一半則被西方利己主義和懷疑主義的消極思想所侵蝕，他們在情感與理智的悖逆中，形成了二重矛盾的性格和復雜的生命形態(tài)。到頭來盡管不甘心沉淪卻又無力超出社會的束縛與羈絆。他們只能是否定和懷疑的精靈，是一群生活理想的“迷惘者”，努力尋求自我實現(xiàn)，終因不能在生活中獲得自我價值的實現(xiàn)而變成了“多余人”。俄國評論家赫爾岑給“多余人”下定義說“他們充滿高貴的愿望，但羽翼折斷，眼睛看到哪里就奔到哪里：他們想隱遁起來，避開生活，這是多余的，沒有益處的人?！蓖瑒?chuàng)世英雄、尋夢者和毀滅者等類型相比，“多余人”題材更具綿延性、復雜性和普及性。 三、多余人 “多余人”的特征就是他們具有復雜的人生，他們是思想上的“報曉的先覺者”，行動上則是“貧乏的殘疾者”。他們是屬于精神世界中最鮮活和最憂郁的“精神貴族”。用一句話概括，“多余人”的心理特征是，意識和意志的不相協(xié)調(diào)。意識上的“巨人”和意志上的“矮子”，這也是“多余人”大起大落的精神歷程和悲劇?！岸嘤嗳恕本哂袘n患意識和民族的整體特征，在民族興亡中實現(xiàn)個人的價值。這使俄國“多余人”閃耀著某種靈光，格外動人，而且更富有生命力和感染力，或許這也是俄國“多余人”在文學家筆下獲得不朽價值的重要原因之一。對于“多余人”來說，他們恰恰處于社會關(guān)系網(wǎng)絡的最敏感點上，因而他們的性格悲劇也就成了歷史的必然。在這種復雜的性格中，才真正體現(xiàn)人物性格真實的美，同時產(chǎn)生復雜的人物自身糾結(jié)，使讀者獲得復雜深刻的審美感受。四、宗教關(guān)于俄羅斯東正教和俄羅斯建筑的各種講述不勝枚舉。老師在課上為我們詳細介紹了東正教對于俄羅斯的社會文化、政治以及現(xiàn)在我們所看到的俄羅斯城市內(nèi)的各種宗教性的建筑教堂產(chǎn)生的重大影響。清華大學建筑學院教授陳志華教授的譯作俄羅斯建筑史，則是對以上的比較權(quán)威的著作；北京大學教授任光宣所著的俄羅斯藝術(shù)史對俄羅斯的建筑也有專門的論述。我們可以看到：俄羅斯的宗教文化傳統(tǒng)和建筑藝術(shù)傳統(tǒng)都是非常優(yōu)秀的，所取得的成就也是巨大的；而這兩種文化傳統(tǒng)之間的聯(lián)系是如此顯著和強烈，每一個欣賞俄羅斯文化藝術(shù)的人都不應忽視，而是應當更加真切地用身心去體驗它。俄羅斯文化發(fā)端于前基輔時期東斯拉夫各部落的獨特文化。斯拉夫民族是歐洲最大的民族之一，也是俄羅斯的主要民族。在基輔羅斯初期，多神教曾經(jīng)是國教。而那時，大多數(shù)的建筑，就像是萬神殿，它是古羅斯多神教時期最早的木建筑物。到了公元988年，符拉基米爾大公在讓羅斯接受基督教（因基督教在11世紀才正式分裂為天主教和東正教，所以此處稱為基督教，實際上就是后來的東正教），并將之定為國教。大公不僅自己接受洗禮，還強行命令基輔居民跳入第聶伯河，接受希臘神父的洗禮，這就是歷史上著名的“羅斯受洗”。它標志著俄羅斯民族文化歷史發(fā)展的一個新的里程碑。我們接受的俄羅斯文化畢竟還是有限，但是我們還是深刻的了解到俄羅斯民族的歷史性、革命性、情緒化以及宗教信仰，這就是我對于這個民族最大的知識上的收獲。 參考書目：1、“多余人”論綱一種世界性文學現(xiàn)象探討，張