陽明山的擎天崗草原四季.doc

陽明山的擎天崗草原四季皆美。如 何 欣 賞 臺(tái) 灣 的 地 形 景 觀當(dāng)我們欣賞地形景觀時(shí)，除了從知性的角度了解它的形成作用、組成、歷史以及意義之外，更可以感性的角度來欣賞地形景觀的美。一般說來，人們大都透過各種感覺器宮，從視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，以及意識(shí)覺等方式，在風(fēng)景區(qū)內(nèi)捕獲美感。臺(tái)灣大學(xué)地理系王 鑫教授自然觀察中，以感性的智慧萃取美感，抓住那些可見的，以及不可見的趣事、妙事。自然美 在風(fēng)景區(qū)裡，充滿了山水自然的美。其中又以海浪撞擊巖岸的動(dòng)態(tài)美，以及地形景觀的靜態(tài)美，最具特色。除此之外，天上雲(yún)層的變幻、動(dòng)植物世界的繽紛色彩，以及生命孕育的神奇，都值得我們細(xì)細(xì)的品前言當(dāng)我們欣賞地形景觀時(shí)，除了從知性的角度了解它的形成作用、組成、歷史，以及意義之外，更可以感性的角度來欣賞地形景觀的美。一般說來，人們大都透過各種感覺器宮，從視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，以及意識(shí)覺等方式，在風(fēng)景區(qū)內(nèi)捕獲美感。畫家和攝影家，最擅長從傳統(tǒng)建築有古樸之美，圖為桃園大溪李宅，是二級(jí)古蹟，座落在大漢溪河階臺(tái)地上。味。大自然包涵了空氣、水、聲音、土壤、巖石、地形、動(dòng)物、植物、雲(yún)、星星、太陽、月亮等等。如果你隨時(shí)念著這些自然因子，或是拿一張卡片，記載下大自然的每一個(gè)組成，再試著在野外一一去尋找它們，描述它們，認(rèn)識(shí)它們，如此一來，你對大自然的欣賞能力，就會(huì)急速的進(jìn)步。人為美另外，古老的村落、古厝、廟宇等，也都和自然和諧的共存。梯田、竹林等土地利用的景觀，也與自然景觀相互輝映。以上這些都屬於人為美的範(fàn)疇。風(fēng)景區(qū)的管理單位，在設(shè)計(jì)或是施工的時(shí)候，都很講求景觀規(guī)畫的技術(shù)，原因就是在追求人為藝術(shù)美的境界。在深具自然美的環(huán)境裡，如果必須興建人為的構(gòu)造物，那麼如何使它與自然融為一體，是很大的設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)。視覺元素線、形、色、質(zhì)，這四種視覺元素在空間的排列組合，創(chuàng)造了空間美。空間美具有實(shí)體的形狀，所以容易引起移情作用，深受人們的喜愛(例如野柳的女王頭)。雲(yún)層的變幻、日升、日落、撞擊海岸的洶湧波浪，以及浪濤聲，隨著時(shí)間而變化的景觀，創(chuàng)造了時(shí)間美。當(dāng)然，空間與時(shí)間之美，也有同時(shí)出現(xiàn)的時(shí)候。景物的移動(dòng)與否，自然決定了它是動(dòng)態(tài)美，還是靜態(tài)美。一般說來，天候景觀（日升、日落、雲(yún)層變幻、大風(fēng)大雨） 、地形作用（海水、河水的流動(dòng)） ，以及動(dòng)植物的移動(dòng)，都構(gòu)成了動(dòng)態(tài)美。內(nèi)容美任何具有形狀的物體，都呈現(xiàn)出某種形式的美。如果能從它的外形表現(xiàn)出內(nèi)容，或是透過人類的意識(shí)而產(chǎn)生某種意境，就進(jìn)而有了內(nèi)容之美。如果說，自然的景觀或是人為的構(gòu)造物，表現(xiàn)了某種感情，那麼，也就是出現(xiàn)了內(nèi)容美。實(shí)際上，境由心生，只要你多一點(diǎn)想像，並且賦予景物情感，自然就可以體會(huì)到景物產(chǎn)生的內(nèi)容美。美的種類 其實(shí)，各種類別的美，都是透過人類的感官來欣賞，我們可以依據(jù)使用的器官，把美分成下列幾種。例如:視覺美、聽覺美(聲音)、嗅覺美(清新的空氣)、味覺美、觸覺美，以及意識(shí)美(意境)等等。佛家教人摒棄人為的感官刺激，不要被美食、美色、靡靡之音等迷惑；但是鼓勵(lì)人們把心境投注於自然。根據(jù)佛家的說法，促進(jìn)心身健康的最大祕訣，就在於順乎自然。從唯心論的角度，或是從美的情趣上來探討，則可以把美分類成崇高、優(yōu)美、悲壯、滑稽等，也包涵了陰柔、陽剛之美等等，純粹由人類心靈的感覺而產(chǎn)生的美感。這一類的感覺，除了和景觀本身的特質(zhì)有關(guān)之外，也受到人們心境變化的影響。所以和不同的人、在不同的時(shí)間、不同的心情，觀看同一個(gè)景物，得到的感受也都不一樣。況且多變的大自然風(fēng)貌，更需要我們咀嚼再三，而不是到此一遊就足夠的了。地景欣賞提示活生生的石頭大地是有生命的。巖石是它的骨骼，溪流是它的血脈。而巖石在地球上生活的年代，遠(yuǎn)在任何動(dòng)植物之前，它是地球上的長者。巖石表面的斑斑痕跡，正如同老年人臉上的縐紋一般，正記載著它的生之歷程和生活經(jīng)驗(yàn)。 讓感官直接的接觸它！ 讓心靈投向它吧！ 那麼和它談話、溝通心事等，將是可能的。驚濤拍浪與被侵蝕成豆腐狀的巖層，都是海岸自然天成的美景。雲(yún)霧瀰漫的山林有朦朧之美。森林浴活動(dòng)更有益健康。景觀的構(gòu)成放眼望去，你到底看見了什麼？如果你只有一隻眼，那麼你見到的物理世界，只是一些線、形、色、質(zhì)的排列組合而已。但是，這些線、形、色、質(zhì)構(gòu)成的畫面，卻因?yàn)槿祟愘x予某種意義，而顯出它的價(jià)值。於是，有了人的世界。上字和下字是兩個(gè)由點(diǎn)和線構(gòu)成的圖形畫面，但是卻有了相反的設(shè)計(jì)，也有了不同的意義。人類在地球表面的活動(dòng)，不斷的留下痕跡。這些痕跡留下了線、形、色、質(zhì)的圖形，也保存了人地交互作用的紀(jì)錄。各種建築物和土地利用的痕跡，都構(gòu)成了人文景觀，它具有的意義也在人們的建構(gòu)下，逐步展現(xiàn)。自然景觀和人文景觀，交織成我們的視覺世界，如何去閱讀它，就是人們的課題了。山水審美線、形、色、質(zhì)是構(gòu)景元素。所有畫面上都是它們的組合水平線、斜線、垂直線。 綠色、黃色、紅色；圓形、錐形、正方形；細(xì)緻和粗糙。這些構(gòu)景元素的變化和排列組合，都能影響人的情緒，因而帶來各種美感。山水審美也脫離不了線、形、色、質(zhì)的品味。 中國畫講究用筆、設(shè)色、運(yùn)墨、構(gòu)圖和意境。這些繪畫的要素也蘊(yùn)涵在山水審美之中。美是人類共同的語言。我們的感官使我們有能力和環(huán)境溝通，善用眼、耳、鼻、舌、身、意，才不辜負(fù)天賦的本能。大自然的節(jié)奏動(dòng)態(tài)景觀涵蓋了大自然的一切作用。 落葉、流水、風(fēng)聲、飛砂以及狂奔的野獸。一切運(yùn)動(dòng)中的物體，都容易吸引人們的視線。動(dòng)的現(xiàn)象容易帶出模仿的行為。在動(dòng)中產(chǎn)生了活生生的節(jié)奏感。觀看豪雨、颱風(fēng)、狂浪、降雪，甚至泥火山流出的泥漿，都能掌握人們的心理作用，使人們的心靈融入自然的節(jié)奏中，達(dá)到物我兩忘、情景交融的境界。山是山，見山不是山，見山又是山地景的形成，有始也有終。我們見到它的時(shí)候，只是時(shí)空交錯(cuò)的那一剎那。它的前生，它的來世，都不在你我眼前顯見。因此山在形成之前是怎樣的面貌？未來山又將如何改變？古人說滄海桑田，今人也見?？菔癄€。亞特蘭提斯沈入海底的故事，也遠(yuǎn)傳到東方來。那麼如何探索它的過去和將來呢？地質(zhì)學(xué)家研讀巖石之書，從地質(zhì)史的角度，他們重建了山的前世，也預(yù)測了山的來生。他們重建的故事，滋養(yǎng)了我們的知性欣賞。註亞特蘭提斯是希臘神話中，因陸沈而消失了的島嶼。山水詩橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。登山和賞山不同。登山重體力的考驗(yàn)，賞山則重心靈的磨鍊。登山和賞山可以兼容，只看遊人的心態(tài)。山水詩帶人進(jìn)入美的殿堂。詩是賞山