高中歷史 專題二 東西方的先哲 二 古希臘的先哲學(xué)案 人民版選修4.doc

二 古希臘的先哲西方哲學(xué)的奠基者蘇格拉底以 傳授知識為生，30多歲時(shí)做了一名不取報(bào)酬也不設(shè)館的社會道德教師。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，跟他學(xué)習(xí)，向他請教。有一天他給學(xué)生上課時(shí)說：同學(xué)們，我們今天不講哲學(xué)，只要求大家做一個(gè)簡單的動(dòng)作，把手往前擺動(dòng)10下，然后再往后擺動(dòng)10下，看看誰能每天堅(jiān)持。過了幾天，蘇格拉底上課 時(shí)， 他請堅(jiān)持下來的同學(xué)舉手，結(jié)果90%以上的人舉起了手，過了一個(gè)月，他又要求堅(jiān)持下來的 同學(xué)舉手，只有70%多的人舉手，過了一年，他又同樣要求，結(jié)果只有一個(gè)人舉手，這個(gè)人就是后來也成了大哲學(xué)家的柏拉圖。蘇格拉底與柏拉圖思考：上面這個(gè)故事對你有何啟示？提示：一個(gè)人的成才除了好的方法、明確的目標(biāo)之外，更需要堅(jiān)持不懈、執(zhí)著追求的恒心和毅力。課標(biāo)要求：簡述古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識其對世界思想文化的貢獻(xiàn)。一、希臘先哲誕生的背景1雅典經(jīng)濟(jì)文化的繁榮為先哲們的誕生奠定了豐厚的文化底蘊(yùn)（1）_的勝利使雅典贏得了希臘各城邦的盟主地位，并為之帶來經(jīng)濟(jì)上的繁榮，雅典從此進(jìn)入黃金時(shí)代，文化中心由_城邦轉(zhuǎn)移到雅典。（2）_對雅典的民主制度進(jìn)一步加以完善，使其發(fā)展到了頂峰，為雅典文化的繁榮創(chuàng)造了理想的政治環(huán)境。2雅典民主制度的衰落和振興希臘城邦的需求呼喚先哲的誕生（1）在伯里克利時(shí)代之后，雅典民主制開始走向衰落。雅典與斯巴達(dá)之間的_以雅典的失敗而告終。（2）_帝國統(tǒng)治希臘城邦期間，希臘以自己的文化同化了統(tǒng)治者。二、主要代表人物1柏拉圖（1）主要生平公元前427年出生于_，幼年時(shí)受到良好的教育。20歲時(shí)，師從_研究哲學(xué)。公元前_年，離開雅典，開始了長達(dá)12年的游歷生活。40歲時(shí)，返回雅典，創(chuàng)辦了自己的_，收徒授課。公元前_年，80歲高齡的柏拉圖逝世。（2）思想主張理想國理想國由三個(gè)等級的公民構(gòu)成：第一等級是少數(shù)的統(tǒng)治者，具有_之德，具有治理國家的知識，擁有國家權(quán)力，理想的統(tǒng)治者應(yīng)該是哲學(xué)家王；第二等級是武士，具有_之德，對外御敵，對內(nèi)保民；第三等級是勞動(dòng)者，具有_之德，為整個(gè)社會提供必要的物質(zhì)資料。柏拉圖所提出的“哲學(xué)家王”的主張，體現(xiàn)了他關(guān)于理性應(yīng)當(dāng)在國家組織中居于絕對的統(tǒng)治地位的基本原則，是一種理性的統(tǒng)治。實(shí)現(xiàn)理想國的兩種辦法：一是為統(tǒng)治者從小就提供嚴(yán)格的教育，直到他們掌握_的知識；二是廢除統(tǒng)治者的_與家庭，使統(tǒng)治者一心為公。被統(tǒng)治者可以擁有適當(dāng)?shù)腳，但不能擁有權(quán)力。（3）歷史影響：柏拉圖的思想對世界產(chǎn)生了巨大影響，其哲學(xué)著作是_的奠基性文獻(xiàn)。2亞里士多德（1）主要生平公元前384年，出生在希臘北方的_。17歲時(shí)，進(jìn)入_學(xué)習(xí)，前后達(dá)20年。公元前343年，應(yīng)馬其頓王的邀請，任王子_的老師。公元前_年，回到雅典，建立了自己的講壇。公元前_年離開雅典，一年后客死他鄉(xiāng)。（2）主要貢獻(xiàn)教育方面：建立自己的講壇，經(jīng)常與學(xué)生邊散步邊講學(xué)，被稱為“_”?？蒲蟹矫妫焊鶕?jù)_和_的不同，對知識進(jìn)行歸類，劃分為不同的學(xué)科；追求真理，挑戰(zhàn)權(quán)威，提出“_”的思想。哲學(xué)方面：認(rèn)為人的本質(zhì)是_。能自我實(shí)現(xiàn)本質(zhì)的人，就是盡善盡美的人。徹底自我實(shí)現(xiàn)的人，是善人，也是幸福的人，所謂幸福就是人實(shí)現(xiàn)自己的_所帶來的快樂。政治方面：認(rèn)為“人在本性上是_的動(dòng)物”，公民依托于城邦而存在，公民的義務(wù)就是履行城邦賦予的職責(zé)，維護(hù)城邦的整體利益；在政體上，傾向于_制，主張由中產(chǎn)階級執(zhí)政。（3）歷史影響亞里士多德的哲學(xué)思想成為中世紀(jì)_的重要理論來源。其_在中世紀(jì)乃至近代都備受推崇。他對_的討論仍然是當(dāng)代社會的一個(gè)重要話題。在人類文明發(fā)展史上，以柏拉圖、亞里士多德為代表的古希臘哲學(xué)家們對物質(zhì)世界的探索，突破了固有宗教神話的束縛，充滿著理性而睿智的思辨，透射出可貴的科學(xué)精神和人文精神的光華。答案：一、1.（1）希波戰(zhàn)爭 殖民 （2）伯里克利2（1）伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭 （2）馬其頓二、1.（1）伊齊那島 蘇格拉底 399 學(xué)園 347 （2）智慧 勇敢 自制 哲學(xué) 私有財(cái)產(chǎn) 私有財(cái)產(chǎn) （3）西方文化2（1）色雷斯 柏拉圖學(xué)園 亞歷山大 335 323 （2）逍遙學(xué)派 對象 目的 我愛我?guī)?，我更愛真?理性本質(zhì) 城邦 民主 （3）天主教神學(xué) 自然觀 正義與民主問題：柏拉圖在廣泛考察的基礎(chǔ)上，不斷研究，提出了對理想社會的設(shè)想理想國。試談?wù)勀銓Π乩瓐D“理想國”的認(rèn)識。提示：理念論是柏拉圖客觀唯心主義哲學(xué)的核心。柏拉圖將他的唯心論哲學(xué)應(yīng)用到社會政治方面，提出了“理想國”學(xué)說。（1）“理想國”的主張：柏拉圖認(rèn)為，一個(gè)理想的國家應(yīng)由三個(gè)等級的公民構(gòu)成，即護(hù)國者、衛(wèi)國者和生產(chǎn)者。只要這三個(gè)等級各具其德，各守其位，國家便可達(dá)到正義，處于和諧狀態(tài)。柏拉圖認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)理想國應(yīng)采取兩種辦法：一是對統(tǒng)治者從小就開始提供嚴(yán)格的完善的教育，直到他們掌握哲學(xué)的知識。二是廢除統(tǒng)治者的私有財(cái)產(chǎn)與家庭，使他們一心為公；而被統(tǒng)治者可以擁有適當(dāng)財(cái)產(chǎn)，但不能擁有權(quán)力。（2）評價(jià)：柏拉圖所設(shè)計(jì)的“理想國”，是為貴族奴隸主專政作辯護(hù)的理論。其辦法和措施是以斯巴達(dá)城邦制度為藍(lán)本的。所謂理想國，實(shí)質(zhì)上是斯巴達(dá)在雅典的理想化。柏拉圖企圖以此來挽救日趨瓦解的城邦制度。因此，其“理想國”是一個(gè)典型的烏托邦。但是，其主張也有合理之處，如他要求社會的合理分工，強(qiáng)調(diào)社會的和諧有序，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該具有智慧和治理國家的知識、懂得正義與善、一心為公等?！纠}1】英國學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時(shí)說，他的一個(gè)重要思想是烏托邦，“它是一長串的烏托邦中最早的一個(gè)”。這位古希臘哲學(xué)家的另一個(gè)重要思想是（ ）。a人是萬物的尺度 b理念論c邏輯三段論 d美德即知識解析：柏拉圖的理想國帶有某種程度的空想色彩，是較早的烏托邦思想，柏拉圖的哲學(xué)思想是理念論，因此，正確答案為b項(xiàng)。答案：b【例題2】論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是（ ）。a孔子 b墨子c普羅塔戈拉 d亞里士多德解析：本題主要考查對歷史人物核心觀點(diǎn)的準(zhǔn)確掌握。孔子是中國古代哲學(xué)家，在協(xié)調(diào)“仁”和“禮”的關(guān)系上主張遵循中庸之道，符合其中兩個(gè)方面，排除a項(xiàng)。墨子是中國古代哲學(xué)家，主張兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉，只符合其中一個(gè)方面，排除b項(xiàng)。普羅塔戈拉是古希臘著名哲學(xué)家，也是智者學(xué)派的代表人物，主要思想是“人是萬物的尺度”，只符合其中一個(gè)方面，排除c項(xiàng)。答案：d亞里士多德是影響西方世界的偉大哲學(xué)家，他在倫理學(xué)方面提出中庸理論，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出了著名的三段論，把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)。1 下列關(guān)于希波戰(zhàn)爭的敘述不正確的是（ ）。a戰(zhàn)爭由波斯入侵希臘城邦而引起 b希臘城邦贏得了戰(zhàn)爭的最后勝利c戰(zhàn)后雅典取得希臘各城邦領(lǐng)導(dǎo)權(quán) d戰(zhàn)爭的消耗使雅典城邦日趨衰落2 古代雅典能夠成為希臘各城邦的文化中心和全希臘人的學(xué)校，得益于它（ ）。經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展 政治上的民主 思想觀念的解放 對自我觀念的否定與批判a bc d3 根據(jù)古代思想家柏拉圖的論斷，要成為政治家、立法者，最好先去學(xué)習(xí)（ ）。a政治學(xué) b詭辯學(xué)c哲學(xué) d邏輯學(xué)4 “當(dāng)人達(dá)到他最高的發(fā)展程度時(shí)，他是一切動(dòng)物中最好的；同樣，當(dāng)人違背法律與正義時(shí)，他就是最壞的動(dòng)物了?！鄙鲜鲅哉摮鲎裕?）。a蘇格拉底 b柏拉圖c亞里士多德 d伯里克利5 古希臘的思想家亞里士多德認(rèn)為：“男子生來就是上等的，女子則是下等的，前者治人，后者治于人?！敝袊糯枷爰铱鬃诱J(rèn)為：“唯女子與小人難養(yǎng)也?！闭埻瓿桑海?）亞里士多德和孔子為什么會有如此相似的觀點(diǎn)？你能進(jìn)行分析、對比和評價(jià)嗎？（2）通過上述比較，你如何感悟人類社會發(fā)展的共性與特性？答案：1d解析：雅典在希波戰(zhàn)爭中發(fā)揮了主要作用，戰(zhàn)后獲得了希臘各城邦的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，雅典也隨之進(jìn)入了它的黃金時(shí)代。因此，d項(xiàng)的敘述是錯(cuò)誤的。2a解析：在古代雅典，隨著民主政治的高度繁榮，人們強(qiáng)調(diào)自我意識，肯定人自身的價(jià)值，因此，的敘述是不正確的。3c解析：柏拉圖認(rèn)為，政治家、立法者應(yīng)該是具有智慧的人，而哲學(xué)家是最具有智慧的人。因此，要成為立法者、政治家，最好是先去學(xué)習(xí)哲學(xué)。4c解析：題目提供的言論，實(shí)際上回答了人的本質(zhì)。在題目給定的四個(gè)選項(xiàng)中，對這一問題進(jìn)行深入探討的是亞里士多德。5參考答案：（1）亞里士多德和孔子生活的時(shí)代，都處于奴隸制時(shí)代，東西方的