新世紀(jì)的建筑創(chuàng)作觀——對(duì)于適用、經(jīng)濟(jì)與美觀的再認(rèn)識(shí).doc

新世紀(jì)的建筑創(chuàng)作觀對(duì)于適用、經(jīng)濟(jì)與美觀的再認(rèn)識(shí)第22卷2O07芷第2期4月山東建筑大學(xué)JOURNALOFSHANDONGJIANZHUV01.22No.2Apr.2007文章編號(hào):16737644(2oo7)o2010506新世紀(jì)的建筑創(chuàng)作觀一對(duì)于適用,經(jīng)濟(jì)與美觀的再認(rèn)識(shí)付悅(南京工業(yè)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院,江蘇南京210009)摘要:當(dāng)前的建筑學(xué)經(jīng)過近三十年的快速發(fā)展,已經(jīng)由曾經(jīng)的理論匱乏進(jìn)入各種觀點(diǎn)與形式眼花繚亂的時(shí)期,我們?nèi)狈Φ牟辉偈嵌鄻有?而是對(duì)于基本原理的回歸,我們需要樸實(shí)的理論,深邃,宏大的哲理都需要落在實(shí)處,要深入到各個(gè)方面去.建國(guó)初期所提倡的建筑方針:實(shí)用,經(jīng)濟(jì),美觀,經(jīng)過多年的檢驗(yàn),仍然是建筑發(fā)展的基本之點(diǎn).關(guān)鍵詞:適用;經(jīng)濟(jì);美觀;建筑方針中圖分類號(hào):TU一022文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:ATheconceptionofarchitecturedesigninthenewcentury:aretrospectonpracticality,economyandbeautyFUYue(CollegeofArctectureandUrbanPlan,N肌jiIlgUniversityofTechnology,N肌j210009,China)Abstract:Alongwiththefastdevelopmentinthepast30years.Architecturehasenteredanewperiodofabundanttheoriesandideaseomptwiththerarityoftheoriesinthepast.Thepaperarguesthatitishighlynecessarytosticktothebasicprinciplesofarchitectureatatimewhenallkindsofmodemtheoriesappearalmosteveryday.Theguidelinesheldinthe1950sand60s:practicality,economyandbeautyalestillapplicableinthedevelopmentofarchitecture.Keywords:practicality;economy;beauty;GuidelineofArchitectureDesign0引言上個(gè)世紀(jì)八十年代,隨著改革開放的進(jìn)行,經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)了建筑業(yè)的快速發(fā)展,多年的理論閉塞一旦遇到大量涌入的形式與理論,各種矛盾充斥著城市發(fā)展中的大街小巷.當(dāng)時(shí)建筑界流行著兩種心態(tài):一種是強(qiáng)烈主張建筑現(xiàn)代化,另一種是要求建筑采用民族形式.兩種心態(tài),在建筑創(chuàng)作領(lǐng)域表現(xiàn)為兩種明顯的趨勢(shì):一是在建筑中追求西方流行的形式,甚至是對(duì)西方建筑傳統(tǒng)形式的模仿與拼湊,造成一個(gè)時(shí)期以來,在城市中泛濫的西式做法,檐口,線腳和無數(shù)的大柱子;另一種是反傳統(tǒng)的傾向,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的偏執(zhí),以至于認(rèn)為與城市中廣泛存在的舊有形式簡(jiǎn)單的相似,一些符號(hào)被任意使用,使得某一時(shí)期的中國(guó)建筑大屋頂泛濫,尤其是對(duì)某些高層建筑缺少比例推敲的大屋檐,造成傳統(tǒng)形式被普遍誤解.以上兩種傾向造成中國(guó)建筑在80年代到90年代的創(chuàng)作過程中精品工程較少,尤其是當(dāng)適用,經(jīng)濟(jì),美觀在建筑創(chuàng)作中的順序被重新編組以后,美觀成為超越適用,經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)作新前提,各大城市普遍存在大量的樣板工程和政績(jī)工程,琳瑯滿目的各式商業(yè),辦公建筑豎立于城市主要干道和公共場(chǎng)所的四收稿日期-200608一O1作者簡(jiǎn)介:付悅(1976一),女,山西原平人,南京工業(yè)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院建筑系講師,碩士,主要研究建筑策劃與建筑設(shè)計(jì)理論山周,對(duì)于建筑形式的探討似乎一夜之間就從一個(gè)極端進(jìn)入了另一個(gè)極端,當(dāng)我們的城市還沒有找到適合于自身形式的時(shí)候,傳統(tǒng)的街巷就在一片討論與聲討聲中逐漸消失,那些過去的生活模式還來不及被細(xì)加辨認(rèn)就消失在無數(shù)迅速升起的新型建筑中.當(dāng)我們開始有時(shí)間回首或者反思之際,那些消失的意境不可能再建立,而那些可能消失的就那樣殘存著,拆與建似乎都超出了能被控制的范疇.以北京為例,本世紀(jì)之前,人們關(guān)注的是它的傳統(tǒng)建筑形式的濫用,造成城市建筑環(huán)境相對(duì)缺少創(chuàng)新的氛圍,但上世紀(jì)末它開始一反常態(tài)地以驚人的能力接受了最新的建筑異型,那些迅速建起來的建筑,像是一塊塊試驗(yàn)田,還來不及驗(yàn)證利弊就已占據(jù)了城市的天際線.古老的北京,以它最驕傲的城市規(guī)劃傲然于世界,但是面對(duì)今天如此境界的建筑,不知會(huì)作何感想?兩個(gè)極點(diǎn)之間急速地跳躍,即使是最新潮的新新人類也未必能適應(yīng)這般大幅度的理念轉(zhuǎn)變.而北京,無論在哪一個(gè)極點(diǎn)上,它都是議論的中心.傳統(tǒng)在這里始終都是幕后音,找不到自己的節(jié)奏.建筑創(chuàng)作中長(zhǎng)期以來的盲從,從一個(gè)方面體現(xiàn)了外來建筑理論的水土不服,人們對(duì)于那不停變換的主義始終有點(diǎn)不知所措.從現(xiàn)代到后現(xiàn)代,從構(gòu)成到解構(gòu),從高技派到新古典,這些名詞所指代的建筑思潮在我國(guó)風(fēng)起云涌.但此起彼伏之間,有太多來不及消化的內(nèi)涵,每一種思潮背后深層次的社會(huì)與歷史根源,以及其中的哲學(xué)背景,又豈是在照搬現(xiàn)用中可以立時(shí)明了的.對(duì)于建筑形式舶來品的高度崇拜,從某個(gè)側(cè)面來說,體現(xiàn)了人們對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的以及生活層次的羨慕,同時(shí)也體現(xiàn)了對(duì)于他人現(xiàn)代建筑理論先進(jìn)性的認(rèn)可.但是學(xué)習(xí)的過程不只是簡(jiǎn)單地模仿,還需要對(duì)各種理論本身所代表的人文與歷史有更深刻地理解,形式是可變的,而本質(zhì)是不變的.對(duì)于美,對(duì)于時(shí)尚的追求不可厚非,但追求的過程與方式值得探究.1建筑方針的古今對(duì)比2000多年前的維特魯威提出的堅(jiān)固,實(shí)用,美觀可能是最早見諸于文字的建筑方針.作為長(zhǎng)期以來指導(dǎo)西方建筑設(shè)計(jì)的基本原則,西方建筑思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.對(duì)于建筑的評(píng)價(jià)與界定的方式很多,其所包含的意義也極為廣泛.但籠統(tǒng)地說,建筑學(xué)不僅僅是一種工程技術(shù),更是一種文化創(chuàng)造活動(dòng).與人類其他活動(dòng)的文化意義相比,建筑由于它的大規(guī)模和高耗費(fèi),日常性和持久性而使它具有了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙重內(nèi)涵.堅(jiān)固,實(shí)用,美觀六個(gè)字言簡(jiǎn)意賅地表達(dá)出建筑所應(yīng)具有的基本性質(zhì),故而它才成為經(jīng)久不衰的指導(dǎo)性原則.不同時(shí)期,國(guó)內(nèi)建筑方針的提法差異大同小異,從最初的適用,經(jīng)濟(jì),在可能條件下注意美觀到現(xiàn)在的適用,經(jīng)濟(jì),美觀,可以說反映出我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的整體變化,由此帶來的建筑創(chuàng)作中對(duì)美觀這一主觀性較強(qiáng),經(jīng)濟(jì)花費(fèi)較大的原則的進(jìn)一步改變.與此同時(shí),也可以清晰地感受到建筑中三個(gè)基本點(diǎn)之間的聯(lián)系,適用作為建筑存在的基礎(chǔ)必然不可能喪失,經(jīng)濟(jì)作為實(shí)現(xiàn)的必要條件也不能忽略,只有美觀由于對(duì)使用本身不存在根本性影響,故而對(duì)它的重要性的認(rèn)知是一個(gè)層級(jí)變化的過程n.新時(shí)期,中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)態(tài)良好,目前整體大環(huán)境非常有利,因此美觀與公眾審美的要求日益強(qiáng)烈.但是,三者之間又存在一定的矛盾和制約性.其中最突出的表現(xiàn)在美觀與適用,經(jīng)濟(jì)之間,尤其是美觀與經(jīng)濟(jì).美觀一般是通過體型或材料兩方面體現(xiàn),而對(duì)體型的過分追求有可能造成適用性原則的損害,材料與結(jié)構(gòu)的選擇則可能使經(jīng)濟(jì)性降低.2對(duì)于建筑方針的重新解讀2.1適用的內(nèi)涵建筑的適用性可以簡(jiǎn)單地理解為功能,也可以擴(kuò)展為建筑的形式與功能應(yīng)該符合使用者的使用要求,創(chuàng)造良好的,適應(yīng)于人心理與生理需要的建筑空間與形體,但歸根結(jié)底,它體現(xiàn)的都是功能與形式之間的平衡.當(dāng)現(xiàn)代建筑發(fā)展之初,沙里寧提出形式追隨功能之際,體現(xiàn)的是對(duì)古典形式不能適用于新的建筑類型與建筑功能的反叛,傳統(tǒng)的外衣已經(jīng)阻擋了建筑技術(shù)與形式的發(fā)展.為了與傳統(tǒng)學(xué)院派建2期寸悅:新世紀(jì)的建筑創(chuàng)作觀筑師以及統(tǒng)治者的建筑意識(shí)進(jìn)行抗?fàn)?輿論與理論的強(qiáng)大體現(xiàn)了雙重作用.其間,它也反映了當(dāng)時(shí)建筑創(chuàng)作中面對(duì)的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)與政治斗爭(zhēng)的意識(shí),古典建筑形式不僅代表的是建筑中的反歷史進(jìn)程性,更多地表達(dá)了封建勢(shì)力對(duì)于新型資產(chǎn)階級(jí)的鎮(zhèn)壓.所以,當(dāng)時(shí)對(duì)于功能的過分強(qiáng)調(diào)不應(yīng)僅從字面去理解其意義,對(duì)于某一理論的認(rèn)識(shí)應(yīng)該更深入其中.而當(dāng)現(xiàn)代建筑走到今天,我們所處的建筑創(chuàng)作環(huán)境與上世紀(jì)中期相比,現(xiàn)代建筑迅猛發(fā)展的背景有了本質(zhì)的區(qū)別.因此,建筑思潮中對(duì)于過去的反思主要體現(xiàn)在形式與內(nèi)涵的兩個(gè)方面.國(guó)際式的玻璃方盒子引起人們對(duì)簡(jiǎn)單形體缺少細(xì)節(jié)的反感,以及過分強(qiáng)調(diào)功能的實(shí)用性而忽略了建筑使用者的個(gè)人情感.但是,從另一方面,這種反思也反映出人們脫離了理論產(chǎn)生背景而對(duì)于建筑前輩的誤解.在建筑理論產(chǎn)生之初,為了激發(fā)大眾對(duì)建筑新思潮的興趣,宣言式的建筑理論能被更好地引起注意并廣泛傳播.柯布在走向新建筑中提出的住宅是居住的機(jī)器,現(xiàn)在被更多的人引用.當(dāng)對(duì)其進(jìn)行批判之時(shí),人們已經(jīng)忽略了柯布在說這句話時(shí)對(duì)于新工業(yè)時(shí)代中,工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)快速高效的驚奇.建筑的功能,形式和周圍環(huán)境的聯(lián)系等是建筑的基本要點(diǎn),也是創(chuàng)作的依據(jù),各個(gè)時(shí)期包括當(dāng)前的建筑風(fēng)格,各種主義都有值得研究之處.2.1.1建筑功能即建筑的使用性質(zhì)建筑功能似乎應(yīng)該是一個(gè)比較簡(jiǎn)單的概念,我們可以用最直接明了的一句話將之總結(jié),建筑功能即滿足使用者的使用需要.但是,如此簡(jiǎn)單的話將其擴(kuò)展開會(huì)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵與外延非常廣闊,其原因何在?其中的最根本的原因在于人.人作為個(gè)體有其特殊性,這種特殊性主要體現(xiàn)在心理活動(dòng),間接地反映在生理,行為方式中.由此引發(fā)的建筑功能的適用性就變得極為復(fù)雜.建筑師不能強(qiáng)行規(guī)定人在建筑中的行為方式,也不能強(qiáng)迫人進(jìn)入一個(gè)不符合其心理需要的環(huán)境中工作,生活.因此,建筑的功能研究演變成對(duì)于人的行為學(xué)與心理學(xué)的研究.在這種研究中又涉及了人的心理感受,宗教信仰,意識(shí)形態(tài),民族精神等由淺及深的廣泛的社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的知識(shí).從這個(gè)層面出發(fā),我們可以看出,建筑功能適用性研究是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)化的建筑與人的關(guān)系學(xué)研究.建筑的功能從最初的遮風(fēng)擋雨發(fā)展到引導(dǎo)人的行為與愉悅?cè)说木?在此基礎(chǔ)之上的建筑功能才滿足建筑作為一種存在的最基本要求.2.1.2自然環(huán)境的協(xié)調(diào)共生隨著工業(yè)化時(shí)代的到來,工業(yè)生產(chǎn)對(duì)于資源的消耗以及工業(yè)污染帶來的環(huán)境問題,已經(jīng)引起世界范圍內(nèi)的關(guān)注.信息科學(xué)的進(jìn)步,后工業(yè)社會(huì)的到來,帶來種種發(fā)展的契機(jī),生態(tài)學(xué)的發(fā)展帶來環(huán)境研究方面的進(jìn)展.由于地球上資源有限,建筑無節(jié)制地耗用能源及物質(zhì)財(cái)富著實(shí)令人擔(dān)憂.社會(huì)發(fā)展的貧富差距和地區(qū)差異進(jìn)一步擴(kuò)大,在建筑上主要表現(xiàn)為建筑耗能的差異,這不僅僅是對(duì)于材料,空間與構(gòu)造的差異,更多的是對(duì)環(huán)境的占有與資源的消耗.從本質(zhì)出發(fā),建筑是在塑造未來社會(huì),建造當(dāng)前和未來的生活環(huán)境,必須考慮可持續(xù)發(fā)展,即未來的要求.如何盡可能地節(jié)省自然資源,如何保護(hù)人類賴以生存的環(huán)境,如何通過高質(zhì)量的建筑設(shè)計(jì)和建筑構(gòu)造,以降低建筑設(shè)備的使用數(shù)量和減少整個(gè)工程的費(fèi)用.2.1.3社會(huì)文化,歷史背景在全球化發(fā)展的背景下,伴隨著文化的溝通與融合,文化之間的界限越來越模糊,如何接收全球文化的精髓并保持地域文化的特色成為目前國(guó)際上討論的熱點(diǎn)3.在建筑學(xué)領(lǐng)域中,由于西方建筑技術(shù)的先進(jìn)性與設(shè)計(jì)思想的一脈相承,造成現(xiàn)代建筑中地域文化日益成為弱勢(shì)文化.對(duì)于世界大同的厭惡以及對(duì)往日情懷的追憶使得地域文化與全球文化或者說西方文化的矛盾極為尖銳.從本質(zhì)上講,建筑學(xué)有一般性的普遍規(guī)律,全球化的建筑有其合理的內(nèi)涵.另一方面,不同地域的建筑各有特色,有其特殊規(guī)律,一部建筑史本來就是地域文化發(fā)展的總和.相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期以來,建筑是以西方文化為中心的,先是在歐洲,后來擴(kuò)展到美國(guó).當(dāng)今社會(huì)在全球化背景下,中國(guó)傳統(tǒng)文化在發(fā)展中,更要有一種文化自覺的意識(shí),文化自尊的態(tài)度,文化自強(qiáng)的精神;面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的挑戰(zhàn),我們要像保護(hù)生物多樣性一樣,對(duì)文化多樣性進(jìn)行必要的保護(hù),發(fā)掘,提煉,繼承和弘揚(yáng).研究建筑,規(guī)劃的普遍性與特殊性,將普遍的山東建筑大學(xué)2/207正道理和城市與建筑地域性的特點(diǎn)結(jié)合起來,這樣不僅有助于更全面地把握藝術(shù)的特殊規(guī)律,進(jìn)行再創(chuàng)造,而且也有利于中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的健康發(fā)展.中國(guó)從歷史地理?xiàng)l件發(fā)展,從來就有文化上的分解.我們要有更為寬闊的地域視野,在全方位發(fā)展區(qū)域政治,經(jīng)濟(jì),社會(huì)文化的同時(shí),發(fā)展建筑地域文化,促進(jìn)建筑創(chuàng)作的繁榮,而不能流于對(duì)建筑表面新式的追求.2.2經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化操作在今日社會(huì),經(jīng)濟(jì)的含義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了造價(jià)低廉的概念,那么經(jīng)濟(jì)的意義何在?套用目前流行的說法,經(jīng)濟(jì)指的應(yīng)該是性價(jià)比高.那么造價(jià)與建筑的形式,建筑的使用方式,建筑的能耗,建筑的效益都建立了聯(lián)系.一幢單一的建筑,衡量其市場(chǎng)價(jià)值的基礎(chǔ)不只是簡(jiǎn)單的材料與施工費(fèi)用,還有后期使用過程的運(yùn)營(yíng)成本,能源消耗狀況等等.建筑的建造過程畢竟是短暫的,而使用過程才是長(zhǎng)久的,一座建筑在建成之后,擔(dān)負(fù)的作用也將是歷史的,永恒的.如果單從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度著手進(jìn)行分析,建造費(fèi)用在其中所占的比重畢竟是有限的.而當(dāng)社會(huì)有一定經(jīng)濟(jì)承受力之后,經(jīng)濟(jì)的意義應(yīng)當(dāng)也包含了公益性與審美需求,一些作為社會(huì)公共服務(wù)性質(zhì)的建筑,其社會(huì)效益應(yīng)該在權(quán)衡中占有重要的地位,不能僅以經(jīng)濟(jì)價(jià)值作為唯一標(biāo)準(zhǔn).城市不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)復(fù)合體,其中需要一部分公眾空間開展社會(huì)福利事業(yè).而一些在審美方面有特殊貢獻(xiàn)的建筑,也應(yīng)當(dāng)酌情考慮其建造的價(jià)值.悉尼歌劇院作為此方面的代表,可以說在建成后形成的具有代表性的標(biāo)志性形象創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)聲望,完全符合經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)的標(biāo)準(zhǔn).建筑作為一個(gè)富含多種意義的物品,其價(jià)值本身應(yīng)該也是多元化的.經(jīng)濟(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)效果,以明確的效果經(jīng)濟(jì)來替代籠統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)要求.建筑設(shè)計(jì)不當(dāng)帶來的是單幢建筑或成組房屋的浪費(fèi),城市發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃失誤帶來的損失更是難以估計(jì),甚至難以扭轉(zhuǎn).國(guó)際建協(xié)號(hào)召盡可能地節(jié)約資源與優(yōu)化資源配置,這也是建筑發(fā)展的一條基本準(zhǔn)則.綜合新技術(shù)是充分發(fā)揮各學(xué)科技術(shù)特長(zhǎng),創(chuàng)造和運(yùn)用新技術(shù),并與外部空間,建筑體量,建筑構(gòu)件之間的全面協(xié)同,從而降低設(shè)備投資和運(yùn)行費(fèi)用.在西歐和北歐的一些國(guó)家,高舒適度,低能耗的建筑非常普遍.其造價(jià)可能比一般建筑高出3%,但由于節(jié)能和優(yōu)化組合,每年的運(yùn)營(yíng)費(fèi)用卻可節(jié)約60%.節(jié)能理念,即通過采用節(jié)能型的建筑結(jié)構(gòu),材料,機(jī)械和產(chǎn)品,提高建筑的保溫隔熱性能,減少采暖,通風(fēng),制冷,照明等能耗.我國(guó)目前建筑能耗占總能耗的28%,現(xiàn)在的住房面積約有400億IIl2,而能達(dá)到節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)的只有百分之零點(diǎn)幾,新建的也只有l(wèi)5%達(dá)到節(jié)能標(biāo)準(zhǔn),所以這方面今后有著巨大的空間.有一組數(shù)字頗能說明問題:執(zhí)行新的國(guó)家節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)以前,北京的能耗每平米約為31.7w,哈爾濱為33.7w,而瑞典,丹麥的數(shù)字約為l1W.實(shí)行新標(biāo)準(zhǔn)以后,北京為20.6W,哈爾濱為21.9W.也就是說,如完全執(zhí)行新標(biāo)準(zhǔn),起碼能降低35%的能耗.要是能達(dá)到像丹麥這些歐洲國(guó)家的節(jié)能水平,那能耗就可降低70%以上.2.3美觀與建筑技術(shù)對(duì)建筑而言,當(dāng)然要強(qiáng)調(diào)美感,就是要有良好的空間,造型和群體環(huán)境.美感是同實(shí)用,經(jīng)濟(jì)效果,心理,精神,安全感等實(shí)感須臾不可分的,因此把美觀作為建筑藝術(shù)創(chuàng)作的唯一要求,實(shí)際就會(huì)成為一種限制.在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天,技術(shù)應(yīng)該成為建筑設(shè)計(jì)諸因素中與美觀,經(jīng)濟(jì)等量齊觀的因素.2.3.1技術(shù)與藝術(shù),實(shí)用與美觀并重新世紀(jì)是一個(gè)技術(shù)化的時(shí)代,技術(shù)給人類帶來的巨大好處不容否認(rèn),尤其是電腦及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與普及使得人類的生活發(fā)生了巨大的變化,互聯(lián)網(wǎng)的誕生更是給人類建立了一個(gè)寬廣的平臺(tái).作為一種高級(jí)的設(shè)計(jì)工具,電腦帶來的絕不僅僅是勞動(dòng)時(shí)間的縮少和勞動(dòng)效率的提高,更有著創(chuàng)作方式的改變,甚或是創(chuàng)作思想的改變.同時(shí)伴隨著的是制作工藝和材料的變革,或者說是設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)手段的變革,建筑師的創(chuàng)作思路幾乎已經(jīng)可以不受任何限制,自由發(fā)揮.當(dāng)技術(shù)不成為問題之后,藝術(shù)會(huì)更加閃耀出光芒,設(shè)計(jì)中藝術(shù)的成分會(huì)越來越重.一方面,建筑師更多地通過形式,藝術(shù)表現(xiàn)形式的競(jìng)爭(zhēng)來打動(dòng)業(yè)主,爭(zhēng)取項(xiàng)目;另一方面,業(yè)主,政府主管部門決策者及人民大眾更加注重通過對(duì)形式,藝術(shù)表現(xiàn)第2期付悅:新世紀(jì)的建筑創(chuàng)作觀形式的選擇來表現(xiàn)自己的個(gè)性化要求和審美趣味.如何把設(shè)計(jì)做得美觀,做得和諧,如何讓形式,藝術(shù)表現(xiàn)形式與內(nèi)容高度統(tǒng)一起來,做到技術(shù)與藝術(shù)并重,實(shí)用與美觀兼顧才是建筑美的本源.建筑藝術(shù)是科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)相結(jié)合的交叉學(xué)科,歷史上每次科學(xué)技術(shù)的重大變革,都會(huì)引起設(shè)計(jì)觀念的進(jìn)化,推動(dòng)設(shè)計(jì)文化的發(fā)展.到了近代,自然科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合,才使技術(shù)與藝術(shù)的分野日益突出.現(xiàn)代人本主義思想重新興起,藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合又從新的角度去認(rèn)識(shí).技術(shù)和藝術(shù)是一個(gè)相輔相成的關(guān)系,孤立的技術(shù)是沒有價(jià)值的,和藝術(shù)相結(jié)合的技術(shù)則具備了藝術(shù)的價(jià)值.藝術(shù)因技術(shù)而發(fā)光,技術(shù)因藝術(shù)而永駐.2.3.2建筑模式,材料,構(gòu)造方式建筑應(yīng)著眼于人居環(huán)境循環(huán)體系的制造,多層次技術(shù)的建構(gòu),將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法同現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)結(jié)合起來,在注重現(xiàn)代化,個(gè)性化的同時(shí),也應(yīng)重視房屋的質(zhì)量,能源消耗,生態(tài)環(huán)境等綜合效益.尤其是在墻體結(jié)構(gòu),門窗玻璃,采暖方式等方面運(yùn)用大量的新技術(shù),如將外墻,房頂和地下都裹上1015cm厚的保溫層;使用中間帶惰性氣體隔離層的高性能玻璃與密閉窗框,讓窗戶這一主要的熱源通道盡可能保溫;在窗外加裝遮陽設(shè)施,夏天阻擋熱能侵入;采用自然送新風(fēng)系統(tǒng),盡量減少開窗機(jī)會(huì),節(jié)約室內(nèi)能量,從而達(dá)到既保證采光明亮,寬敞舒適,又減少能耗,降低運(yùn)營(yíng)費(fèi)用的效果.建筑及建筑活動(dòng)是構(gòu)成整個(gè)社會(huì)文化的一支,人類的文化習(xí)俗模式深刻影響著建筑的模式.在不同社會(huì)背景中,建筑模式可通過建筑的樣式,即建筑的表現(xiàn)形式反映出來,并成為建筑意義指向的目標(biāo).不同的文化模式必然形成對(duì)于建筑空間環(huán)境形式的差別的表意系統(tǒng),影響著對(duì)建筑深層意義的把握.結(jié)構(gòu),材料和表現(xiàn)形式的創(chuàng)新,不僅能夠展現(xiàn)國(guó)家的技術(shù)發(fā)展水平,最重要的是能夠更好地滿足建筑藝術(shù)的需要.3新時(shí)期建筑方針的再詮釋3.1適用,經(jīng)濟(jì),美觀三者協(xié)調(diào)并重立足國(guó)情,與結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式結(jié)合起來,與建設(shè)節(jié)約型社會(huì)和節(jié)約型城鎮(zhèn)結(jié)合起來,弘揚(yáng)歷史文化,反映時(shí)代特征_4J.適用要突出以人為本.首位是安全,包括結(jié)構(gòu)安全,全壽命使用周期內(nèi)的耐久性和安全度;使用安全,建筑物內(nèi)外對(duì)使用人的健康影響;場(chǎng)地安全,防御自然災(zāi)害等.本質(zhì)是使用,包括使用舒適,要使用者滿意;使用功能,要適度,適宜;使用價(jià)值,要效能,效用.這涉及技術(shù)和工藝,材料和設(shè)備,直接體現(xiàn)在建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)上.經(jīng)濟(jì)要強(qiáng)調(diào)投資效益,資源節(jié)約和保護(hù)環(huán)境.應(yīng)當(dāng)兼顧建造價(jià)格和使用維護(hù)費(fèi)用,以全壽命使用周期為基本目標(biāo),為有機(jī)更新創(chuàng)造條件,崇尚節(jié)約,切忌奢華.美觀是建筑藝術(shù)的美.應(yīng)當(dāng)外觀和內(nèi)在空間相結(jié)合,與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào);應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)地域特點(diǎn)和民族文化,要處理好傳統(tǒng)風(fēng)貌和外來文化的關(guān)系,處理好開放型社會(huì)和民族精神的關(guān)系;要考慮新技術(shù),新材料,新工藝以及新觀念的綜合,突出時(shí)代精神.美觀并不是豪華,而是以適用,經(jīng)濟(jì)為前提.特別要強(qiáng)調(diào),中國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家,我們?nèi)蕴幱诓㈤L(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,城鄉(xiāng)差別,地區(qū)差別較大,環(huán)境和資源壓力較大,經(jīng)濟(jì)并不富裕,就是富裕了,也絕不能不顧環(huán)境和資源條件追求豪華.特別當(dāng)前一些地方不顧財(cái)力盲目建設(shè),追求高標(biāo)準(zhǔn)建筑,建筑領(lǐng)域奢侈浪費(fèi)和急功近利有滋長(zhǎng)蔓延之勢(shì)的情況下,有必要重申在在可能條件下注意美觀州引.盡管我對(duì)每項(xiàng)的主要含義都談了認(rèn)識(shí),需要強(qiáng)調(diào)的是適用,經(jīng)濟(jì),在可能條件下注意美觀_6是一個(gè)互相關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體,要全面理解.3.2經(jīng)濟(jì)性的原則3.2.1經(jīng)濟(jì)與形式之間的平衡人們提到經(jīng)濟(jì),往往最直接的反應(yīng)就是便宜,那么低廉與形式之間如何平衡?低廉的意義太過狹隘,不能代表經(jīng)濟(jì),嚴(yán)格地來講,經(jīng)濟(jì)更多的時(shí)候應(yīng)該與效益等同,這時(shí)形式與其就不再充滿矛盾.形式的多樣可以呈現(xiàn)為不同的面貌,那么尋找其中與經(jīng)濟(jì)相適合的最佳選擇就不只是空談.形式的差異不只在于美觀,這樣的定義也限制了思路的擴(kuò)展.以奧托?施泰德勒在20世紀(jì)70年代的德國(guó)提出的采用系統(tǒng)設(shè)計(jì)概念和工業(yè)化的建造方法為例,他不堂堂塑生大型公共建筑,其自身的價(jià)值有可能隨著事件的結(jié)束而變得無所適從,這樣的建筑一般又極有可能是某些城市的標(biāo)志性建筑,在建設(shè)過程中投入了大量的資金,若只是空置而無用,既不能收回投資,還有可能在維持過程中消耗更多的資源.建筑的實(shí)用價(jià)值是建筑設(shè)計(jì)與策劃過程中需要考慮的重要問題,減少城市中的,發(fā)揮公共建筑的最大潛在價(jià)值是建筑經(jīng)濟(jì)性的一個(gè)重要原則.3.3美的實(shí)質(zhì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今日,使得建筑的審美較過去有了巨大的飛躍,對(duì)外交流帶來了國(guó)外大量的建筑力量,國(guó)際著名建筑師也開始進(jìn)入國(guó)內(nèi)市場(chǎng),一切都促使建筑從過去單一的形式轉(zhuǎn)變?yōu)榍笮虑螽?這種變化一方面顯示了中國(guó)建筑市場(chǎng)的異常繁榮,但也使得中國(guó)建筑市場(chǎng)對(duì)于美的標(biāo)準(zhǔn)日益迷惑.傳統(tǒng)對(duì)于美的界定已經(jīng)開始不適應(yīng)人們的需要,在這個(gè)煩亂喧囂的社會(huì),美開始變得模糊,個(gè)性也好,特異也好,甚至是一些不知何為的東西都被稱為美.因此,明確美的實(shí)質(zhì)比界定美的定義更有現(xiàn)實(shí)意義.美的實(shí)質(zhì)可以簡(jiǎn)單概括為,凡是能使觀察者心情愉悅,使用與外觀平衡的就是美.ll0山僅使居住空間具有最大的可變性和持續(xù)發(fā)展性,