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名詞解釋題答案：1.風(fēng)、雅、頌：詩經(jīng)六義之三，詩經(jīng)也就由風(fēng)、雅、頌三部分組。成。其本質(zhì)上一種音樂的分類，由音樂而得名?！帮L(fēng)”的意思是“樂調(diào)”，詩經(jīng)中“風(fēng)”包括十五“國風(fēng)”。即：周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳這十五個地方音樂演奏樂歌。有詩一百六十篇；“雅”就是表現(xiàn)王朝正統(tǒng)內(nèi)容的樂歌，分為“大雅”“小雅”。大雅多頌美，小雅多怨刺。有詩一百零五首；“頌”是用于宗廟祭祀得舞曲樂歌，分為“周頌”“魯頌”“商頌”，有詩四十篇。2.左傳：原名左氏春秋，作者不詳，司馬遷認(rèn)為是魯人左丘明。其成書約在戰(zhàn)國初年，是一部編年體史書。左傳記事起于魯隱公元年（前722年），止于魯哀公二十七年（前468），記載了255年的歷史。此外還附錄魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實(shí)。左傳詳細(xì)記載了這一時(shí)期各國政治，軍事、文化、外交等諸方面的活動，真實(shí)描寫了當(dāng)時(shí)從天子衰微、諸侯爭霸到諸侯衰落、大夫?qū)?quán)的重大歷史變遷，再現(xiàn)了重大歷史事件及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類人物的活動。3.戰(zhàn)國策：一部戰(zhàn)國時(shí)期史料匯編，其作者并非一人。西漢后期劉向整理得文三十三篇，按國別分為十二國策，定其名為戰(zhàn)國策。記載了自戰(zhàn)國初年至秦滅六國前二百四十年間的部分歷史。書中主要記述了戰(zhàn)國時(shí)期，謀臣策士的言行，映現(xiàn)著當(dāng)時(shí)政治，外交上重大事件和紛紜復(fù)雜的歷史。其思想內(nèi)容主要是重士尚利，重權(quán)借。此書在文學(xué)上有較高成就：善于運(yùn)用寓言和比喻說理，刻畫了許多性格鮮明的人物形象，敘事說理氣勢奔放、語言流暢，對后世散文、辭賦的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。前人稱其為“辨麗橫肆，亦文辭之最?！?4.諸子散文：戰(zhàn)國諸子百家的散文。戰(zhàn)國時(shí)期，由于周天子權(quán)威不復(fù)存在，多個政治中心并存使得不同學(xué)說得以自由發(fā)展。于是，出現(xiàn)了儒家、墨家、道家、陰陽家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說家等眾多學(xué)派，形成了諸子百家。他們紛紛著書立說，大膽發(fā)表各自的觀點(diǎn)，個性鮮明，針貶時(shí)弊，推動了各國政治文化的發(fā)展。其代表作品有儒家的論語、孟子、荀子，墨家的墨子，道家的老子、莊子，法家的韓非子以及縱橫家的戰(zhàn)國策等。其中以莊子的文學(xué)性最高。而荀子韓非子在體式和技巧上則達(dá)到了成熟。諸子散文的整個發(fā)展過程是由語錄體，如論語逐漸演變?yōu)橄耥n非子一類的論說文。由集體記錄發(fā)展為個人記錄，體式與手法都日益完善。 5.百家爭鳴：春秋末期，由于士的階層的興起，這些人致力于各種理論學(xué)說的創(chuàng)造，產(chǎn)生了具有不同思想、學(xué)術(shù)傾向的諸子百家，由于戰(zhàn)國時(shí)期，寬松的文化環(huán)境，使得諸子百家紛紛著書立說，大膽發(fā)表各自的觀點(diǎn)，形成了百家爭鳴。其代表人物儒家的孔子、孟子、荀子，墨家的墨子，道家的老子、莊子，法家的韓非子。 6.浩然之氣：孟子提出的道德修養(yǎng)主張“吾養(yǎng)吾浩然之氣”。所謂浩然之氣，通過“義”的積累而成，“至大至剛”“充塞于天地之間”。表現(xiàn)為崇高的無所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。 5.逍遙游：莊子里的第一篇文章，“逍遙游”指不借任何外力，也不受任何外力束縛的遨游。是莊子所追求的最高人生境界，是“乘天地之正，御六氣之辨，無所待而游于無窮”的絕對自由的境界。莊子認(rèn)為人在世間生活，受到社會的各種束縛，自身的限制等諸多因素，為了實(shí)現(xiàn)人生自由，就必須使自己從世俗的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、外在功利和一己小我的束縛中解放出來。在精神上和宇宙和諧交融，達(dá)到天地共生，萬物和一的境界。逍遙游是心靈的遨游，但并非隨心所欲的主觀冥想，是獨(dú)具特色的體道方式。后世也把它作為人生的一種境界。 6.楚辭：戰(zhàn)國后期，楚國屈原等人在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的一種富有南方地方特色的新詩體。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，定名為楚辭。從此，“楚辭”成為一部詩歌總集的名稱。楚辭是浪漫主義的代表作品，詩歌多用“兮”字詠嘆。 7.九歌：本是古代的一首樂歌名，據(jù)山海經(jīng)記載，是夏啟從天上偷來的。屈原的九歌是他在流放江南時(shí)創(chuàng)作，沿用了古九歌的名稱，在楚國民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造而成的祭歌。包括東太皇一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國殤、禮魂等十一篇作品。詩歌形式上，保持著原始歌、舞、樂三者合一的痕跡。內(nèi)容充滿了濃厚的巫文化色彩和原始的、大膽開放的愛情因素。借助于人于神或神與神的愛情故事展開抒情，間接表現(xiàn)了屈原的理想和要求。 8.散體大賦：漢代辭賦的一種形式。這類作品從戰(zhàn)國時(shí)期縱橫學(xué)說發(fā)展而來，其文風(fēng)與先秦諸子有很大聯(lián)系。大多數(shù)是空有諷刺之名，而似貶實(shí)褒、似諷實(shí)勸的為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣的文字。不僅在形式上篇幅巨大，文字鋪排堆砌，而且都是假設(shè)三、兩人，讓他們互相攻駁辨難，最后讓代表天子立場的一方獲勝。其代表作品有：枚乘的七發(fā)、司馬相如子虛賦、上林賦，揚(yáng)雄的長楊賦、羽獵賦，班固的兩都賦，張衡的兩京賦。 9.詩經(jīng)“六義”：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。風(fēng)、雅、頌，是從體例分類上來說的。風(fēng)，大多是民歌；雅，是宮廷樂歌；頌，多是宗廟祭祀時(shí)用的樂歌。賦、比、興，是就表現(xiàn)手法而言。宋代朱熹解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也?！?10.古詩十九首：東漢末文人五言詩的代表作。最早見于昭明文選，南朝蕭統(tǒng)編這部書時(shí)，將東漢末年一些無名氏作家的作品十九首選編在一起，稱為古詩十九首。這些詩篇反映了當(dāng)時(shí)下層文人彷徨失意、感時(shí)傷世的苦悶，充斥著一股憂郁感傷的情調(diào)。古詩十九首藝術(shù)成就很高，敘事、寫景、抒情達(dá)到水乳交融的境地，標(biāo)志著古代詩歌發(fā)展的新階段。 11.建安風(fēng)骨：建安詩歌的獨(dú)特風(fēng)格。“建安”是漢獻(xiàn)帝的年號。建安時(shí)期，正處于漢魏易代之際，這一時(shí)期文學(xué)的主要代表有“三曹”“七子”和女詩人蔡琰。他們掀起了文人五言詩的創(chuàng)造高潮。其作品直承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)而廣泛反映了動亂的社會現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示了廣闊的時(shí)代生活畫面；抒發(fā)了作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)去的精神；同時(shí)也流露了人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。特點(diǎn)是意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格，具有鮮明的時(shí)代特征和個性特色。于是，后人把這種獨(dú)特風(fēng)格稱之為“建安風(fēng)骨”鐘嶸詩品“良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，故志深而筆長，梗概而多氣。” 12.永明體：齊梁時(shí)期，一種新體詩的名稱。源于齊武帝永明年間聲律學(xué)說的發(fā)展，周颙總結(jié)出“平、上、去、入”四種聲調(diào)，即“四聲”。同時(shí)，沈約提出了八種必須避免的聲病。確立了以“四聲”“八病”為核心的聲律說。詩人們把聲律說自覺運(yùn)用于詩歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了面目一新的新詩體就是“永明體”。其代表作家有謝眺、沈約、王融等。 13.宮體詩（徐庾體）：“宮體”之名始于梁簡文蕭綱。宮體詩以描繪女性體態(tài)、生活為主要內(nèi)容，風(fēng)格雕飾綺艷。由于統(tǒng)治者和文人附和，宮體詩成為梁陳時(shí)期詩歌主流，代表人物主要有：梁代蕭綱、蕭繹、徐摛和徐陵父子、庾肩吾和庾信父子，陳代有陳后主以及“狎客”江總、孔范等人。因?yàn)樾鞊?、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以寫艷體詩著稱，又把這種形式講究的艷體詩風(fēng)稱為“徐庾體”。宮體詩雖為詩歌史上一種不良傾向，但它進(jìn)一步發(fā)展了永明體，推動了詩歌由自由表現(xiàn)的古體詩向法度森嚴(yán)的格律詩轉(zhuǎn)變。 14.上官體：初唐上官儀的詩歌十之八九是奉和應(yīng)詔之作，綺錯婉媚，時(shí)謂“上官體”。 15.沉郁頓挫：杜甫詩歌的主要風(fēng)格。沉郁頓挫都是指感情而言?！俺劣簟庇猩顡?、沉雄、郁結(jié)、抑塞之意，主要指感情的力度、濃度、深度，側(cè)重于“意”、“思想”?！邦D挫”有抑揚(yáng)頓挫、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達(dá)的層次、節(jié)奏，側(cè)重于“法”“表現(xiàn)”。沉郁頓挫之間有緊密聯(lián)系，是指感情特別充沛深厚而又無法一下傾吐出來，仿佛有東西梗塞其間，幾經(jīng)反復(fù)終于淋漓盡致的表現(xiàn)出來了。16.大歷十才子：指唐大歷年間的十位詩人。其出處最早見于姚合極玄集所載，計(jì)：李端、盧綸、錢起等十人。但后來一些文獻(xiàn)記載都有所不同，因此，大歷十才子又成為一個不確定的概念。大歷詩人的詩風(fēng)清麗空靜，省凈纖巧，但內(nèi)容貧乏。其中成就最高者當(dāng)推盧綸、錢起。17.行卷、溫卷：唐代科舉考試時(shí)士子“行卷”“溫卷”之風(fēng)盛行。士子在應(yīng)試之前，常把先以所作詩文投獻(xiàn)名公巨卿，以求榮譽(yù)，稱為“行卷”。見云麓漫鈔“文備眾體，可見史才、詩筆、議論，故常用作行卷.”唐代士人行卷，逾日又投，謂之溫卷“。”行卷“”溫卷“之風(fēng)盛行對唐傳奇的繁榮產(chǎn)生了一定影響。 18.變文：寺院僧侶向聽眾作宣傳的一種說唱體長篇敘事通俗文學(xué)。主要指唐代敦煌變文。內(nèi)容包括講唱佛經(jīng)故事和世俗故事兩類。講唱佛經(jīng)故事主要宣傳禪門佛理和封建迷信如大目乾連冥間救母、降魔變文等；講唱世俗故事變文富有生活氣息和現(xiàn)實(shí)意義如孟姜女變文、董永變文、伍子胥變文等。 19.花間詞派：得名于詞集花間集。五代時(shí)期，趙崇祚把晚唐五代詞風(fēng)相近詞人溫庭筠、韋莊等十八家詞共五百首，編成了我國最早的一部文人詞總集花間集。因?yàn)檫@些文人都奉溫庭筠為祖進(jìn)行詞創(chuàng)作，詞風(fēng)大體相近，“花間詞派”由此而得?；ㄩg詞是供歌妓伶工演唱的曲子詞選本，是齊梁宮體與晚唐五代倡風(fēng)相結(jié)合的產(chǎn)物。內(nèi)容大多是冶游宴樂，男女私情，風(fēng)格也都難逃辭艷情柔得窠臼。 20.詞：是一種文體，它的特定含義是依照燕樂府樂曲所定的樂段樂句和音節(jié)聲調(diào)而填寫的歌詞。詞有各種不同的曲調(diào)，每個曲調(diào)都有一個名稱，謂之詞牌，如菩薩蠻、蘇幕遮、憶江南、念奴嬌等。每首詞，可以無題目，但絕不可無詞牌。詞是依曲填寫的，所以每個詞牌都有固定的樂譜，這就決定了每個詞牌的句數(shù)，每句的音節(jié)，也就決定了詞本身的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、用韻的位置及平仄關(guān)系，也就是說，每個詞牌都有固定的格式，即所謂“調(diào)有定格，字有定聲”。詞是供演唱用的，一支樂曲演奏一遍叫一闕，所以一段歌詞也叫一闕，或稱一片。一般的樂曲演唱時(shí)要重復(fù)一遍，所以詞一般也就分為上下兩闕。只有一段歌詞的詞稱單調(diào)，當(dāng)然后世也有一首詞有三闕或四闕的。詞又根據(jù)篇幅的大小分為小令、中調(diào)和長調(diào)，長調(diào)又稱慢詞。21.四書：大學(xué)中庸論語孟子的合稱。宋人抽出禮記中的大學(xué)中庸兩篇，與論語孟子配合，至南宋淳熙間，朱熹撰四書章句集注，“四書”之名由此而定。此后，“四書”始終是我國封建社會正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級標(biāo)準(zhǔn)書。22.五經(jīng)：詩書禮易春秋五部儒家經(jīng)典的簡稱，始稱于漢武帝時(shí)。其中存有中國古代豐富的歷史資料，是封建時(shí)代教育的必讀教科書，并被統(tǒng)治階級作為宣傳宗法封建思想的理論依據(jù)。23.六經(jīng)：指的是六部儒家經(jīng)典，即在“五經(jīng)”外，另加樂經(jīng)。也有稱“六經(jīng)”為“六藝”的，韓愈師說中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。24.十三經(jīng)：十三部儒家經(jīng)典。漢代開始，把詩書禮易春秋稱為“五經(jīng)”。唐代把“三禮”(周禮儀禮禮記)、“三傳”(公羊傳轂梁傳左傳)，連同易書詩稱為“九經(jīng)”。至唐文宗刻石經(jīng)，將孝經(jīng)論語爾雅列入經(jīng)部，則為“十二經(jīng)”。宋代又將孟子提升為經(jīng)，故有“十三經(jīng)”之稱。25.三字經(jīng)：舊時(shí)廣泛使用的蒙學(xué)課本。相傳為宋代王應(yīng)麟撰，明清學(xué)者陸續(xù)增補(bǔ)，至清初的本子為一千一百四十字。內(nèi)容從闡述教育的重要性開始，進(jìn)而依次講述名物常識、經(jīng)書子書、歷史知識及古人勤學(xué)的故事等。全部用三言韻語，便于兒童誦讀。句法靈活豐富，語言通俗易懂。自編成后廣為流傳，一直使用至清末民初。26.千字文：舊時(shí)廣泛使用的蒙學(xué)課本。南朝梁代周興嗣編，梁武帝大同年間編成。全書將一千個字，編為四字一句的韻語，介紹有關(guān)自然、社會、歷史、倫理、教育等方面的知識，基本上無重復(fù)的字。自隋代開始流行，至清末一直被廣泛用作兒童識字課本。宋代以后，有種種續(xù)編和改編本，但都沒有舊本流傳得廣泛、長久。27.千家詩：舊時(shí)蒙學(xué)讀物。有新鐫五言干家詩重訂千家詩兩種，前者題王相選注，后者題謝枋得選、王相注，所選均七言詩。兩種選本都分絕句、律詩兩部分，大都為唐、五代、宋作品，宋詩尤多。因入選之詩淺近易解，所以流傳較廣。28.唐詩三百首：詩歌總集。清代乾隆年間蘅塘退士孫洙編，實(shí)選唐詩三百十首，分五古、七古、五律、七律、五絕、七絕及樂府諸體排列。選編的原意，本作為家塾課本。所選詩作大都藝術(shù)性較高，便于吟誦，是流傳最廣的唐詩選本。29.二十四史：從史記到明史的二十四部紀(jì)傳體史書，被稱為“正史”，清代乾隆年