《夢游天姥吟留別》問題討論

問題討論：1關于層次的劃分。“文本分析”部分，關于層次的劃分對傳統(tǒng)教參做了較大的變動，依據(jù)以意為主，以象為輔的原則，將夢境由原本的四層拆為五層。教學參考從“千巖萬轉路不定”直到“仙之人兮列如麻”為一個層次，為“描寫夢游山頂?shù)那榫啊?，很籠統(tǒng)，也并非山頂之遠眺之景，不夠科學?！扒r萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”，重點寫陽光普照下詩人攀山途中所見的奇美景色?！昂鲆殃浴?，并不一定是傍晚，最得當應是雨前的陰暗，是為后面鋪墊。此句與“半壁見海日，空中聞天雞”氣韻相連，寫壯麗奇艷之意境美，應歸入第二層?！澳芘佚堃饕髱r泉”至“訇然中開”應另立一層，突出“驚心動魄”的雄健的意境美。這意境猶如郭沫若屈原中的雷電頌的意境，借自然之象抒發(fā)積郁沉悶的心情，表達那震撼宇宙的豪氣，古有“精誠所至，金石為開”之名言，即“洞天石扉，訇然中開”，也是天若有感，特意為之。又為下文鋪墊，理應劃歸在第三層。“青冥浩蕩不見底”至“仙之人兮列如麻”是輝煌理想境界的描寫，應獨立為第四層。眾多的仙人，盛大的迎接場面，說明詩人身份的高貴絕非權貴可比，是“安能摧眉折腰事權貴”的依據(jù)?？傆^第二節(jié)分為五層：一層：明月相送，表逸氣。二層：紅日雞鳴，表生氣。三層：龍熊霹靂，表豪氣。四層：洞天仙境，表仙氣。五層，失之煙霞，表運氣。此五氣，與第一節(jié)詩表的傲岸不屈的剛氣，和第三節(jié)詩表的對待“恩疏媒勞志多乖”的骨氣，渾然一體，表現(xiàn)了李白以氣行詩的浪漫風格。2夢游天姥吟留別的浪漫色彩是積極的，還是消極？傳統(tǒng)教參認為“世間行樂亦如此，古來萬事流水”的詩句表現(xiàn)了“虛無傷感，逃避現(xiàn)實的消極情緒，但都體現(xiàn)著積極的反抗精神?！边@種說話有自相矛盾之嫌。嚴羽滄浪詩話說“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”。李杜風格不同，而語言形式不同，風格不同，又由于性格不同，氣質不同。但兩人的志向齊高，愛國激情同烈，沒人說杜甫消極逃避，而卻說李白如此，著實冤屈！理解浪漫遠比理解現(xiàn)實難得多。人世渾透者必浪漫：屈原、蘇軾、辛棄疾、吳承恩、蒲松齡、毛澤東、郭沫若。只有偉大的現(xiàn)實主義者才可能造就成偉大的浪漫主義者，杜甫的后期有浪漫。不能將浪漫之語，確為現(xiàn)實。“萬事東流，行樂世間”是李白的浪漫的飄逸之氣，這“樂”是“長安使我不得開心顏”而夢后的樂，這又是短暫“如此”的樂，這樂中有多少“東流萬事”的心酸 ，豈有“逃避”之理？任華雜言寄李白也說“古來文章有奔逸氣，聳高格，清人心神，驚人魂魄，我聞當今有李白”。任華將“奔逸氣”與“聳高格”統(tǒng)一為一體是高明的，我們應該把李白的高格，逸氣和語言統(tǒng)