九年級(jí)語文上冊(cè)名句默寫及賞析 (2).doc

九年級(jí)語文上冊(cè)詩詞默寫及賞析一根據(jù)上下文填空1、那柔曼如提琴者， ； ,是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司轟響者， ； ，定是激流直下陡壁， 。2、然而我又不愿意他們因?yàn)橐粴?，都如我?， ， 。他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的。3、故鄉(xiāng)中，小說結(jié)尾“走新路”的精妙比喻，表明了作者對(duì)尋新的人生出路的探索，此句子是：“我想： ， 。 ; ， 。4、 ，恒兀兀以窮年。業(yè)精于勤，荒于嬉； 。5、王靜安都在人間詞話中說：“古之成大事者，必經(jīng)過三種境界 。 ， ;此第一境界。“ , ;此第二境界也。 。 ， ；此第三境界 。 5、越明年， ，百廢具興。乃重修岳陽樓 ， 浩浩湯湯，橫無際涯； ， 。6、 ，宵眠抱玉鞍。7、愿將腰下劍， 。8、黃河遠(yuǎn)上白云間， ， ，春風(fēng)不度玉門關(guān)。9、月黑雁飛高， 。 ，大雪滿弓刀。9 ，正是河豚欲上時(shí)。10、無言獨(dú)上西樓，月如鉤， 。11、一曲新詞酒一杯， ， 。12、自富陽至桐廬，一百許里， ， 。13、 ，在河之洲。 ，君子好逑求之不得， 。悠哉悠哉，14、 ，白露為霜。 ，在水一方。15、 ，胡天八月即飛雪。 ， 。16、中軍置酒飲歸客， 。 ， 。17、故曰， ， ，威天下不以兵革利。 ， 。18天下英雄誰敵手？曹劉。_。19、表明陳涉具有遠(yuǎn)大理想的句子是:_.表明陳涉具有反抗封建思想的句子是:_.陳勝吳廣起義的根本原因是_，（導(dǎo)火線）是_.20、千古興亡多少事？悠悠。_二按要求默寫1、白雪歌送武判官歸京中與“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”意境相似的詩是 ， 。2、美國插手中國內(nèi)部事務(wù)，一次又一次慫恿臺(tái)灣加入只有主權(quán)國家才有資格加入的世界衛(wèi)生組織。當(dāng)然，他們的圖謀均告失敗。這充分證明了孟子所闡述“ ， , 。 的道理。3、白雪歌送武判官歸京中以花詠雪，以春景寫冬景的千古名句 , 。以鮮艷的色彩畫面突出表現(xiàn)天寒的是 ， 。 4、晏殊的浣溪沙中被譽(yù)為“天然奇偶”的兩句是 ， 。 5、在桃花源記中與醉翁亭記的“傴僂提攜”相對(duì)應(yīng)的成語是 ，反映出老少都十分愉快的語句是 ；描寫桃源人們生活環(huán)境是 。6、桃花源記中描寫桃林美景的句子是 ， ， ， 。 7、與朱元思書一文中從側(cè)面表現(xiàn)富春江江水清澈的句子是：“ 、 寫水流之急的句子是 ， 。8、與朱思元書中，不僅從側(cè)面襯托出險(xiǎn)峰幽谷的奪人心魄的魅力，更是傳達(dá)出作者對(duì)功名利祿的鄙棄及對(duì)官場(chǎng)政務(wù)的厭倦的句子是 ， ； ， 。9、岳陽樓記中描寫湖光月影的句子是：“ ， 。10、面對(duì)人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應(yīng)該擁有“ , ?！钡男膽B(tài)。（用岳陽樓記中的原句回答）由“四面湖山歸眼底，萬家憂樂在心頭”這副對(duì)聯(lián)聯(lián)想到岳陽樓記中兩句話是 ， 。11、.從空間上寫出了洞庭湖廣闊浩渺的句子是16.從空間上寫出了洞庭湖廣闊浩渺的句子是 , .從時(shí)間上寫出了洞庭湖的景象千變?nèi)f化的句是 , . 12、岳陽樓記中“進(jìn)亦憂”指的是 ,“退亦憂”指的是 。13、得道多助，失道寡助中指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素關(guān)系的句子是 ， .14、歐陽修描寫醉翁亭朝暮景色的句子是 ， . 描寫四季景色的句子是 ， ， ， 。15、歐陽修在文中把游覽山水的樂趣寄托在宴飲之中的句子 ；將“醉”和“樂”統(tǒng)一起來揭示主旨的是 .其中奠定全文感情基調(diào)的句子是 ， 。16我們常引用李煜相見歡中借助比喻抒寫離情的名句是 ， ， 。用白描手法抒寫亡國哀思的名句 。17、龜雖壽中表達(dá)雖年事已高仍雄心壯志，具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的是 , , , . 18、 捕蛇者說的主旨句是 ，點(diǎn)名寫作目的的句子是 。引用孔子的話作為立論論據(jù) ，突出蔣氏遭遇的社會(huì)意義。 19、白雪歌送武判官歸京一詩中承上啟下的句子是：“ ， ?！?0、美國在聯(lián)合國大唱人權(quán)高調(diào)，其實(shí)是“ ， ”，借此干涉別國的內(nèi)政。三、課外古詩1.兔從狗竇入， , , . , 2.東市買駿馬， ， ,北市買長鞭。3. ，關(guān)山度若飛。 寒光照鐵衣, , .4. ，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。 , , 5一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。 , .6.為籬下，黃花開遍，秋容如拭。 , . ! 身不得，男兒列。心卻比，男兒烈！算平生肝膽，因人常熱。 ？ . .7.得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。 ， ， ，此之謂大丈夫。 8.脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳， ， 。雄兔腳撲朔， ； ， ？ 10.念天地之悠悠， 。11. ， ；彷佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語， 。 ； ，風(fēng)休住， 。12、何處望神州？, 。千古興亡多少事？悠悠！ 。 ，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。 13、子曰：“吾十有五而志于學(xué)， ， ， ， ， ，不逾矩。”14、一簞食，一瓢飲，在陋巷， ， 。15、子夏曰“ ， ， ?！?6：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。 ， ?！?7三軍可奪帥， 。18. 其不善者/而改之?！?19、子在川上曰：“ ，不舍晝夜。20.子曰：“ ，思而不學(xué)/則殆?！?1、：“吾日/三省吾身： ？ 傳？不習(xí)乎？”22、 ，不亦君子乎？”四、詩詞賞析相見歡 李煜無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。1、文中點(diǎn)明傷情的地點(diǎn)是西樓，時(shí)間是 夜晚 ，季節(jié)是 秋天 。感情基調(diào)凄涼低沉哀怨2、“別是一般滋味在心頭”表達(dá)的是什么樣的感受？有對(duì)過去的種種回憶，有對(duì)現(xiàn)狀的傷感惆悵，有對(duì)未來的種種猜測(cè)。3.詞的首句描繪了所見之景，即如鉤殘?jiān)隆⒓拍嗤?、幽深庭院、清冷深秋，其作用是渲染了悲涼氣?，襯托了詩人的孤單和凄涼。4.“剪不斷，理還亂，是離愁，別一般滋味在心頭”是千古傳誦的名句，請(qǐng)從其運(yùn)用手法和表達(dá)情感兩方面做賞析。作者運(yùn)用比喻的修辭手法，用麻絲比喻愁思?；橄鬄榫唧w形象，生動(dòng)形象的寫出了詩人亡國離愁難以排遣的心情。5.“寂寞梧桐深院鎖清秋”中的“鎖”是詞的傳神之筆，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析?！版i”即指種著梧桐樹的寂靜小院被秋色籠罩，又指詞人慘遭囚禁的悲慘現(xiàn)實(shí)。浣溪沙 晏殊一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽西下幾時(shí)回？無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊。1、本文的體裁屬于詞，這是一首抒發(fā)懷人傷時(shí)之情的作品,浣溪沙是詞牌名詩人徘徊于小園香徑，精心選擇了夕陽、 落花、 歸燕 等景物，描繪了一組優(yōu)美的畫面。2、“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”是千古名句，試簡(jiǎn)析這兩句詩好在哪里。運(yùn)用對(duì)偶和對(duì)比的手法將自然現(xiàn)象與人的感受巧妙結(jié)合，抒發(fā)作者傷別懷舊之情和對(duì)青春易逝的感慨。白雪歌送武判官歸京 岑參1、“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”在詩中作用是運(yùn)用夸張 實(shí)寫了烏云密布的圖景，也借景襯托了朋友離去時(shí)自己內(nèi)心的傷感。2、請(qǐng)從詩歌描繪的景物和手法兩方面賞析“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”一句。以南方梨花盛開比喻北方雪壓冬林的景象，表現(xiàn)邊塞綺麗的風(fēng)光和詩人的欣之情。3、賞析“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”借馬蹄印從側(cè)面描寫給人留下無窮的想象，表現(xiàn)詩人因朋友返京而產(chǎn)生的無限擔(dān)憂和惆悵及對(duì)友人的依依不舍。關(guān) 雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。/參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。/參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。1、本詩圍繞一個(gè)“求字，寫出一個(gè)男子對(duì)美好女子的愛慕追求。感情發(fā)展由 一見鐘情 、到 熱烈追求 ，再到 想象結(jié)合 。思想感情：通過描繪一個(gè)青年男子對(duì)一位姑娘一往情深的追求，表現(xiàn)了他對(duì)美滿婚姻的期盼2、 “比興”是詩徑中最常用的創(chuàng)作手法，請(qǐng)從詩中舉出一例，并結(jié)合實(shí)例分析這種手法的好處。如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，詩歌借雎鳩鳥相向和鳴的和諧幸福，引出了青年男女的愛慕之情，意境相似又生動(dòng)形象。蒹 葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人