經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)責(zé)任原則研究.doc

經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)責(zé)任原則研究 摘要：近年來(lái)我國(guó)一直倡導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，但是受歷史因素的影響，我國(guó)始終存在一些社會(huì)矛盾，如果不對(duì)這些矛盾加以強(qiáng)化管制，那么將會(huì)產(chǎn)生不可設(shè)想的后果。經(jīng)濟(jì)法的誕生為日后社會(huì)秩序的協(xié)調(diào)提供了載體和工具，只有在相應(yīng)的理論體系保障之下，經(jīng)濟(jì)法預(yù)設(shè)的學(xué)科定位以及價(jià)值取向認(rèn)證目標(biāo)才有可能實(shí)現(xiàn)。本文對(duì)經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)責(zé)任原則做了細(xì)致研究。 關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法；社會(huì)責(zé)任；原則；內(nèi)容 1.引言 近年來(lái)我國(guó)一直倡導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，但是受歷史因素的影響，我國(guó)始終存在一些社會(huì)矛盾，如果不對(duì)這些矛盾加以強(qiáng)化管制，那么將會(huì)產(chǎn)生不可設(shè)想的后果。經(jīng)濟(jì)法的誕生為日后社會(huì)秩序的協(xié)調(diào)提供了載體和工具，只有在相應(yīng)的理論體系保障之下，經(jīng)濟(jì)法預(yù)設(shè)的學(xué)科定位以及價(jià)值取向認(rèn)證目標(biāo)才有可能實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)原則，可以從根本上展示其特有的規(guī)律與作用，因此，無(wú)論是企業(yè)還是國(guó)家，都必須對(duì)社會(huì)承擔(dān)一定的責(zé)任，無(wú)論是何種主體，除了要認(rèn)真履行個(gè)人職責(zé)，還應(yīng)該盡可能處理好自身與社會(huì)之間的關(guān)系，由此驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)法的初衷與歸宿就是社會(huì)責(zé)任原則。 2.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)責(zé)任原則 2.1全心全意解決社會(huì)問(wèn)題 無(wú)論是何種法律，在構(gòu)建之初其目的便在于解決社會(huì)中出現(xiàn)或者隱藏的特定問(wèn)題，因此，法律具備很強(qiáng)的針對(duì)性與任務(wù)性。各種法律之間的差異通過(guò)它們所解決的社會(huì)矛盾的不同而呈現(xiàn)，它們的目標(biāo)與任務(wù)類型也千差萬(wàn)別。隨著社會(huì)的演變與發(fā)展，各種矛盾逐漸凸現(xiàn)出來(lái)，若要徹底解決這些社會(huì)矛盾，就必須對(duì)經(jīng)濟(jì)法理論加以研究。在此過(guò)程中，我們必須意識(shí)到社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)無(wú)比龐大而且復(fù)雜的整體，各社會(huì)成員以及成員與社會(huì)系統(tǒng)之間緊密相連，因此，單位社會(huì)成員的發(fā)展以及所能夠取得的社會(huì)地位、獲取的利益都與個(gè)體付出密不可分，也受到相關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的影響。此外，作為構(gòu)成社會(huì)系統(tǒng)必不可少的一部分，國(guó)家自身的經(jīng)濟(jì)屬于一種有機(jī)整體，我們要向維持國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的長(zhǎng)期穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)，必須要有一套完善的法律制度作保障，唯有如此，所有社會(huì)成員的生存與發(fā)展的價(jià)值性才能夠得以有效改善，確保他們能夠獲取特定的社會(huì)福利。鑒于此類環(huán)境的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)法應(yīng)運(yùn)而生，必須保證為國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，全心全意解決社會(huì)問(wèn)題。 2.2多角度滿足維護(hù)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)利益的需求 社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)效益在一定程度上等同于社會(huì)利益，注重在社會(huì)實(shí)踐中的整體利益。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中，個(gè)人本位與自由競(jìng)爭(zhēng)的思想普遍存在，個(gè)體意識(shí)空前增強(qiáng)，甚至使得個(gè)人主義思想有愈演愈烈之勢(shì)。從這一層面可以看出，民法始終是社會(huì)內(nèi)部最為核心的法律，自治理念貫穿其中，在社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)、幫助大眾免受政治或者國(guó)家困擾方面發(fā)揮著重要作用。在這種只屬于社會(huì)公眾的體系中，個(gè)體的自由權(quán)得以體現(xiàn)，國(guó)家必須為保護(hù)公眾的這種自由狀態(tài)，并且限制部分不良的自由性問(wèn)題采取一定的措施。隨著社會(huì)發(fā)展步伐的加速，傳統(tǒng)的民法地位受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，尤其是當(dāng)前社會(huì)化大生產(chǎn)環(huán)境中，民法所維護(hù)的個(gè)人本位以及自由競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)秩序之間的碰撞更加明顯。受到個(gè)人本位思想的影響，社會(huì)公眾普遍把追求的目標(biāo)集中在個(gè)人利益中，而忽視了與社會(huì)利益的結(jié)合，因此也就產(chǎn)生了所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍內(nèi)的負(fù)外部問(wèn)題。在此，我們不容忽視的一個(gè)問(wèn)題便是，倘若自由競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)主義無(wú)節(jié)制發(fā)展下去，勢(shì)必會(huì)造成一種壟斷，自由競(jìng)爭(zhēng)局面無(wú)法維持，社會(huì)中的矛盾會(huì)更加深化。由此可以看出，在社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，人們對(duì)利益的追求形式也不盡相同，從而各時(shí)期的法律內(nèi)容也千差萬(wàn)別，但是這些法律誕生之初目的都是為了解決特定時(shí)期的社會(huì)矛盾。所以，社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)效益始終是經(jīng)濟(jì)法立法的核心動(dòng)機(jī)，從而展示了經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)涵在于職能機(jī)構(gòu)為保障自身經(jīng)濟(jì)規(guī)劃目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而作出科學(xué)化的規(guī)劃、指引以及監(jiān)控的行為模式。只有在這種情況下，才能對(duì)各種市場(chǎng)主體的不規(guī)范行為造成打擊，維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定。 2.3對(duì)社會(huì)整體利益進(jìn)行維護(hù)和干預(yù) 由于經(jīng)濟(jì)法的負(fù)外部特征明顯，在主體的成本內(nèi)部化控制中，通常要利用公權(quán)介入的途徑，因此，經(jīng)濟(jì)法的主要特征之一便是通過(guò)維護(hù)整體利益的公權(quán)力對(duì)市場(chǎng)空間內(nèi)部的私權(quán)利做出良性干預(yù)控制。在民事補(bǔ)償方式中，只是幫助一部分固有主體完成負(fù)外部?jī)?nèi)部化控制，在全面性的主體負(fù)外部性中，要想進(jìn)行內(nèi)部化處理非常困難，此時(shí)只有公權(quán)力的作用才能夠做出合理調(diào)控與落實(shí)。此外，由于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域法律社會(huì)化改造的主要形式便是經(jīng)濟(jì)法，其社會(huì)與經(jīng)濟(jì)屬性明顯，主要目的在于保持社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定運(yùn)行。盡管經(jīng)濟(jì)法具備了社會(huì)法所共有的一些基本特征，但是其自身特有的屬性也比較顯著，因此，不能將其劃分為傳統(tǒng)的公共范疇?？偠灾?jīng)濟(jì)法在社會(huì)責(zé)任原則本位法律的范疇之內(nèi)，除了能夠?qū)€(gè)體利益做出全面保障，而且也能夠確保社會(huì)利益。通過(guò)?濟(jì)法效用的長(zhǎng)期發(fā)揮，社會(huì)與經(jīng)濟(jì)會(huì)獲得更多的自由，能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)與個(gè)體利益的統(tǒng)一化控制。 參考文獻(xiàn)： 1劉水林.經(jīng)濟(jì)法是什么經(jīng)濟(jì)法的法哲學(xué)反思J.政治與法律，2014（08）：87-102. 2程信和.經(jīng)濟(jì)法視野下的企業(yè)社會(huì)責(zé)任J.甘肅社會(huì)科學(xué)，2011（02）：126-131