天津市靜海區(qū)2019_2020學年高二語文11月月考試題.docx

天津市靜海區(qū)2019-2020學年高二語文11月月考試題本試卷分為第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分，第卷第1頁至第4頁，第卷第5頁至第7頁。試卷滿分120分?？荚嚂r間120分鐘。第卷一、（10分 2分5）1.下列詞語中加點字的字音和字形，全都正確的一組是（ ）A赍發(fā)(j) 搠倒(shu) 央浼（min） 削足適履(xu)B慫恿(sng) 盡管(jn) 祈禱（q） 哀聲嘆氣(i) C凝脂（zh） 釵擘(b) 驟（zhu）得 為（wi）虎作倀D眇眇(mio) 扁（pin）舟 天臺（ti） 性情孤僻（p）2在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當?shù)囊唤M是（ ）人無法猜測一只鳥的心思，就像我們無法 人生。不像梧桐是 的，它對秋天很敏感，似乎和秋天有秘密的聯(lián)絡通道。要不怎么會有呢“ ”？A.洞察 大徹大悟 高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上瀟瀟雨B.洞察 先知先覺 梧桐一葉落，天下盡知秋 C.洞徹 先知先覺 梧桐一葉落，天下盡知秋D.洞徹 大徹大悟 高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上瀟瀟雨3下列各句中，沒有語病的一句是()A現(xiàn)代人回歸自我的途徑之一，就是回歸自然，循著山水走到內心深處，才能夠感覺到與生命有如此親近而深刻的融合。B國際社會認為海洋資源的開發(fā)利用是人類走出當前人口劇增、資源枯竭、環(huán)境惡化的困境和未來發(fā)展的重要之路。C誠信教育已成為我國公民道德建設的重要內容，因為不僅誠信能體現(xiàn)公民的基本道德素質，而且關系到國家的整體形象。D.據(jù)天津青年報問卷調查統(tǒng)計，社會上的男女青年不再以財產多寡和門第高低為條件，而是以有能力、愛學習和思想進步為標準去選擇自己的伴侶。4.以下四幅對聯(lián)分別對應四位文學家，全部正確的一組是()民間疾苦，筆底波瀾；世上瘡痍，詩中圣哲。酌酒花間，磨針石上；倚天劍外，掛弓扶桑?；掠挝魇?，志復中原，高吟鐵馬銅駝，煙塵誓掃還金闕；詩繼少陵，派開南宋，更入清風明月，池管重新接草堂。與國咸休，安福尊榮公俯第；同天并老，文章道德圣人家。A.白居易 李賀 陸游 孟子B.杜甫 李白 辛棄疾 孔子C.白居易 李賀 辛棄疾 孟子D.杜甫 李白 陸游 孔子5.下列表述中，不正確的一項是()A.服除，守喪期滿。古代官員遭逢父母去世時，按照規(guī)定需要離職居家守喪，守喪期滿，脫去孝服，稱為服除或服闋。B.“御史臺”，古代官署的名稱，長官為御史，在歷史上御史的職責一直是監(jiān)察中央及地方官吏。C.冠，指剛成年，也指二十歲。古人二十歲行加冠禮以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。D.“龍門”，古代身份高的人的府邸，“一世龍門”是指文人所崇仰的人物。漢時李膺很有名望，后起的文人登門拜訪，稱為“登龍門”。二、閱讀下面的文字，完成下列各題。(6分 2分3 ) 談審美移情所謂移情，通俗地說，就是指人面對天地萬物時，把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去，似乎覺得它們也有同樣的情感。當自己心花怒放時，似乎天地萬物都在歡笑；苦悶悲哀時，似乎春花秋月也在悲愁。當然，天地萬物不會歡笑，春花秋月也不會悲愁，是人把自己的悲歡移置到了它們身上。描繪此種移情現(xiàn)象的第一人是莊子。莊子秋水篇中，莊子看見魚兒“出游從容”，于是把自己在出游中體驗到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時也是快樂的。莊子所述，是典型的審美移情現(xiàn)象。然而，對移情現(xiàn)象作出真正的理論概括是晚近的事。最早把移情作為一種美學觀念提出來的是德國學者費舍爾父子。他們認為，我們對周圍世界的審美觀照，是情感的自發(fā)的外射作用。也就是說，審美觀照不是主體面對客體時的感受活動，而是外射活動，即把自己的感情投射到我們的眼睛所感知到的人物和事物中去。在費舍爾父子那里，移情觀念已大體上確定了，但通過形而上的論證把移情說提高到科學形態(tài)的則是德國美學家立普斯。因為移情說的影響巨大，以至于有人把立普斯譽為美學界的達爾文。審美移情作為一種審美體驗，其本質是一種對象化的自我享受。這就是說，審美體驗作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個與自我不同的對象（自然、社會、藝術中的事物）中去，并且在對象中玩味自我本身。審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我統(tǒng)一、物我互贈。移情和感受不同。在感受活動中，主體面對客體，主客體是分離的，界限是清楚的。但在移情活動中，主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對主體而言，他完全地沉沒到對象中去，在對象中流連忘返，進入忘我境界；對客體而言，它與生命顫動的主體融合為一，實現(xiàn)了無情事物的有情化，無生命事物的生命化。也就是說，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈、物我回還。清代大畫家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時所說的“山川脫胎于予，予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”，就是審美移情中的物我互贈、物我回還的情境。審美移情發(fā)生的原因是同情感與類似聯(lián)想。谷魯斯等人認為引起移情的原因是人的生理活動，移情源自于人的“內模仿”。但立普斯的觀點更可信。他認為，審美移情起源于人的類似聯(lián)想。人都有一種自然傾向或愿望，要把類似的東西放在同一個觀點下去理解，所以總是按照切身經驗的類比，去看待身外發(fā)生的事件。這就是說，審美的人都具有同情心，以自己體驗到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物。這種同情，不但及于他人，也及于其他生物及無生物。審美移情的功能是人的情感的自由解放。盡管移情不一定伴隨美感，但美感則必定伴隨移情。因為審美移情能給人以充分的自由。人的不自由常常來自人自身。自身是有限的，它是自由的牢籠?？墒窃趯徝酪魄榈乃查g，自身的牢籠被打破了，“自我”可以與天地萬物相往來，獲得了自由伸張的機會。“自我”與天地萬物的界限消失了，人的情感也就從有限擴大到了無限。（節(jié)選自童慶炳中國古代心理詩學與美學，有刪改）6.下列關于移情的表述，不正確的一項是( )A莊子秋水中，莊子把自己出游中體驗到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時也是快樂的。這實際上是莊子對自己感情的對象化享受。B最早把移情作為一種美學觀念提出來的，是德國學者費舍爾父子。但是，立普斯對移情的闡述才使得移情說具有了科學形態(tài)，他也因之深受贊譽。C在審美移情說看來，人的審美體驗是主體在對客觀對象的欣賞中，觸生出千種情緒、萬般感受，從而體驗到審美對象所具有的獨特的審美價值。D移情與感受不同。在感受活動中，主客二分，主體在客體面前保持自我，物我兩立；而在移情時，主體與客體的界限被打破，主體客體相融合。7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )A雖然對移情現(xiàn)象作出理論概括的主要是西方的美學家，不過莊子秋水中對“魚之樂”的記載表明我國的哲學家早已經描繪了這種現(xiàn)象。B關于審美移情的起因，曾經出現(xiàn)過不同的觀點。谷魯斯等人認為，引起移情的原因是人的生理活動，移情源自于人的“內模仿”，這種觀點不可信。C審美的人以自己體驗到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物，這與人要把類似的東西放在同一個觀點下去理解的自然傾向是一致的。D審美移情能讓人的情感自由解放。美感必定伴隨著移情，因為審美移情能幫人打破自身的有限性，讓自我的心靈豐富化，給人帶來充分的自由。8.根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是( )A李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”、李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等詩句，都體現(xiàn)了審美移情，是詩人把自己體驗過的情感移置到景或物身上的結果。B鄭板橋竹石詩：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！皬膶徝酪魄榭?，詩人審美欣賞的對象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。C北宋畫家文與可畫竹時，“其身與竹化，無窮出清新”。“身與竹化”所強調的是竹已化為畫家的精神，獲得了人的生命存在。這是移情中出現(xiàn)的物我兩忘、物我同一的境界。D在“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是”中，南宋詞人辛棄疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就嫵媚起來。此時主體的情感是移置在青山中，只屬于青山的。三、閱讀下面的文言文，完成9-12題（8分 2分4）顏太初雜文序 司馬光天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，發(fā)言必自稱曰儒。儒者果何如哉？高冠博帶、廣袂之衣謂之儒邪？執(zhí)簡伏冊、呻吟不息謂之儒耶？又況點墨濡翰、織制綺組之文以稱儒，亦遠矣。舍此勿言，至于西漢之公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢之歐陽歙、張酺、胡廣，世之所謂大儒，果足以充儒之名乎？ 魯人顏太初，字醇之，常憤其然。讀先王之書，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。在其身與鄉(xiāng)黨無余，于其外則不光。不光，先王之道猶蘙如也，乃求天下國家政理風俗之得失，為詩歌洎文以宣暢之。景祐初，青州牧有以荒淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人，當時四方士大夫其無名教之拘，翕然效之，浸以成風。太初惡其為大亂風俗之本，作東州逸黨詩以刺之。詩遂上聞，天子亟治牧罪。又有鄆州牧怒屬令之清直與己異者，誣以罪，榜掠死獄中。妻子弱不能自訴，太初素與令善，憐其冤死，作哭友人詩，牧亦坐是廢。于時或薦太初博學有文，詔用為國子監(jiān)直講。會有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任學官。詔即行所至，改除河中府臨晉主簿。太初為人，實寬良有治行，非狂人也。自臨晉改應天府戶曹，掌南京學，卒于睢陽。舊制，判、司、簿、尉四考，無殿負，例為令錄。雖愚懦昏耄無所取者，積以年數(shù)，必得之。而太初才識如此，舉進士解褐近十年，卒不得脫判、司、簿、尉之列以終身，死時年四十余。噫，天喪儒者，使必至于大壞乎！將大吠所怪，桀桀者必見鋤也？何其仕與壽兩窮如此？世人見太初官職不能動人又其文多指訐有疵病者所惡聞雖得其文不甚重之故所棄失居多余止得其兩卷。同州又得其所為題名記，今集而序之。前世之士身不顯于時，而言立于后世者多矣。太初雖賤而夭，其文豈必不傳？異日有見之者，觀其后車詩，則不忘鑒戒矣：觀其逸黨詩，則禮義不壞矣；觀其哭友人詩，則酷吏愧心矣；觀其同州題名記），則守長知弊政矣；現(xiàn)其望仙驛記，守長不事廚傳矣。由是言之，為益豈不厚哉！ （選自司馬光集）【注】殿負：因欠國家賦稅而考核為下等。9對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ） A發(fā)言必自稱曰儒 發(fā)言：發(fā)表意見。 B當時四方士大夫樂其無名教之拘拘：束縛，拘束。 C牧亦坐是廢 廢：（被）罷免。 D實寬良有治行 治行：政績。10下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ） A果足以充儒之名乎句讀之不知B于其外則不光此其志不在小C卒于睢陽 從徑道亡，歸璧于趙D將犬吠所怪為巡船所物色11下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是（ ）A作者認為，對真正的儒者而言，讀書不應雕章琢句，作文不應只追求辭藻華麗，而應抱著學以致用的目的，匡正時弊，有益社會的進步。B顏太初考中進士后，擔任過臨晉主簿和應天府戶曹。主簿是縣令的屬官，戶曹是知府的屬官?？h令的上級是州牧。C顏太初寬厚正直，才識過人，效法嵇康、阮籍，詩文譏刺時事，遭到利益集團的嫉恨排擠，終身仕途不順，郁郁不得志。D文章敘議結合。作者在記敘顏太初生平經歷中，表達了欣賞的態(tài)度并寄寓深切同情；在評價顏太初詩文創(chuàng)作時，充分肯定了其作品的價值。12用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。（ ）A、世人見太初官職不能動人/又其文多指訐/有疵病者所惡/雖得其文/不甚重之/ 故所棄失居多/ 余止得其兩卷B、世人見太初官職不能動人/又其文多指訐有疵病者/所惡/雖得其文/不甚重之/ 故所棄失居多/ 余止得其兩卷C、世人見太初/官職不能動人/又其文多指訐/有疵病者所惡/雖得其文/不甚重之/ 故所棄失居多/ 余止得其兩卷D、世人見太初/官職不能動人/又其文多指訐有疵病者所惡/雖得其文/不甚重之/ 故所棄失居多/ 余止得其兩卷第卷四、（22分）13. 把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）既得其理，不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。（3分）（2）前世之士身不顯于時，而言立于后世者多矣。（2分）（3）是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。（2分）14、閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。（7分）別元九后詠所懷 白居易零落桐葉雨,蕭條槿花風。悠悠早秋意,生此幽閑中。況與故人別,中懷正無悰。勿云不相送,心到青門東。相知豈在多,但問同不同。同心一人去,坐覺長安空。送杜少府之任蜀州王勃城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。注悰:歡樂,樂趣。青門:長安城的東南門,本名灞城門,因其門色青,故俗稱“青門”。(1)下列對白居易詩的賞析,不正確的一項是()(2分)A.本詩是一首送別詩,送別詩有表現(xiàn)親情、愛情的,也有表現(xiàn)友情的,感傷之外還可以寄托詩人的理想抱負等。B.開篇寫凋零的桐葉、衰敗的槿花,悠然飄落在秋風秋雨之中,暗中點明與友人分別的時間,同時也奠定了全詩傷感悲涼的感情基調。C.“況與故人別,中懷正無悰”兩句緊承上幾句的傷秋之情,寫出了詩人和友人分別之后的落寞,情景交融,十分感人。D.最后四句寫朋友不一定要很多,但一定要知心,知心人不在,心如空城般孤寂,言簡意賅,卻富含哲理。(2)白居易詩中表達的思想情感與王勃送杜少府之任蜀州中的思想情感有何異同?(5分)15、 名句名篇默寫（8分）（1） ，建芳馨兮廡門。 （2）世間行樂亦如此， 。（3）杜甫蜀相中“ ， ”兩句，寫詩人對諸葛武侯的悼念。（4）書憤用今昔對比的手法，抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬情懷的詩句是： ， 。（5）夜歸鹿門歌中，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化至于忘乎所以的詩句是： ， 。 五、閱讀下面的文章，完成1619題。（19分）一個圣誕節(jié)的回憶美杜魯門卡波特請設想一下二十多年前一個十一月的早晨，一個白發(fā)剪得短短的婦人站在窗口，大聲說：“這是做水果蛋糕的好天氣！巴迪，去把我們的車推來，我們要烤三十個水果蛋糕呢?！蹦菚r我七歲，她六十光景，我們是很遠的表親。從我記事起，我倆就住在一起。她叫我“巴迪”，為了紀念她以前最好的朋友。那個巴迪早死了，當時她自己還是個孩子。她現(xiàn)在仍是個孩子。我們把童車推進山核桃樹叢。童車是我出生時買的，快散了，輪子搖來擺去，像醉鬼的腿。奎尼是我們養(yǎng)的一條小狗，她挺過了一場瘟疫和兩次響尾蛇的噬咬，現(xiàn)在一路小跑跟在小車旁。三個小時后我們回到廚房，把拉回家的滿滿一車風吹自落的山核桃的殼剝去。歡快的裂殼聲像是微弱的雷鳴，核桃肉散發(fā)著甜美的香氣。奎尼求我們給她點嘗嘗，我的朋友時不時偷偷給她一點，但我倆是絕對不可以吃的，“這些山核桃還不見得夠做三十個水果蛋糕呢?！泵髟赂哒?，小車空了，碗滿滿的。第二天，我最喜歡的事開始了：大采購。櫻桃，柑橘，香草，葡萄干，威士忌，大量的面粉和黃油嗬，簡直要一匹小馬才能把車拉回家。我們沒錢，但每年總能用盡各種辦法，籌到一筆水果蛋糕基金：賣破爛，賣摘來的一桶桶黑莓、一罐罐自制的果醬、蘋果凍，為葬禮和婚禮采集鮮花。黑爐子加足了煤和柴火，燒得像一只發(fā)光的南瓜。打蛋器旋轉著，調羹在一碗碗黃油和糖里攪動，香草讓空氣變得甜甜的，姜又增加了香味。廚房里濃香撲鼻，彌漫到整幢屋子。四天后，大功告成，三十只蛋糕放在窗臺、擱板上晾著。蛋糕給誰呢？朋友唄。不一定是鄰近的，大半倒是只見過一次，甚至素未謀面的，我們喜歡的朋友。例如羅斯福總統(tǒng)，一年來鎮(zhèn)上兩次的小個子磨刀人，帕克（班車司機，他每天在塵土飛揚中嗖地一聲駛過時和我們互相揮手招呼）。是不是因為我的朋友太害羞了，才把這些陌生人當作真正的朋友？我想是的。我們的紀念冊里有用白宮信箋寫的答謝信，有磨刀人寄來的一分錢明信片它們讓我們覺得和外面豐富的世界聯(lián)系在一起。廚房空了，蛋糕都送走了，我的朋友要慶祝一下還剩下一點威士忌?？岱值綕M滿一勺，倒在她的咖啡碗里（她喜歡菊苣香的濃咖啡），我們平分剩下的?？崽稍诘厣洗驖L，爪子在空中亂抓。我身子里熱烘烘地冒火星，像快要燒成灰燼的木柴。我的朋友圍著爐子跳圓舞曲，兩只手提起那身蹩腳的花布連衣裙的裙邊，就像是舞會上穿的禮服，唱著“指給我回家的路”。下一個任務就是準備禮物。我想給她買整整一磅櫻桃巧克力，不過，我給她做了只風箏。她希望給我一輛自行車，不過，我肯定她也是給我做風箏和去年一樣，和前年也一樣。我們又湊了五分錢給奎尼買了一大根還有余肉可啃的牛骨頭，用彩紙包起來，高高地掛在圣誕樹頂上一顆銀星邊。奎尼知道那是牛肉骨頭，饞得坐在樹下呆望著，該睡了還不肯走。我的興奮不亞于她，踢被子，翻枕頭，就像是熱得不可開交的夏天夜晚。我的朋友手持蠟燭坐到我的床沿：“我一點也睡不著，心像兔子一樣亂跳。你說羅斯福夫人會在晚餐時端上我們的水果蛋糕嗎？”我倆在床上擠作一團，她在我的手心里寫“我愛你”?！澳愕氖直纫郧按罅恕Ｎ蚁胛掖蟾挪辉改汩L大。你長大了，我們還能繼續(xù)當朋友嗎？”我說我們永遠是朋友。這是我們一起過的最后一個圣誕節(jié)。我上了軍事學校。我也有了新家，但那不算數(shù)。我的朋友在哪里，哪里才是我的家，而我再也沒回去過。她還待在那里，有奎尼做伴，后來只剩她一個人。（她寫道：“昨天，梅西的馬踢傷了奎尼，傷得很重。謝天謝地，她沒有太痛苦。我把她包在一張條紋床單里，用童車推到草地”）以后幾年的十一月里，她還是做水果蛋糕，她一個人，沒有從前做得多，不用說，總是把“最好的那個”寄給我。漸漸地，她在信中把我和早已死去的巴迪混淆起來。終于，又一個十一月的早晨來臨，一個樹葉光光、沒有小鳥的冬天早晨，她再也爬不起來大聲說：“這是做水果蛋糕的好天氣！”（有刪改）16結合情節(jié)，簡要分析小說中“我的朋友”的生活狀態(tài)。（6分）17文中畫線句表達了“我”什么樣的情感？（4分）18小狗奎尼在小說中多次出現(xiàn)，簡析其對人物刻畫的映襯作用。（5分）19請?zhí)骄啃≌f結尾的表達效果。（4分） 六、（5分）20.閱讀下面論語選段，回答問題。有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？” （學而第2章）曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎？傳不習乎？” (學而第4章）【注釋】1.弟：讀音和意義與“悌”（音 ti ）相同，即弟弟對兄長的正確態(tài)度。（1）下列各項是對選段內容的理解，不正確的是 （2分）（ ）A.善事父母曰孝，善事兄長曰弟。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范。B.孔子認為孝悌是仁的根本，君子應該專心致力于這個根本，根本建立了，治國做人的原則也就有了。C孔子認為忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。有了孝弟，那么人人就都能為統(tǒng)治者盡孝了。D曾子提出了忠和信的范疇，就是替人辦事要盡心竭力，與朋友相交要真實守信，這是一個人立身處世的基石。（2）儒家非常重視孝、弟、忠、信這四種品德，請聯(lián)系實際，談談你的認識。（3分）七、寫作（50分）21、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（1）2018年10月24日，故宮博物院的家具館對外開放，許多參觀者第一次欣賞到宮廷紫檀家具的絕美。紫檀雖美，但它“五年一年輪，千年孕一木”。（2）當下，對“超速”的渴望正涌動成一股潮流，高鐵要提速，5G時代已經來臨，生活節(jié)奏在加快?！拔覉蠓g速成班，一個月就能拿下口譯資格證”“我剛買了明星快速養(yǎng)成手冊，正在琢磨如何一夜成名”“我養(yǎng)豬只要兩個月都能催肥”“一對一補課，保你每次提10分”，人們急于工作，急于學習，急于生活，急著看成效。（3）中國2017年GDP增速為6.9%，2018年GDP增速為6.5%，GDP減速的原因是為了提高經濟質量，為社會提供更好的公共服務、更好的社會穩(wěn)定和更廣的發(fā)展空間。要求：圍繞材料內容及含義，選好角度確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。語文試題答案 1答案：D（央浼（mi） 唉聲嘆氣(i) 凝脂（zh ） 2. 答案：C（洞察：很清楚的觀察；洞徹：透徹的了解。這里強調的是了解人生；先知先覺：最先知道，最先預知。大徹大悟：形容徹底醒悟。這里強調的是梧桐最先察覺到秋的到來。）3.答案：A ( B:成分殘缺：“未來發(fā)展”前應加上“走向”。C:語序不當：應該把“誠信”放在關聯(lián)詞的“不僅”的前面。D:雙啟單承：前面是“多寡”“高低”雙方面，后面卻只是“有能力、愛學習和思想進步”的單方面承接)4.答案：D5.答案：【B B項錯在“一直”，先秦時期，御史是史官，如廉頗藺相如列傳中“相如顧召趙御史書曰”，從秦朝開始成為監(jiān)察官員。御史臺的長官為御史大夫?！看鸢福?C 7B 8D6.C“人的審美體驗是主體在對客觀對象的欣賞中，觸生出千種情緒、萬般感受”錯，原文第一段“所謂移情，通俗地說，就是指人面對天地萬物時，把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去，似乎覺得它們也有同樣的情感”，不是“觸生出千種情緒、萬般感受”，是“把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去”。7.B“這種觀點不可信”錯，從原文第五段“但立普斯的觀點更可信”中的“更”可知，谷魯斯的觀點也是可信的。8.D“此時主體的情感是移置在青山中，只屬于青山的”錯，第四段“審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我統(tǒng)一、物我互贈移情和感受不同”，此時，應是物我合一，物我兩忘?！敬鸢附馕觥?（3分）A 發(fā)言：說話10（3分）B 其，他的，代詞 （A的/賓語前置的標志 C在/到、回 D所怪的事，名詞/被動句標志 ）11（3分）C （“青州牧有以荒淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人”，“太初惡其為大亂風俗之本，作東州逸黨詩以刺之”，不是顏太初“效法嵇康、阮籍”）12（3分）A、世 人 見 太 初 官 職 不 能 動 人 / 又 其 文 多 指 訐 / 有 疵 病 者 所 惡聞 / 雖 得 其 文 / 不 甚 重 之 / 故 所 棄 失 居 多 / 余 止 得 其 兩 卷13（8分）（1）（4分）（顏太初）掌握了先王書中的義理以后，不是僅僅稱道它，用來夸大欺騙世人，而是必定親自去實踐。（2）（4分）前代的讀書人活著時地位不顯赫，但文章在后代長存的太多了。（3）這樣（看來）我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還長著呢，但是在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經不多了。14略15.答案(1)1)CC項,“情景交融”錯,此兩句沒有寫景。(2)參考答案 同:都表達了對朋友離去的不舍之情,心跟友人情意相通的深情。異:本詩還抒發(fā)了作者面對蕭瑟之景時的傷秋之情、自己在長安再無心意相通之人的孤寂落寞之情;王詩中還有對彼此都遠離故鄉(xiāng)外出做官的同病相憐的傷感,兩人別離后雖遠隔天涯卻心如近鄰的豁達情懷。解析 這兩首詩都是送別詩。本詩的思想情感可以從“同心一人去,坐覺長安空”,表達對朋友離去的失落之情。而從王勃送杜少府之任蜀州中的“無為在歧路,兒女共沾巾”可以知道,王詩表達了一種豁達之情。16貧窮、孤單，卻熱愛生活、充滿快樂。從賣破爛來籌集水果蛋糕基金、自己做風箏作為禮物、湊五分錢買牛骨頭等情節(jié)，可見其貧窮；從只有“我”和小狗陪伴她等情節(jié)，可見其孤單；從滿懷欣喜地做蛋糕、送蛋糕、準備禮物等情節(jié)，可見其熱愛生活、充滿快樂。17對“我的朋友”深沉的愛與依戀；為自己再也沒有回去過而感傷、遺憾。18小狗奎尼經受的磨難，映襯了“我們”生活的艱難與堅強；小狗奎尼的特殊待遇，映襯了“我們”的善良與平等；