天津市靜海區(qū)2019_2020學(xué)年高二語(yǔ)文11月月考試題.docx

天津市靜海區(qū)2019-2020學(xué)年高二語(yǔ)文11月月考試題本試卷分為第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分，第卷第1頁(yè)至第4頁(yè)，第卷第5頁(yè)至第7頁(yè)。試卷滿分120分?？荚嚂r(shí)間120分鐘。第卷一、（10分 2分5）1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的字音和字形，全都正確的一組是（ ）A赍發(fā)(j) 搠倒(shu) 央浼（min） 削足適履(xu)B慫恿(sng) 盡管(jn) 祈禱（q） 哀聲嘆氣(i) C凝脂（zh） 釵擘(b) 驟（zhu）得 為（wi）虎作倀D眇眇(mio) 扁（pin）舟 天臺(tái)（ti） 性情孤僻（p）2在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）人無(wú)法猜測(cè)一只鳥的心思，就像我們無(wú)法 人生。不像梧桐是 的，它對(duì)秋天很敏感，似乎和秋天有秘密的聯(lián)絡(luò)通道。要不怎么會(huì)有呢“ ”？A.洞察 大徹大悟 高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上瀟瀟雨B.洞察 先知先覺(jué) 梧桐一葉落，天下盡知秋 C.洞徹 先知先覺(jué) 梧桐一葉落，天下盡知秋D.洞徹 大徹大悟 高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上瀟瀟雨3下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A現(xiàn)代人回歸自我的途徑之一，就是回歸自然，循著山水走到內(nèi)心深處，才能夠感覺(jué)到與生命有如此親近而深刻的融合。B國(guó)際社會(huì)認(rèn)為海洋資源的開發(fā)利用是人類走出當(dāng)前人口劇增、資源枯竭、環(huán)境惡化的困境和未來(lái)發(fā)展的重要之路。C誠(chéng)信教育已成為我國(guó)公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，因?yàn)椴粌H誠(chéng)信能體現(xiàn)公民的基本道德素質(zhì)，而且關(guān)系到國(guó)家的整體形象。D.據(jù)天津青年報(bào)問(wèn)卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)，社會(huì)上的男女青年不再以財(cái)產(chǎn)多寡和門第高低為條件，而是以有能力、愛學(xué)習(xí)和思想進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)去選擇自己的伴侶。4.以下四幅對(duì)聯(lián)分別對(duì)應(yīng)四位文學(xué)家，全部正確的一組是()民間疾苦，筆底波瀾；世上瘡痍，詩(shī)中圣哲。酌酒花間，磨針石上；倚天劍外，掛弓扶桑?；掠挝魇?，志復(fù)中原，高吟鐵馬銅駝，煙塵誓掃還金闕；詩(shī)繼少陵，派開南宋，更入清風(fēng)明月，池管重新接草堂。與國(guó)咸休，安福尊榮公俯第；同天并老，文章道德圣人家。A.白居易 李賀 陸游 孟子B.杜甫 李白 辛棄疾 孔子C.白居易 李賀 辛棄疾 孟子D.杜甫 李白 陸游 孔子5.下列表述中，不正確的一項(xiàng)是()A.服除，守喪期滿。古代官員遭逢父母去世時(shí)，按照規(guī)定需要離職居家守喪，守喪期滿，脫去孝服，稱為服除或服闋。B.“御史臺(tái)”，古代官署的名稱，長(zhǎng)官為御史，在歷史上御史的職責(zé)一直是監(jiān)察中央及地方官吏。C.冠，指剛成年，也指二十歲。古人二十歲行加冠禮以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。D.“龍門”，古代身份高的人的府邸，“一世龍門”是指文人所崇仰的人物。漢時(shí)李膺很有名望，后起的文人登門拜訪，稱為“登龍門”。二、閱讀下面的文字，完成下列各題。(6分 2分3 ) 談審美移情所謂移情，通俗地說(shuō)，就是指人面對(duì)天地萬(wàn)物時(shí)，把自己的情感移置到外在的天地萬(wàn)物身上去，似乎覺(jué)得它們也有同樣的情感。當(dāng)自己心花怒放時(shí)，似乎天地萬(wàn)物都在歡笑；苦悶悲哀時(shí)，似乎春花秋月也在悲愁。當(dāng)然，天地萬(wàn)物不會(huì)歡笑，春花秋月也不會(huì)悲愁，是人把自己的悲歡移置到了它們身上。描繪此種移情現(xiàn)象的第一人是莊子。莊子秋水篇中，莊子看見魚兒“出游從容”，于是把自己在出游中體驗(yàn)到的快樂(lè)之情移置到魚身上，覺(jué)得魚在出游時(shí)也是快樂(lè)的。莊子所述，是典型的審美移情現(xiàn)象。然而，對(duì)移情現(xiàn)象作出真正的理論概括是晚近的事。最早把移情作為一種美學(xué)觀念提出來(lái)的是德國(guó)學(xué)者費(fèi)舍爾父子。他們認(rèn)為，我們對(duì)周圍世界的審美觀照，是情感的自發(fā)的外射作用。也就是說(shuō)，審美觀照不是主體面對(duì)客體時(shí)的感受活動(dòng)，而是外射活動(dòng)，即把自己的感情投射到我們的眼睛所感知到的人物和事物中去。在費(fèi)舍爾父子那里，移情觀念已大體上確定了，但通過(guò)形而上的論證把移情說(shuō)提高到科學(xué)形態(tài)的則是德國(guó)美學(xué)家立普斯。因?yàn)橐魄檎f(shuō)的影響巨大，以至于有人把立普斯譽(yù)為美學(xué)界的達(dá)爾文。審美移情作為一種審美體驗(yàn)，其本質(zhì)是一種對(duì)象化的自我享受。這就是說(shuō)，審美體驗(yàn)作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對(duì)象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個(gè)與自我不同的對(duì)象（自然、社會(huì)、藝術(shù)中的事物）中去，并且在對(duì)象中玩味自我本身。審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我統(tǒng)一、物我互贈(zèng)。移情和感受不同。在感受活動(dòng)中，主體面對(duì)客體，主客體是分離的，界限是清楚的。但在移情活動(dòng)中，主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對(duì)主體而言，他完全地沉沒(méi)到對(duì)象中去，在對(duì)象中流連忘返，進(jìn)入忘我境界；對(duì)客體而言，它與生命顫動(dòng)的主體融合為一，實(shí)現(xiàn)了無(wú)情事物的有情化，無(wú)生命事物的生命化。也就是說(shuō)，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈(zèng)、物我回還。清代大畫家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時(shí)所說(shuō)的“山川脫胎于予，予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”，就是審美移情中的物我互贈(zèng)、物我回還的情境。審美移情發(fā)生的原因是同情感與類似聯(lián)想。谷魯斯等人認(rèn)為引起移情的原因是人的生理活動(dòng)，移情源自于人的“內(nèi)模仿”。但立普斯的觀點(diǎn)更可信。他認(rèn)為，審美移情起源于人的類似聯(lián)想。人都有一種自然傾向或愿望，要把類似的東西放在同一個(gè)觀點(diǎn)下去理解，所以總是按照切身經(jīng)驗(yàn)的類比，去看待身外發(fā)生的事件。這就是說(shuō)，審美的人都具有同情心，以自己體驗(yàn)到的某類情感，去類比、理解周圍看起來(lái)是同類的事物。這種同情，不但及于他人，也及于其他生物及無(wú)生物。審美移情的功能是人的情感的自由解放。盡管移情不一定伴隨美感，但美感則必定伴隨移情。因?yàn)閷徝酪魄槟芙o人以充分的自由。人的不自由常常來(lái)自人自身。自身是有限的，它是自由的牢籠?？墒窃趯徝酪魄榈乃查g，自身的牢籠被打破了，“自我”可以與天地萬(wàn)物相往來(lái)，獲得了自由伸張的機(jī)會(huì)?！白晕摇迸c天地萬(wàn)物的界限消失了，人的情感也就從有限擴(kuò)大到了無(wú)限。（節(jié)選自童慶炳中國(guó)古代心理詩(shī)學(xué)與美學(xué)，有刪改）6.下列關(guān)于移情的表述，不正確的一項(xiàng)是( )A莊子秋水中，莊子把自己出游中體驗(yàn)到的快樂(lè)之情移置到魚身上，覺(jué)得魚在出游時(shí)也是快樂(lè)的。這實(shí)際上是莊子對(duì)自己感情的對(duì)象化享受。B最早把移情作為一種美學(xué)觀念提出來(lái)的，是德國(guó)學(xué)者費(fèi)舍爾父子。但是，立普斯對(duì)移情的闡述才使得移情說(shuō)具有了科學(xué)形態(tài)，他也因之深受贊譽(yù)。C在審美移情說(shuō)看來(lái)，人的審美體驗(yàn)是主體在對(duì)客觀對(duì)象的欣賞中，觸生出千種情緒、萬(wàn)般感受，從而體驗(yàn)到審美對(duì)象所具有的獨(dú)特的審美價(jià)值。D移情與感受不同。在感受活動(dòng)中，主客二分，主體在客體面前保持自我，物我兩立；而在移情時(shí)，主體與客體的界限被打破，主體客體相融合。7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )A雖然對(duì)移情現(xiàn)象作出理論概括的主要是西方的美學(xué)家，不過(guò)莊子秋水中對(duì)“魚之樂(lè)”的記載表明我國(guó)的哲學(xué)家早已經(jīng)描繪了這種現(xiàn)象。B關(guān)于審美移情的起因，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)不同的觀點(diǎn)。谷魯斯等人認(rèn)為，引起移情的原因是人的生理活動(dòng)，移情源自于人的“內(nèi)模仿”，這種觀點(diǎn)不可信。C審美的人以自己體驗(yàn)到的某類情感，去類比、理解周圍看起來(lái)是同類的事物，這與人要把類似的東西放在同一個(gè)觀點(diǎn)下去理解的自然傾向是一致的。D審美移情能讓人的情感自由解放。美感必定伴隨著移情，因?yàn)閷徝酪魄槟軒腿舜蚱谱陨淼挠邢扌裕屪晕业男撵`豐富化，給人帶來(lái)充分的自由。8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )A李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”、李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等詩(shī)句，都體現(xiàn)了審美移情，是詩(shī)人把自己體驗(yàn)過(guò)的情感移置到景或物身上的結(jié)果。B鄭板橋竹石詩(shī)：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！皬膶徝酪魄榭矗?shī)人審美欣賞的對(duì)象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。C北宋畫家文與可畫竹時(shí)，“其身與竹化，無(wú)窮出清新”?！吧砼c竹化”所強(qiáng)調(diào)的是竹已化為畫家的精神，獲得了人的生命存在。這是移情中出現(xiàn)的物我兩忘、物我同一的境界。D在“我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是”中，南宋詞人辛棄疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就嫵媚起來(lái)。此時(shí)主體的情感是移置在青山中，只屬于青山的。三、閱讀下面的文言文，完成9-12題（8分 2分4）顏太初雜文序 司馬光天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，發(fā)言必自稱曰儒。儒者果何如哉？高冠博帶、廣袂之衣謂之儒邪？執(zhí)簡(jiǎn)伏冊(cè)、呻吟不息謂之儒耶？又況點(diǎn)墨濡翰、織制綺組之文以稱儒，亦遠(yuǎn)矣。舍此勿言，至于西漢之公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢之歐陽(yáng)歙、張酺、胡廣，世之所謂大儒，果足以充儒之名乎？ 魯人顏太初，字醇之，常憤其然。讀先王之書，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。在其身與鄉(xiāng)黨無(wú)余，于其外則不光。不光，先王之道猶蘙如也，乃求天下國(guó)家政理風(fēng)俗之得失，為詩(shī)歌洎文以宣暢之。景祐初，青州牧有以荒淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人，當(dāng)時(shí)四方士大夫其無(wú)名教之拘，翕然效之，浸以成風(fēng)。太初惡其為大亂風(fēng)俗之本，作東州逸黨詩(shī)以刺之。詩(shī)遂上聞，天子亟治牧罪。又有鄆州牧怒屬令之清直與己異者，誣以罪，榜掠死獄中。妻子弱不能自訴，太初素與令善，憐其冤死，作哭友人詩(shī)，牧亦坐是廢。于時(shí)或薦太初博學(xué)有文，詔用為國(guó)子監(jiān)直講。會(huì)有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任學(xué)官。詔即行所至，改除河中府臨晉主簿。太初為人，實(shí)寬良有治行，非狂人也。自臨晉改應(yīng)天府戶曹，掌南京學(xué)，卒于睢陽(yáng)。舊制，判、司、簿、尉四考，無(wú)殿負(fù)，例為令錄。雖愚懦昏耄無(wú)所取者，積以年數(shù)，必得之。而太初才識(shí)如此，舉進(jìn)士解褐近十年，卒不得脫判、司、簿、尉之列以終身，死時(shí)年四十余。噫，天喪儒者，使必至于大壞乎！將大吠所怪，桀桀者必見鋤也？何其仕與壽兩窮如此？世人見太初官職不能動(dòng)人又其文多指訐有疵病者所惡聞雖得其文不甚重之故所棄失居多余止得其兩卷。同州又得其所為題名記，今集而序之。前世之士身不顯于時(shí)，而言立于后世者多矣。太初雖賤而夭，其文豈必不傳？異日有見之者，觀其后車詩(shī)，則不忘鑒戒矣：觀其逸黨詩(shī)，則禮義不壞矣；觀其哭友人詩(shī)，則酷吏愧心矣；觀其同州題名記），則守長(zhǎng)知弊政矣；現(xiàn)其望仙驛記，守長(zhǎng)不事廚傳矣。由是言之，為益豈不厚哉！ （選自司馬光集）【注】殿負(fù)：因欠國(guó)家賦稅而考核為下等。9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A發(fā)言必自稱曰儒 發(fā)言：發(fā)表意見。 B當(dāng)時(shí)四方士大夫樂(lè)其無(wú)名教之拘拘：束縛，拘束。 C牧亦坐是廢 廢：（被）罷免。 D實(shí)寬良有治行 治行：政績(jī)。10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ） A果足以充儒之名乎句讀之不知B于其外則不光此其志不在小C卒于睢陽(yáng) 從徑道亡，歸璧于趙D將犬吠所怪為巡船所物色11下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A作者認(rèn)為，對(duì)真正的儒者而言，讀書不應(yīng)雕章琢句，作文不應(yīng)只追求辭藻華麗，而應(yīng)抱著學(xué)以致用的目的，匡正時(shí)弊，有益社會(huì)的進(jìn)步。B顏太初考中進(jìn)士后，擔(dān)任過(guò)臨晉主簿和應(yīng)天府戶曹。主簿是縣令的屬官，戶曹是知府的屬官?？h令的上級(jí)是州牧。C顏太初寬厚正直，才識(shí)過(guò)人，效法嵇康、阮籍，詩(shī)文譏刺時(shí)事，遭到利益集團(tuán)的嫉恨排擠，終身仕途不順，郁郁不得志。D文章敘議結(jié)合。作者在記敘顏太初生平經(jīng)歷中，表達(dá)了欣賞的態(tài)度并寄寓深切同情；在評(píng)價(jià)顏太初詩(shī)文創(chuàng)作時(shí)，充分肯定了其作品的價(jià)值。12用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?）A、世人見太初官職不能動(dòng)人/又其文多指訐/有疵病者所惡/雖得其文/不甚重之/ 故所棄失居多/ 余止得其兩卷B、世人見太初官職不能動(dòng)人/又其文多指訐有疵病者/所惡/雖得其文/不甚重之/ 故所棄失居多/ 余止得其兩卷C、世人見太初/官職不能動(dòng)人/又其文多指訐/有疵病者所惡/雖得其文/不甚重之/ 故所棄失居多/ 余止得其兩卷D、世人見太初/官職不能動(dòng)人/又其文多指訐有疵病者所惡/雖得其文/不甚重之/ 故所棄失居多/ 余止得其兩卷第卷四、（22分）13. 把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）既得其理，不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。（3分）（2）前世之士身不顯于時(shí)，而言立于后世者多矣。（2分）（3）是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。（2分）14、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。（7分）別元九后詠所懷 白居易零落桐葉雨,蕭條槿花風(fēng)。悠悠早秋意,生此幽閑中。況與故人別,中懷正無(wú)悰。勿云不相送,心到青門東。相知豈在多,但問(wèn)同不同。同心一人去,坐覺(jué)長(zhǎng)安空。送杜少府之任蜀州王勃城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。注悰:歡樂(lè),樂(lè)趣。青門:長(zhǎng)安城的東南門,本名灞城門,因其門色青,故俗稱“青門”。(1)下列對(duì)白居易詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是()(2分)A.本詩(shī)是一首送別詩(shī),送別詩(shī)有表現(xiàn)親情、愛情的,也有表現(xiàn)友情的,感傷之外還可以寄托詩(shī)人的理想抱負(fù)等。B.開篇寫凋零的桐葉、衰敗的槿花,悠然飄落在秋風(fēng)秋雨之中,暗中點(diǎn)明與友人分別的時(shí)間,同時(shí)也奠定了全詩(shī)傷感悲涼的感情基調(diào)。C.“況與故人別,中懷正無(wú)悰”兩句緊承上幾句的傷秋之情,寫出了詩(shī)人和友人分別之后的落寞,情景交融,十分感人。D.最后四句寫朋友不一定要很多,但一定要知心,知心人不在,心如空城般孤寂,言簡(jiǎn)意賅,卻富含哲理。(2)白居易詩(shī)中表達(dá)的思想情感與王勃送杜少府之任蜀州中的思想情感有何異同?(5分)15、 名句名篇默寫（8分）（1） ，建芳馨兮廡門。 （2）世間行樂(lè)亦如此， 。（3）杜甫蜀相中“ ， ”兩句，寫詩(shī)人對(duì)諸葛武侯的悼念。（4）書憤用今昔對(duì)比的手法，抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬情懷的詩(shī)句是： ， 。（5）夜歸鹿門歌中，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化至于忘乎所以的詩(shī)句是： ， 。 五、閱讀下面的文章，完成1619題。（19分）一個(gè)圣誕節(jié)的回憶美杜魯門卡波特請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下二十多年前一個(gè)十一月的早晨，一個(gè)白發(fā)剪得短短的婦人站在窗口，大聲說(shuō)：“這是做水果蛋糕的好天氣！巴迪，去把我們的車推來(lái)，我們要烤三十個(gè)水果蛋糕呢?！蹦菚r(shí)我七歲，她六十光景，我們是很遠(yuǎn)的表親。從我記事起，我倆就住在一起。她叫我“巴迪”，為了紀(jì)念她以前最好的朋友。那個(gè)巴迪早死了，當(dāng)時(shí)她自己還是個(gè)孩子。她現(xiàn)在仍是個(gè)孩子。我們把童車推進(jìn)山核桃樹叢。童車是我出生時(shí)買的，快散了，輪子搖來(lái)擺去，像醉鬼的腿?？崾俏覀凁B(yǎng)的一條小狗，她挺過(guò)了一場(chǎng)瘟疫和兩次響尾蛇的噬咬，現(xiàn)在一路小跑跟在小車旁。三個(gè)小時(shí)后我們回到廚房，把拉回家的滿滿一車風(fēng)吹自落的山核桃的殼剝?nèi)ァg快的裂殼聲像是微弱的雷鳴，核桃肉散發(fā)著甜美的香氣?？崆笪覀兘o她點(diǎn)嘗嘗，我的朋友時(shí)不時(shí)偷偷給她一點(diǎn)，但我倆是絕對(duì)不可以吃的，“這些山核桃還不見得夠做三十個(gè)水果蛋糕呢。”明月高照，小車空了，碗滿滿的。第二天，我最喜歡的事開始了：大采購(gòu)。櫻桃，柑橘，香草，葡萄干，威士忌，大量的面粉和黃油嗬，簡(jiǎn)直要一匹小馬才能把車?yán)丶?。我們沒(méi)錢，但每年總能用盡各種辦法，籌到一筆水果蛋糕基金：賣破爛，賣摘來(lái)的一桶桶黑莓、一罐罐自制的果醬、蘋果凍，為葬禮和婚禮采集鮮花。黑爐子加足了煤和柴火，燒得像一只發(fā)光的南瓜。打蛋器旋轉(zhuǎn)著，調(diào)羹在一碗碗黃油和糖里攪動(dòng)，香草讓空氣變得甜甜的，姜又增加了香味。廚房里濃香撲鼻，彌漫到整幢屋子。四天后，大功告成，三十只蛋糕放在窗臺(tái)、擱板上晾著。蛋糕給誰(shuí)呢？朋友唄。不一定是鄰近的，大半倒是只見過(guò)一次，甚至素未謀面的，我們喜歡的朋友。例如羅斯?？偨y(tǒng)，一年來(lái)鎮(zhèn)上兩次的小個(gè)子磨刀人，帕克（班車司機(jī)，他每天在塵土飛揚(yáng)中嗖地一聲駛過(guò)時(shí)和我們互相揮手招呼）。是不是因?yàn)槲业呐笥烟π吡?，才把這些陌生人當(dāng)作真正的朋友？我想是的。我們的紀(jì)念冊(cè)里有用白宮信箋寫的答謝信，有磨刀人寄來(lái)的一分錢明信片它們讓我們覺(jué)得和外面豐富的世界聯(lián)系在一起。廚房空了，蛋糕都送走了，我的朋友要慶祝一下還剩下一點(diǎn)威士忌?？岱值綕M滿一勺，倒在她的咖啡碗里（她喜歡菊苣香的濃咖啡），我們平分剩下的。奎尼躺在地上打滾，爪子在空中亂抓。我身子里熱烘烘地冒火星，像快要燒成灰燼的木柴。我的朋友圍著爐子跳圓舞曲，兩只手提起那身蹩腳的花布連衣裙的裙邊，就像是舞會(huì)上穿的禮服，唱著“指給我回家的路”。下一個(gè)任務(wù)就是準(zhǔn)備禮物。我想給她買整整一磅櫻桃巧克力，不過(guò)，我給她做了只風(fēng)箏。她希望給我一輛自行車，不過(guò)，我肯定她也是給我做風(fēng)箏和去年一樣，和前年也一樣。我們又湊了五分錢給奎尼買了一大根還有余肉可啃的牛骨頭，用彩紙包起來(lái)，高高地掛在圣誕樹頂上一顆銀星邊?？嶂滥鞘桥Ｈ夤穷^，饞得坐在樹下呆望著，該睡了還不肯走。我的興奮不亞于她，踢被子，翻枕頭，就像是熱得不可開交的夏天夜晚。我的朋友手持蠟燭坐到我的床沿：“我一點(diǎn)也睡不著，心像兔子一樣亂跳。你說(shuō)羅斯福夫人會(huì)在晚餐時(shí)端上我們的水果蛋糕嗎？”我倆在床上擠作一團(tuán)，她在我的手心里寫“我愛你”?！澳愕氖直纫郧按罅?。我想我大概不愿你長(zhǎng)大。你長(zhǎng)大了，我們還能繼續(xù)當(dāng)朋友嗎？”我說(shuō)我們永遠(yuǎn)是朋友。這是我們一起過(guò)的最后一個(gè)圣誕節(jié)。我上了軍事學(xué)校。我也有了新家，但那不算數(shù)。我的朋友在哪里，哪里才是我的家，而我再也沒(méi)回去過(guò)。她還待在那里，有奎尼做伴，后來(lái)只剩她一個(gè)人。（她寫道：“昨天，梅西的馬踢傷了奎尼，傷得很重。謝天謝地，她沒(méi)有太痛苦。我把她包在一張條紋床單里，用童車推到草地”）以后幾年的十一月里，她還是做水果蛋糕，她一個(gè)人，沒(méi)有從前做得多，不用說(shuō)，總是把“最好的那個(gè)”寄給我。漸漸地，她在信中把我和早已死去的巴迪混淆起來(lái)。終于，又一個(gè)十一月的早晨來(lái)臨，一個(gè)樹葉光光、沒(méi)有小鳥的冬天早晨，她再也爬不起來(lái)大聲說(shuō)：“這是做水果蛋糕的好天氣！”（有刪改）16結(jié)合情節(jié)，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中“我的朋友”的生活狀態(tài)。（6分）17文中畫線句表達(dá)了“我”什么樣的情感？（4分）18小狗奎尼在小說(shuō)中多次出現(xiàn)，簡(jiǎn)析其對(duì)人物刻畫的映襯作用。（5分）19請(qǐng)?zhí)骄啃≌f(shuō)結(jié)尾的表達(dá)效果。（4分） 六、（5分）20.閱讀下面論語(yǔ)選段，回答問(wèn)題。有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？” （學(xué)而第2章）曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” (學(xué)而第4章）【注釋】1.弟：讀音和意義與“悌”（音 ti ）相同，即弟弟對(duì)兄長(zhǎng)的正確態(tài)度。（1）下列各項(xiàng)是對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確的是 （2分）（ ）A.善事父母曰孝，善事兄長(zhǎng)曰弟。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個(gè)基本道德規(guī)范。B.孔子認(rèn)為孝悌是仁的根本，君子應(yīng)該專心致力于這個(gè)根本，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。C孔子認(rèn)為忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。有了孝弟，那么人人就都能為統(tǒng)治者盡孝了。D曾子提出了忠和信的范疇，就是替人辦事要盡心竭力，與朋友相交要真實(shí)守信，這是一個(gè)人立身處世的基石。（2）儒家非常重視孝、弟、忠、信這四種品德，請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（3分）七、寫作（50分）21、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（1）2018年10月24日，故宮博物院的家具館對(duì)外開放，許多參觀者第一次欣賞到宮廷紫檀家具的絕美。紫檀雖美，但它“五年一年輪，千年孕一木”。（2）當(dāng)下，對(duì)“超速”的渴望正涌動(dòng)成一股潮流，高鐵要提速，5G時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，生活節(jié)奏在加快。“我報(bào)翻譯速成班，一個(gè)月就能拿下口譯資格證”“我剛買了明星快速養(yǎng)成手冊(cè)，正在琢磨如何一夜成名”“我養(yǎng)豬只要兩個(gè)月都能催肥”“一對(duì)一補(bǔ)課，保你每次提10分”，人們急于工作，急于學(xué)習(xí)，急于生活，急著看成效。（3）中國(guó)2017年GDP增速為6.9%，2018年GDP增速為6.5%，GDP減速的原因是為了提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量，為社會(huì)提供更好的公共服務(wù)、更好的社會(huì)穩(wěn)定和更廣的發(fā)展空間。要求：圍繞材料內(nèi)容及含義，選好角度確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。語(yǔ)文試題答案 1答案：D（央浼（mi） 唉聲嘆氣(i) 凝脂（zh ） 2. 答案：C（洞察：很清楚的觀察；洞徹：透徹的了解。這里強(qiáng)調(diào)的是了解人生；先知先覺(jué)：最先知道，最先預(yù)知。大徹大悟：形容徹底醒悟。這里強(qiáng)調(diào)的是梧桐最先察覺(jué)到秋的到來(lái)。）3.答案：A ( B:成分殘缺：“未來(lái)發(fā)展”前應(yīng)加上“走向”。C:語(yǔ)序不當(dāng)：應(yīng)該把“誠(chéng)信”放在關(guān)聯(lián)詞的“不僅”的前面。D:雙啟單承：前面是“多寡”“高低”雙方面，后面卻只是“有能力、愛學(xué)習(xí)和思想進(jìn)步”的單方面承接)4.答案：D5.答案：【B B項(xiàng)錯(cuò)在“一直”，先秦時(shí)期，御史是史官，如廉頗藺相如列傳中“相如顧召趙御史書曰”，從秦朝開始成為監(jiān)察官員。御史臺(tái)的長(zhǎng)官為御史大夫?！看鸢福?C 7B 8D6.C“人的審美體驗(yàn)是主體在對(duì)客觀對(duì)象的欣賞中，觸生出千種情緒、萬(wàn)般感受”錯(cuò)，原文第一段“所謂移情，通俗地說(shuō)，就是指人面對(duì)天地萬(wàn)物時(shí)，把自己的情感移置到外在的天地萬(wàn)物身上去，似乎覺(jué)得它們也有同樣的情感”，不是“觸生出千種情緒、萬(wàn)般感受”，是“把自己的情感移置到外在的天地萬(wàn)物身上去”。7.B“這種觀點(diǎn)不可信”錯(cuò)，從原文第五段“但立普斯的觀點(diǎn)更可信”中的“更”可知，谷魯斯的觀點(diǎn)也是可信的。8.D“此時(shí)主體的情感是移置在青山中，只屬于青山的”錯(cuò)，第四段“審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我統(tǒng)一、物我互贈(zèng)移情和感受不同”，此時(shí)，應(yīng)是物我合一，物我兩忘?！敬鸢附馕觥?（3分）A 發(fā)言：說(shuō)話10（3分）B 其，他的，代詞 （A的/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志 C在/到、回 D所怪的事，名詞/被動(dòng)句標(biāo)志 ）11（3分）C （“青州牧有以荒淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人”，“太初惡其為大亂風(fēng)俗之本，作東州逸黨詩(shī)以刺之”，不是顏太初“效法嵇康、阮籍”）12（3分）A、世 人 見 太 初 官 職 不 能 動(dòng) 人 / 又 其 文 多 指 訐 / 有 疵 病 者 所 惡聞 / 雖 得 其 文 / 不 甚 重 之 / 故 所 棄 失 居 多 / 余 止 得 其 兩 卷13（8分）（1）（4分）（顏太初）掌握了先王書中的義理以后，不是僅僅稱道它，用來(lái)夸大欺騙世人，而是必定親自去實(shí)踐。（2）（4分）前代的讀書人活著時(shí)地位不顯赫，但文章在后代長(zhǎng)存的太多了。（3）這樣（看來(lái)）我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還長(zhǎng)著呢，但是在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經(jīng)不多了。14略15.答案(1)1)CC項(xiàng),“情景交融”錯(cuò),此兩句沒(méi)有寫景。(2)參考答案 同:都表達(dá)了對(duì)朋友離去的不舍之情,心跟友人情意相通的深情。異:本詩(shī)還抒發(fā)了作者面對(duì)蕭瑟之景時(shí)的傷秋之情、自己在長(zhǎng)安再無(wú)心意相通之人的孤寂落寞之情;王詩(shī)中還有對(duì)彼此都遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)外出做官的同病相憐的傷感,兩人別離后雖遠(yuǎn)隔天涯卻心如近鄰的豁達(dá)情懷。解析 這兩首詩(shī)都是送別詩(shī)。本詩(shī)的思想情感可以從“同心一人去,坐覺(jué)長(zhǎng)安空”,表達(dá)對(duì)朋友離去的失落之情。而從王勃送杜少府之任蜀州中的“無(wú)為在歧路,兒女共沾巾”可以知道,王詩(shī)表達(dá)了一種豁達(dá)之情。16貧窮、孤單，卻熱愛生活、充滿快樂(lè)。從賣破爛來(lái)籌集水果蛋糕基金、自己做風(fēng)箏作為禮物、湊五分錢買牛骨頭等情節(jié)，可見其貧窮；從只有“我”和小狗陪伴她等情節(jié)，可見其孤單；從滿懷欣喜地做蛋糕、送蛋糕、準(zhǔn)備禮物等情節(jié)，可見其熱愛生活、充滿快樂(lè)。17對(duì)“我的朋友”深沉的愛與依戀；為自己再也沒(méi)有回去過(guò)而感傷、遺憾。18小狗奎尼經(jīng)受的磨難，映襯了“我們”生活的艱難與堅(jiān)強(qiáng)；小狗奎尼的特殊待遇，映襯了“我們”的善良與平等；