《為奴隸的母親》讀后感.doc

為奴隸的母親讀后感為奴隸的母親是左聯(lián)作家柔石于1930年創(chuàng)作的短篇小說，作品主人公是一個在毫不知情的情況下就被典出的無辜農(nóng)村婦女。“典妻”，即把自己的妻子“典”給他人一定的年限，為別人家生兒育女、傳宗接代的一種形式，是舊時浙江東部農(nóng)村的一種荒唐落后的陋習。小說著力刻畫了一個被壓迫、被摧殘、被蹂躪的貧苦婦女春寶娘的形象。作者用通俗質(zhì)樸的語言道出了春寶娘凄苦的一生，控訴了封建社會殘酷的經(jīng)濟剝削、階級壓迫以及對勞動人民的精神奴役和摧殘，揭露了封建道德的虛偽和墮落。對反抗封建傳統(tǒng)陋習和捍衛(wèi)舊社會女性基本權利具有重要意義。春寶娘的丈夫是個皮販，經(jīng)常收集鄉(xiāng)間各獵戶底獸皮和牛皮，販到大埠上出賣。但有時也兼做點農(nóng)作，芒種的時節(jié)，便幫人家插秧，他能將每行插得非常直，經(jīng)常被奉為模范。然而境況卻漸漸不佳，債務也年年積起來了。“他大約就因為境況的不佳。煙也吸了，酒也喝了，錢也賭起來了。這祥，竟使他變做一個非常兇狠而暴躁的男子，但也就更貧窮下去了。連小小的移借，別人也不敢答應了。 ”中國的農(nóng)民總歸是有一段血淚史的，勤勤懇懇也難以阻擋貧窮的光顧。到最后，越發(fā)貧窮，越發(fā)開始吸煙、喝酒甚至賭錢。有什么關系呢？反正日子也過不下去了，那就吊兒郎當、得過且過。只恨萬惡的舊社會，竟有荒誕的“典妻”制度，恰好為那些懦弱無情的丈夫們提供了一個“重振家業(yè)”的機會。不知道這個皮販怎么開了口的，竟對他的妻子說：“再也沒有辦法了。這樣下去，連小鍋也都賣去了。我想，還是從你底身上設法罷。你跟著我挨餓，有什么辦法呢？”“我底身上？” 他底妻坐在灶后，懷里抱著她剛滿五周的男小孩孩子還在啜著奶，她訥訥地低聲地問。 “你，是呀，”她底丈夫病后的無力的聲音，“我已經(jīng)將你出典了” “什么呀？”她底妻子幾乎昏去似的。 就這樣，這個可憐的女人在完全不知情的情況下被自己的丈夫以100元的價格租給了別人。她不舍地呼喚著春寶，一遍又一遍，反反復復，仿佛她的孩子會在一眨眼之間消失不見。盡管她極不情愿、萬念俱灰，但還是在夜里為孩子修補好了冬天的衣物。心情復雜的預備著去往另一個“家”，伺候另一個“丈夫”。而他的丈夫卻沉沉睡去，在她離家的前一夜盡連一句安慰和感激的話也沒說。很難想象，這個可憐的女人如何艱難地熬過這漫長的一夜。她想起了她那剛出生就被她兇狠暴力的父親用沸水殺死的小女兒，想起這個父親在殺死自己剛生下的小女兒后第三天又用鋤柄敲腫了他兒子的頭。她多么放心不下她的春寶，多么放心不下這個所謂的家，所謂的丈夫。然而，毋庸置疑的是，她必須去當人家的典妻。中國下層的貧苦女性就是這樣，身處在黑暗的不透氣的夾縫中，就快要不能呼吸，卻還是咬牙堅持，頑強的挺著，在黑暗中摸索踉蹌。這種非同一般的隱忍，令人嘆服，也令人心疼。我不禁想到了魯迅先生祝福里的祥林嫂。她逢人便說她的阿毛，同樣的話，她可以天天說、時時說。對阿毛的思念和緬懷貫穿了她之后的整個生命歷程。她們都是封建傳統(tǒng)的犧牲品，春寶娘被傳統(tǒng)陋習所吞食，祥林嫂被封建禮教所侵蝕。魯迅先生的狂人日記里講到“人吃人”的社會現(xiàn)象，一開始并不懂其具體所指?，F(xiàn)在看來，封建禮教就是吃人的元兇，吃掉了無數(shù)貧苦可憐的中國下層女性。而這個封建禮教并不是用手能夠觸到的東西，它不是具體的某一個人，某一種物體，而是一種制度，一種以男權為主導的社會體制。而這種男權主導的社會體制，在如此文明開化的今天，中國少數(shù)落后的農(nóng)村地區(qū)也仍有殘余，這不免引發(fā)我們的反思。直到春寶娘離家，他的丈夫也未表現(xiàn)出一絲留戀內(nèi)疚。她只能流著淚坐上轎子離開了自己的家和那個才五歲的孩子春寶，仿佛從自己身上割下一塊肉。在第二個“家”里面，她雖然戴著姨太太的“帽子”卻過著傭人的生活。她每時每刻都得低眉順眼，即使這樣卻還是要忍受正妻的欺負。無論如何，她始終是一個外人，即便后來為秀才生了兒子秋寶。當她三年期滿以后，秀才的正妻便迫不及待地把她趕出了門，甚至不愿意留她吃一頓中飯。接她來的是一頂轎子，回去時卻只好步行。是的，兒子也為他們生了，也就再也沒有什么利用價值了。她終于可以回到原來的家，卻要忍受更大的痛苦。長大的春寶已經(jīng)不再認得媽媽了，自己的丈夫也不把自己當回事，春寶娘向屋角上旋轉(zhuǎn)了一周，一點也沒有氣力地對她丈夫說：“米缸內(nèi)是空空的”男人卻冷笑了一聲，答說：“你真是大人家里生活過了！米，盛在那只香煙盒子內(nèi)。”明明時男人理虧，逼走了妻子，卻又陰陽怪氣、冷嘲熱諷。誰能夠想象此時這個可憐又可悲的女人，有多么的悲慟和絕望。更悲哀的是，她要再一次忍受著思兒之苦?；氐搅艘呀?jīng)忘記了她的春寶的身邊卻又再也見不到她的秋寶。春寶娘本是兩個孩子的母親，卻被剝奪了親子之愛；她是有丈夫的女人，卻不能做合法的妻子，享有做母親的權力。她是商品，是工具，是一種特殊的奴隸。作者借“為奴隸的母親”，向吃人的舊社會提出的血淚控訴，是怵目驚心的，是發(fā)人深省的！作者以十分嚴峻冷靜的筆觸，采用白描手法，將深摯的情感蘊含在樸素、真切的生活描寫中，不夸飾、不渲染，冷靜地思考人生，嚴峻地解剖現(xiàn)實，讓讀者從清晰的生活畫卷里去探索思考重大的女性和社會問題，深刻地表現(xiàn)了現(xiàn)實主義精神。命運，有時候真的不在自己手里，尤其是一個女人的命運，尤其在那樣一個封建而又貧窮的年代。于是，春寶的娘成了一個物件，可以被丈夫典當以延續(xù)他們生命的物件，像一件衣服或者首飾，同時，在這里，她成了一副為財主家延續(xù)香火的生育工具。而女人的天性決定了她有母性，人，是有感情的，她在被當做一件物件來完成丈夫和財主交易的使命后，她必須離開了，而她留下的卻是她的骨肉，母子連心，這是怎樣的一種痛？財主想多留她幾年也只是為秋寶考慮，丈夫典她出去是為了自己和春寶活命，這兩個她名義上的丈夫，誰都沒有為她考慮。和秋寶在一起，母親會思念春寶，和春寶在一起，母親會思念秋寶，究竟是誰活生生拆分了母子？是丈夫？是財主？追根究底，還是那個萬惡的舊社會，是吃人的封建禮教在害人，是貧窮在害人。女人經(jīng)濟上不能獨立，精神上無法自主，都是造成這出悲劇的原因。這也正是小說的成功之處，每一句話都在言說，每一個段落都在言說，每一個章節(jié)都在言說，但言說的這個東西，你能深刻感受，卻很難用一句話來概括它?？v觀中國歷史上的女性，總是可憐的。為了家庭和丈夫付出自己的全部，卻被