淺論杜甫詩的愛國思想.doc

淺論杜甫詩的愛國思想內容提要：杜甫是一位偉大的愛國詩人，愛國思想是杜詩的靈魂。杜詩中那沉郁頓挫的詩風，根植于現(xiàn)實的高度的愛國主義，洋溢著深厚的人道主義精神，使現(xiàn)實主義的詩歌創(chuàng)作達到前所未有的高度。杜甫深受儒家思想的影響，有著悲天憫人的情懷；坎坷的仕途，他仍保持著和屈原一樣赤誠的愛國之心；生于動亂的經(jīng)歷豐富和深化了他的愛國思想。杜甫的詩中，有著對祖國大好河山的深厚感情，戰(zhàn)亂中對人民的深切同情，強烈的民族精神以及不同于其他詩人“愛君”、“愛河山”的愛國之情，而是根植于“憂民”即是“憂國”的更進步的愛國之情，將現(xiàn)實主義的詩風推到了最高點。關鍵詞：愛國思想憂國憂民安史之亂愛國思想是杜詩的靈魂一千二百多年前，那位從朱門外，叛軍營，棧道旁，茅屋中提起筆的人，從廣闊的角度反映了社會的離亂，“國破山河在”的悲傷，記錄人民的不幸和痛苦，抒寫詩人的憂傷與激憤，真實而全面地展現(xiàn)了安史之亂前后幾十年間的歷史面貌。他，就是唐代偉大的愛國詩人杜甫。杜詩現(xiàn)存有一千四百余首，都是圍繞詩人所處的時代環(huán)境和詩人自身遭遇而做的。這些詩作，有的表達對祖國的無限熱愛，有的表達對人民的深切同情，有的表達自己的政治抱負，有的表達對貪官污吏的深惡痛絕，有的表達對祖國河山的贊美之情。這些詩無不體現(xiàn)了杜甫深切的愛國之情，赤誠的愛國之心。愛國思想是杜詩的靈魂。杜甫屢試不第，獻賦未成，使他出仕濟世的幻想破滅，使他對唐王朝的統(tǒng)治堪優(yōu)。入世無門，生活更加窘迫，使杜甫開始正視現(xiàn)實，唱出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的千古名句。安史之亂，長安淪陷，他被叛軍所俘，押至長安，親眼看見國破家亡的慘景。寫出了“國破山河在，城春草木生。感時花濺淚，恨別鳥驚心”。（春望）這樣感人肺腑的詩句。在那個唐王朝由盛而衰的急劇變化的時代，用卓越才華和驚人毅力建造了現(xiàn)實主義的詩歌藝術的豐碑。沉淀于詩中憂國憂民的涕淚，人道主義悲天憫人的情懷，鑄就了杜甫沉郁頓挫的詩風，感人肺腑的民族精神。在詩中，詩人就是一個“視國家為生命”、“以民生為己任”的“憂的形象”，愛國的“民族之魂”，詩人的憂，令人感動，令人崇敬。留花門中“高秋馬肥健”時，詩人深嘆，寫下“詩人厭薄伐”的詩句。自京赴奉先縣詠懷五百字中“憂端齊終南，洞不可掇”！茅屋為秋風所破歌中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”由一己的苦難推及廣大人民的不幸，詩人的激憤和憂郁的情感也達到了頂點。詩，為國著想，為民著想。杜甫詩中愛國思想的內涵（一） 對祖國山河的熱愛和歌頌杜甫的大部分詩中歌頌了祖國山河的美，戰(zhàn)時懷念民族存亡的命運。但它高度的概括性，內容的廣闊性、深刻性、真摯性都有著后人難以企及的高度，成為后世的楷模。杜甫的詩中有很多描繪祖國美麗河山，名山大川的詩篇。從二十歲起，先是南游吳越，后又北游齊趙，過了八九年“裘馬清狂“的生活，飽覽了祖國的大好河山。中年寄寓京華，晚年漂泊各地，足跡所至均有詩作。岱峰的高聳，劍門的險峻、錦江的秀麗、山峽的奇峻，盡在筆下。杜甫贊頌祖國不同于其他詩人，在贊頌祖國山河的美麗之中，結合社會現(xiàn)實，抒發(fā)對祖國命運的悲切之情。在登高一詩中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來“的悲壯景色，引述了詩人萬里離鄉(xiāng)，多年漂泊，暮年多病，國事不寧，返鄉(xiāng)無日的憂傷。另如秋興八首從孤城日暮的情景聯(lián)想到長安昔日的繁華，那低沉的音調深表詩人的愛國之情。又如長安“春望”，則曰：“國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心！”。如果沒有對祖國執(zhí)著的愛慕之情，這些詩句是寫不出來的。（二） 戰(zhàn)亂中對人民的同情杜甫一生仕途不順，生活在社會的低層，飽受貧困和流離之苦，他以憂郁的目光目睹了統(tǒng)治者的奢華無度，勞苦人民的悲慘生活，戰(zhàn)亂中統(tǒng)治者的橫征暴斂使人民經(jīng)歷了九死一生、妻離子散的痛苦。杜甫前期詩中有很多斥責了統(tǒng)治者的驕奢淫逸、同情百姓疾苦的詩篇。如“黃門飛不動塵，御廚絡繹送八珍”寫出楊氏姐妹顯赫的地位和繁華的宴飲（麗人行）?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”（自京赴奉先縣詠懷五百字）對統(tǒng)治者進行了鞭撻，對平民百姓充滿了同情，客觀上反映了貧富懸殊對立的社會現(xiàn)實。安史之亂以后，杜甫曾淪為胡虜，顛沛流離于各地，親眼目睹了戰(zhàn)爭給人民帶來的疾苦。這一時期的作品多為優(yōu)秀之作，是杜詩靈魂的主體。作者路過石壕村，見證了征兵給人民帶來走赴邊疆、家破人亡的慘痛；新婚夫婦成婚一日之后竟成永別的悲慘，花甲老人拜別老妻的無奈，士兵們戰(zhàn)場上九死一生的遭遇，“烽火連三月，家書抵萬金”中對返京的思念。杜甫是第一個如此真實地寫“民”的詩人，有著一種患難與共感同身受的共鳴，同樣的遭遇使他的詩中對人民有了深刻的同情。杜甫創(chuàng)作的詩，大部分是反映安史戰(zhàn)亂、軍閥混戰(zhàn)、反對外族入侵的詩篇，極為深刻的再現(xiàn)了戰(zhàn)亂給詩人的家庭和廣大人民所帶來的深重災難。（三） 杜詩中有著強烈的民族意識杜甫是位偉大的愛國詩人，他有著強烈的民族意識，他主張民族團結，反對侵略、反對戰(zhàn)爭。他的詩作既反對李唐王朝對吐蕃，南詔等少數(shù)民族的侵略和壓迫，又反對少數(shù)民族統(tǒng)治階級對中原的侵擾和掠奪。詩人贊同民族和睦友好的這種態(tài)度，符合各民族利益和歷史發(fā)展的客觀要求，有很大的進步性。杜甫后期的作品多寫安史之亂，或者是吐蕃、回紇之禍。這些詩中有恢復李唐江山，維護民族團結，反對外來入侵的民族精神。在塞蘆子中，他反對軍閥割據(jù)，而提出正確的軍事策略。述懷中，杜甫表現(xiàn)出想以拾遺這個請要的諫官，對唐王朝討平叛亂、恢復統(tǒng)一的大政有所作為?！皾h運初中興”喻唐，希望國家恢復統(tǒng)一，表現(xiàn)出詩人的愛國思想。北征中，詩人緬懷軍家大事，終結以復興希望。在這首詩中，杜甫“憂國憂民”的思想，軍政大計的謀劃，戰(zhàn)亂中人民的苦難疾苦以及詩人本身的遭遇都真實，鮮明地反映出來了。杜甫愛國精神的源頭探究杜甫的詩，有著如此深厚的愛國主義情懷和人道主義精神，最根本的原因在于詩人在動蕩的社會中，詩人的生活面廣，接觸到下層人民，認識到社會的某些黑暗，從而在詩中予以真切的反映。此外，詩經(jīng)和漢樂府中反映人民生活的作品，屈原等愛國詩人的情懷也深深影響著杜甫，熔鑄成他獨有的風格。他繼承前人的一切形式又有所發(fā)展。各種詩集他都能純熟運用。他的五言古詩善于描寫社會的動亂，民生的疾苦和個人的漂泊。他的七言古詩長于抒寫情懷，申述政見；他的五律和七律感情深厚，格調精深，在唐代很少人比得上；他的絕句數(shù)量不多，質量上乘，堪與唐代絕句名家媲美。（一）孟子的“仁愛”思想賦予他憫民的愛國之心杜甫生在一個有著儒家思想的家學傳統(tǒng)的家中，杜甫的祖父杜審言是初唐有名的詩人，父親杜閑曾任奉天令，他們使儒家“仁者愛物”“饑溺關心”的思想深植于杜甫的詩中。杜甫非常崇尚儒家“修身、齊家、治國、平天下”的統(tǒng)治思想。這就鑄就了杜甫“以天下為己任”的一生。杜甫曾說“自先君恕，預以祥，奉儒守宮，未墜素業(yè)矣?！保ㄟM雕賦表）。他自己也曾經(jīng)有過“濟業(yè)”的政治抱負。然而仕途的不順，終其一生并未使他踏上從政的道路，而是屈沉下僚。時代的變動，仕途的不順，生活的流利失所，貧困、饑餓使他與人民群眾發(fā)生較密切的聯(lián)系，與人民大眾共苦難、同命運，產(chǎn)生了“悲天憫人”的情懷，在他的作品中深刻地反映出對人民疾苦的同情，如：“三吏”“三別”；對統(tǒng)治者奢侈荒淫的譴責，如：麗人行；對統(tǒng)治者能“仁者愛民”的渴望。如：自京赴奉先縣詠懷五百字?！懊瘛蹦恕皣抑尽?，杜甫的愛國之心不同于戰(zhàn)場上的將軍的為國獻身，不同于屈原的冒死勸諫。他的愛國之心，是根植于“民本”思想的愛國。沒有一個詩人的詩中有這么多的人民的形象。石壕吏中的老嫗一家 讓人心酸哀痛；新婚別中的新婚夫婦的生死離別讓人同情；垂老別中花甲老人告別老妻，毅然而上戰(zhàn)場的悲壯。這些栩栩如生、有血有肉的勞動人民，在哪位詩人的筆下有過如此清晰的形象，讓讀者產(chǎn)生悲憫之心。這些處在戰(zhàn)亂中的不幸的人民，又表現(xiàn)出積極投身抗戰(zhàn)，收復失地，重建家園，拯救李唐王朝的高度愛國主義精神。詩人有感于人民的苦難，用詩歌真實的記錄這段歷史，更多的地反映了詩人憂國憂民的高尚情操。杜甫的詩中，處處呈現(xiàn)出對勞動人民的關懷，體現(xiàn)人民性的深廣和真摯，正是這種“憫民”的愛國主義思想，將詩歌作品的現(xiàn)實性推到前所未有的高度。儒教是影響杜甫一生的主導思想來源，他的忠君思想和憂國憂民情懷錯綜復雜地交織在一起，對社稷和人民的關切，是他愛國思想的核心內容，他一生同情人民，堅定而真誠地為江山社稷憂愁。（二）源于屈原的愛國魂的再現(xiàn)讀杜甫的詩，腦中總是浮現(xiàn)出一位滄桑憂郁的老人，一雙悲切的眼睛看著國家的沉淪，痛悼人民的疾苦。對民族存亡的關切，在杜甫的詩中有深刻的表現(xiàn)，他的心中也和屈原一樣：“長太息以掩涕兮，哀民生之艱”。如春望中“國破山河在”的悲痛，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的沉重心情，以及“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的憂愁形象。屈原的詩中，有著深沉的愛國情感，九死不悔的堅韌品質，勸諫君王、痛斥小人。這位偉大的愛國詩人一心報國卻因屢楚王聽信讒言，雖兩次遭放逐，仍為楚國的富強盡心盡力。杜甫兩次落第，也同樣經(jīng)歷了國家的動蕩，一顆至死不悔的愛國之心，和屈原有些許相似。飽讀詩書，欲濟天下的杜甫遭遇了落第的失意，獻賦求官的失敗，政治上一籌莫展。安史之亂期間，深陷胡虜，九死一生。平定叛亂時，他高興得熱淚盈眶。戰(zhàn)亂與漂泊，貧困交加的窘迫生活并未銷蝕他深厚的愛國情感，祖國的統(tǒng)一與強盛，始終是杜甫最關心的事。窮屈原的一生，強烈的愛國情感促使他“蜷局而不行”，最終決定“既莫足與美政兮，吾將從彭咸之所居”，后楚被攻陷，屈原懷著滿腔的悲憤，故國不再的怨恨投入了汨羅江，以身殉國。杜甫晚年，長安再度淪陷，他經(jīng)常捱餓受寒，日子過得很悲苦。他身在兩川，心系故國，卻又始終不得返京。無奈之下，他乘舟出游，漂泊在岳州，衡州、漳州等地，度著浮家泛宅的凄涼歲月。最后，這位中國歷史上偉大的愛國詩人，竟然在貧病交加之中，懷著滿腔遺恨，凍死在一條破舊的木船上。類似的生活經(jīng)歷，同樣的愛國思想，造就了中國歷史上同樣偉大的愛國詩人。杜甫在這方面表現(xiàn)得更加現(xiàn)實些，他的心隨著那個時代的脈搏而跳動起伏，流下了那憂國憂民的涕淚。他為祖國的安危，有時失眠：“不眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤”（宿江邊閣）；有時流淚：“戎馬關山北，憑軒涕泗流”（登岳陽樓），有時聞捷則悲喜交加：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”。（聞官軍收河南河北）晚年留寓夔州時，秋興八首從孤城落日的暮景想到長安昔日的繁華，用鏗鏘的音調，華麗的詞藻烘托出詩人的愛國深情：“彩筆昔曾千氣象，白頭吟望苦低垂。”真是感慨良多。（三）生于動亂的經(jīng)歷深化了杜甫的愛國思想杜甫的一生大體可分為四個時期：成長及南北漫游時期長安覓官時期離亂為官時期蜀相漂泊時期。第一時期，他寫的詩很少。從第二時期開始，玄宗昏潰、朝臣弄權，外戚驕奢，邊將驕縱安史之亂這場國家民族的大災難即將開始了。政治上的失意使他的生活日益窘迫、生活的不幸、仕途的挫折給了他思考，他的詩作也就從此開始了。安史之亂后，長安兩都淪陷，杜甫目睹了叛軍的暴行，飽嘗了國破被俘的離亂之苦，有著九死一生的人生經(jīng)歷。在國家的淪破、人民的疾苦中，飽讀詩書的他有著濟事不能的痛苦。郁結在詩人的心中，使詩人的感情更沉郁了，詩人的筆下更深刻了。為了宣泄他那生活思想上長期蘊蓄的內在矛盾及理想與現(xiàn)實的葛藤，他只能選擇詩這一武器，來控訴和批判，進行迂回的斗爭。由于他所涉及的生活面之寬廣，所揭發(fā)的現(xiàn)實問題之深刻，所傳遞感染的情緒之真摯普遍，所以才形成他沉郁頓挫感情豪宕的詩風。在石壕村，在新安道，他目睹了官府抓丁的場面、聆聽了新婚少婦送丈夫出征時的哭訴。他詩情澎湃，再也平靜不下來，抑郁的情感在詩中得以宣泄，寫下了一首首感情真摯、動人肺腑的愛國詩篇。雖然他有過短期的“裘馬清狂”的生活，但是長安十載在乞食，已面臨安史之亂的前夕，民生憔悴，險象環(huán)生，兩京淪陷，他的大半生就在流離顛沛中過去了。因此，動亂的經(jīng)歷使他原本“儒家”忠君濟事的思想上，有了更深刻更豐富的內容，他的感情因此更沉郁，他的體驗因此更深刻了。杜甫詩的真價值，在于他能深刻地反映出“唐代社會的階級矛盾，民族矛盾達到尖銳化時所爆發(fā)的連年戰(zhàn)爭中，人民所遭受的痛苦生活，喊出了當時人民的要求；同時揭露了統(tǒng)治階級不顧人民死活、日夜追求享樂的腐朽生活，具有強烈的人民性和現(xiàn)實性。因此，杜甫詩中那個眷懷家園，低吟時事的沉郁的風格，可以說是他所處的時代錯綜復雜互相映發(fā)的結果。杜甫是一位偉大的愛國詩人?！皯n國憂民”是他思想的真實寫照。他的“憂國”之心，較之屈原等有進步性。屈原等人的愛國之情是建立在“愛君”、“愛山河”，而