孫存周太極文集.doc

目錄內(nèi)家拳概說(shuō)形意拳概說(shuō)八卦拳淺說(shuō)學(xué)習(xí)內(nèi)家拳須知教學(xué)中應(yīng)注意的事項(xiàng)武學(xué)手稿：形意拳教授法無(wú)名手稿說(shuō)形意拳八卦拳淺說(shuō)太極拳學(xué)講義無(wú)名手稿說(shuō)學(xué)拳須知學(xué)習(xí)內(nèi)家拳須知內(nèi)家拳概說(shuō)第六屆全運(yùn)會(huì)國(guó)術(shù)場(chǎng)之見(jiàn)聞江蘇省國(guó)術(shù)館表演次序單內(nèi)家拳概說(shuō)古時(shí)運(yùn)動(dòng)身體方法，有五禽圖。因其有體無(wú)用，故其法不傳。要之，不外使人效其動(dòng)作，仿其性能，運(yùn)動(dòng)身體，使血脈流通，藉以煥發(fā)精神而已。今內(nèi)家拳即其遺意也。夫身體愈運(yùn)動(dòng)愈堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)人不知。然有因激烈運(yùn)動(dòng)反致受傷者，推究其故，不外氣不足而努氣、努力所致耳。今人恒言氣力，不知有力無(wú)氣，只是死力，極其能負(fù)重而已。于精神何有哉。欲求精神煥發(fā)，氣力合一，體健而不勞神者，舍習(xí)拳術(shù)無(wú)由也。拳術(shù)創(chuàng)自達(dá)摩。本為靜坐并行之功。首重氣，力次之。所謂養(yǎng)氣者，純剛是也。氣充而運(yùn)之以神，神之所照，無(wú)不如志。其練法簡(jiǎn)易：于動(dòng)中求靜，用后天之形，補(bǔ)先天之氣。以手足動(dòng)作，調(diào)節(jié)呼吸。虛心實(shí)腹，氣歸丹田。有一分氣，用一分力。不努力，故不傷氣。誠(chéng)中形外，則精神健旺。蓋氣餒則志敗，氣盈則力盛。子輿氏所謂：“持其志，毋暴其氣，胥是道也，迨真氣彌滿?！彼B(yǎng)即充，而后注意于神。以氣行力，則力不可測(cè)。以神行氣，則境臻于化。儒者之言曰：“大而化之謂之圣，圣而不可知謂之神?！币自唬骸吧穸髦婧跗淙??！笨芍駷槟笾τ谩Ｈ环且捉钷D(zhuǎn)氣之后，不能臻此境也。拳術(shù)無(wú)論何派，能致力不懈，未有不成過(guò)人之才者，古今之人無(wú)異也，即理無(wú)異也。若謂神勇為昔人所獨(dú)具，是自棄也。吾人處身社會(huì)，南北不定，風(fēng)氣各異，每有遷地而苦不適者，果能練習(xí)拳術(shù)，持之以恒。從未必即躋神勇之域。而內(nèi)部精力充沛，自足以抵抗外界侵襲之氣，病夫之饑，庶可免矣。內(nèi)家拳可分為形意、太極、八卦三派。均系動(dòng)中求靜，強(qiáng)身固氣之學(xué)。能使吾人之精神，藉拳法順逆伸縮、陰陽(yáng)變化之姿勢(shì)，于無(wú)思無(wú)意中得以修養(yǎng)也。其法簡(jiǎn)易，既無(wú)折腰曲腿之困苦，復(fù)無(wú)標(biāo)奇立異之姿勢(shì)，無(wú)論男女老幼，皆可習(xí)之。懦者可使之強(qiáng)，剛者可使之柔，即或身體極弱或有勞傷疾病者，因其不尚血?dú)?、不努力，純?nèi)巫匀?，故亦可從事，有百利而無(wú)一害。久之，氣質(zhì)中和，胸寬腹實(shí)，氣固神完，祛病延年，可操左券。初練時(shí)似感不易，迨稍入門(mén)徑，知其總樞，即不難自習(xí)。其樞在腰，力起足跟(即呼吸以踵之意)，形于四肢。心靜意專，一氣貫穿。形以意運(yùn)，不斷不滯，氣如車輪，動(dòng)作不散亂?？傄趫A中求方法，所謂得其環(huán)中，則應(yīng)變無(wú)窮也。一、太極拳：又名十三勢(shì)，即掤、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定是也。二、形意拳：劈、崩、鉆、炮、橫，“五行”是也；龍、虎、猴、馬、鼉、雞、鷂、燕、蛇、(鳥(niǎo)臺(tái))tai、鷹、熊，“十二形”是也。三、八卦拳：又名游身八卦連環(huán)掌，即風(fēng)輪掌、背身掌、獅子掌、抱掌、反身掌、臥掌、平托掌、順勢(shì)掌是也。注，前兩段有手稿，手稿版如下：古時(shí)運(yùn)動(dòng)身體方法，有五禽圖。因其有體無(wú)用，故其法不傳。要之，不外使人效其動(dòng)作，仿其性能，運(yùn)動(dòng)身體，使血脈流通，藉以煥發(fā)精神而已。今內(nèi)家形意拳即其遺意也。夫身體愈運(yùn)動(dòng)愈堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)人不知。然有因激烈運(yùn)動(dòng)反致受傷者，其故何歟，亦常深思。其故矣，不外氣不足而努氣努力所致耳。人有恒言，強(qiáng)健輒曰氣力，有力無(wú)氣，死力也，極其能負(fù)重而矣。于精神何有哉。欲求精神煥發(fā)，氣力合一，健體而不勞神者，舍習(xí)拳術(shù)無(wú)功矣。拳術(shù)創(chuàng)自達(dá)摩。本為靜坐并行之功。首重氣，力次之。所謂養(yǎng)氣者，純剛是也。氣充而運(yùn)之以神，神之所照無(wú)不如志。其練法簡(jiǎn)易：于動(dòng)中求靜，用后天之形，補(bǔ)先天之氣。以手足動(dòng)作，調(diào)節(jié)呼吸。虛心實(shí)腹，氣歸丹田。有一分氣，用一分力。不努力，故不傷氣。誠(chéng)中形外，則精神健旺。蓋氣餒則志敗，氣盈則力盛。子輿氏曰：持其志，毋暴其氣，胥是道也，迨真氣彌滿。所養(yǎng)即充，而后注意于神。以氣行力，則力不可測(cè)。以神行氣，則境臻于化。儒者之言曰：大而化之謂之圣，圣而不可知謂之神。易曰：神而明之，存乎其人。可知神為莫大之功用。然非易筋轉(zhuǎn)氣以后，不能臻此境也。拳術(shù)無(wú)論何派，能于此致力不懈，未有不成過(guò)人之才者，古今之人無(wú)異也，即理無(wú)異也。若謂神勇為昔人所獨(dú)具，是自棄也。吾人處身社會(huì)，南北不定，風(fēng)氣各異，每有遷地而苦不適者，果能于拳上少為致力，則神勇固不敢期，而強(qiáng)健身體，足以抵抗不正之氣，病夫之饑，庶可免矣。形意拳概說(shuō)吾國(guó)拳技，原為知行并進(jìn)之學(xué)。若知其原理又能身體力行之，則身心兩方，必可收獲巨大效益。惟吾國(guó)拳技范圍廣大，派別眾多，設(shè)欲兼收并蓄、則人生之體力、壽命有限，殊不可能。以予之經(jīng)驗(yàn)而論，初學(xué)者惟擇其不背生理，不悖人情，應(yīng)用變化，純?nèi)巫匀徽叨?xí)之，即不難收效也。人體組織至為復(fù)雜，內(nèi)有五臟，外具四肢百骸，抑具稟賦不同，體質(zhì)各異，雖呼吸以長(zhǎng)命，食物以養(yǎng)生，盡人皆然，但六手所侵，七情所感，致弱生病之由，則盡人而異。古人因體會(huì)順逆、陰陽(yáng)之理，創(chuàng)制形意拳學(xué)。教人練習(xí)，以為保健祛病之方，誠(chéng)人世之福音者也。形意拳學(xué)，以方為體，以圓為用，以三體式為基礎(chǔ)，以五行拳為拳綱，以十二形拳為進(jìn)退起落變化，分易骨、易筋、洗髓三步功夫練習(xí)。不僅練式簡(jiǎn)單，不背生理，不悖人情，且其應(yīng)用變化，神妙莫測(cè)。其拳在內(nèi)為意，在外為形。有往體，有來(lái)體，一伸一屈，莫不于順中用逆。理其氣機(jī)，助長(zhǎng)轂化，雖不運(yùn)氣而氣自充于全身，雖不加力而力自達(dá)于四肢百骸。故循環(huán)周轉(zhuǎn)，動(dòng)靜咸宜，迨氣功深，得中和之正軌，則形于外者自然從容中道。舊譜云：“養(yǎng)靈根而心靜者修道也。又與靜生養(yǎng)心者，息息相通也?！毙我馊腥骄毞ǎ杭疵鲃虐祫呕瘎攀且?。有三種功效，即易骨易筋洗髓是也。初練明勁(即易骨)，當(dāng)求平心穩(wěn)齊，舒展活潑，勿尚拙力，勿使怒氣，勿愈規(guī)矩，以増華飾。勿趁私意，以求悅目。次練暗勁(即易筋)當(dāng)崇尚內(nèi)意，開(kāi)拓心思，循其方法，虛心默會(huì)，務(wù)期內(nèi)外相合，上下一致，已盡體用貫一之能事。不可私心背理，出乎規(guī)矩，流成俗功。后練化勁(即洗髓)，專以神意運(yùn)用，剛?cè)嵯せ?，所謂純熟之極，歸于平淡，而舉向之博涉，泛鶩者一約之于樸實(shí)簡(jiǎn)易之中，故似淡而意愈周，似淺而變化愈妙。吾國(guó)拳技之能純運(yùn)自然，其養(yǎng)無(wú)害者，惟形意拳庶幾當(dāng)之。八卦拳淺說(shuō)八卦拳，又名游身八卦連環(huán)掌。其象取于數(shù)理，立體于八卦。又以先天之氣在腎為氣之體，以后天之氣在脾為氣之用。效天地日月之循環(huán)，周流靡間，以達(dá)諸筋骨脈絡(luò)耳目形骸，而臻于強(qiáng)健靈敏之境。故靜為體，動(dòng)為用，體用一源，動(dòng)靜一氣，以極簡(jiǎn)單之形式，達(dá)極深?yuàn)W之道理。其法雖有陽(yáng)剛陰柔之變及伸縮旋轉(zhuǎn)之法，不出易數(shù)方圓二圖之理。其式始于太極，終于八卦。中分兩儀四象五行。奇正相生，無(wú)不具備。斯拳之作用，在化后天不自然之力，以補(bǔ)先天不充足之氣。遠(yuǎn)取諸物，效其性能而為吾用。進(jìn)取諸身，藉有形之身，周流靡間，而煥發(fā)其精神。論其練法與形意、太極等方式雖若不同，而功用則一。今就其練法言之，學(xué)者須先明三害，次習(xí)九要(詳見(jiàn)孫祿堂公著八卦拳學(xué))。左右旋轉(zhuǎn)，一奇一偶。腰為主宰，手變從爻，足變從勾股三角。換式須上下一致，圓融無(wú)礙。走步須氣脈通連，隔行不斷。進(jìn)退須不接不離，應(yīng)之以中。其拳圓中寓方。內(nèi)藏十八羅漢拳、七十二截腿、七十二暗腳以及點(diǎn)穴劍術(shù)，互為其用。正卦含四德八能四情。變卦有形變、意變之別。形變易，意變難，若不動(dòng)而變，不為形式所拘而變，行之以神，尤為上乘。旋轉(zhuǎn)行步須平穩(wěn)，若靜水浮物，只見(jiàn)物行，不見(jiàn)水流。變換忽高忽低忽左忽右，瞻之在前，忽焉在后，極變化之能事，有莫測(cè)其由之慨?？傊?，雖一式之微，莫不有柔巧閃展騰挪之妙，俱在學(xué)者，善自體會(huì)，實(shí)地修持耳。手稿版：八卦拳，又名游身八卦連環(huán)掌。象取于數(shù)理，立體于八卦。體亦謂之用，用亦謂之體，體用一源。動(dòng)靜一氣，以極簡(jiǎn)之式，達(dá)極深之理。雖有上剛下柔陽(yáng)剛陰柔之互變，然不外伸縮旋轉(zhuǎn)研圓之法，易數(shù)方圓二圖之理。其式始于太極，終于八卦。中分兩儀四象五行。正變錯(cuò)亙，無(wú)不具備，精微奧妙有神化不測(cè)之機(jī)，細(xì)究其意義，則在化后天之力，補(bǔ)先天之氣。遠(yuǎn)取諸物，效其性能而為我用。近取諸身，藉后天之形，完一元之氣。與形意太極式雖不同，而功用則一。然其理微奧，不佞，不學(xué)無(wú)術(shù)，雖知之而不能宣之于筆墨，孰敢秘也。今就其練法言之，先明三害，次習(xí)九要(詳見(jiàn)先君著八卦拳學(xué))。左右旋轉(zhuǎn)，一奇一偶。腰為主宰，手變從爻，足變從勾股三角。變換須上下一致，圓融無(wú)礙。轉(zhuǎn)走須氣脈通連，隔行不斷，圓中寓方。進(jìn)退須不拒不離，應(yīng)之以中。正卦含四德八能四情，內(nèi)藏十八羅漢拳、七十二截腿、七十二暗腳以及點(diǎn)穴劍術(shù)，互為其用(詳見(jiàn)八卦拳學(xué))。變卦有形變、意變、意變形不變、形變意不變之別。形變易，意變難。若不動(dòng)而變，不為形式所拘，行之以神無(wú)不如志，則尤為上乘也。行步平穩(wěn)若靜水浮物，只見(jiàn)水流不見(jiàn)物行。變換忽高忽低忽左忽右，瞻之在前，忽然在后，極變化之能事，有莫測(cè)其由之慨。總之，雖一式之微，莫不有速小柔巧閃展騰挪之妙，然孰有實(shí)功者，不可得也。學(xué)習(xí)內(nèi)家拳須知今之學(xué)拳術(shù)者，每好高騖遠(yuǎn)，輒以練氣凝神，勿須拘泥于形式，理論固高深矣。然不切合于初學(xué)。何？夫拳術(shù)，無(wú)論少林、武當(dāng)，欲舍形式之外，實(shí)無(wú)致力之途。且拳術(shù)貴在順中用逆，導(dǎo)氣下沉，動(dòng)中求靜，神不外散，則自然氣聚神凝。其形式純正者，呼吸即調(diào)；形態(tài)乖謬者，則呼吸亦如其形態(tài)而散亂矣。余聞之先嚴(yán)云：“拳術(shù)練氣凝神須向姿勢(shì)平正中求之。形正則氣和，形偏則氣亦偏?！庇衷疲骸霸銎淙A者，減其骨；飾其外者，喪其中?！贝搜宰尦鯇W(xué)宜注重姿勢(shì)而不尚奇特，概可知也。學(xué)習(xí)拳術(shù)，門(mén)派之見(jiàn)，實(shí)屬萬(wàn)不可有。然選擇拳術(shù)，首戒標(biāo)奇立異。設(shè)二三其志，尤易趨入岐途。但即經(jīng)選擇之后，尤宜繼循正軌。所謂探驪，貴得其竅。矢志前修，持之以恒，不特真詮可獲，且其成功可待也。練習(xí)拳術(shù)，必須心靜。心靜則意專，意專則舉手進(jìn)退，左右往來(lái)，前后進(jìn)退，上下伸縮，無(wú)不如意。意之所至，即力之所至。尤須知拳術(shù)姿勢(shì)，變換在腿。內(nèi)外一氣，含蓄在胸。兩肩松開(kāi)，氣自下沉。力起于腳跟，主宰在腰腹。而運(yùn)用則在兩肩。往來(lái)伸縮，如前面有物阻擋，前進(jìn)后退，有不丟不頂之意。初練時(shí)務(wù)要認(rèn)定一種。勿貪多，勿嫌少。須知：拳雖一派，而式不同。法出一源，而用殊異，故學(xué)一式須時(shí)加練習(xí)。勿專求重，重則滯。勿專求輕，輕則浮。尤不可專求一部之氣、一部之力，務(wù)求全身平均發(fā)展。蓋拳術(shù)順者，自然有力。內(nèi)外和者，自然氣聚神凝。得其中正者，身體自然沉重。神意靜逸者，身體自然輕靈。故切不可專術(shù)一事。久之，身體自然強(qiáng)健，自然可以卻病延年矣。今請(qǐng)與初學(xué)諸君約：嗣后學(xué)習(xí)，請(qǐng)照各則循序漸進(jìn)。雖不能皆成名家，亦以可免誤入歧途矣。一、形意拳、八卦掌、太極拳源出一流，而式用不同。初學(xué)者亦各擇其性之相近，認(rèn)定一種加以練習(xí)。二、三種拳術(shù)既經(jīng)擇定一種之后，學(xué)會(huì)一式即須勤加自習(xí)。切勿貪多嫌少。要知各式有各式之妙，學(xué)者宜細(xì)細(xì)領(lǐng)悟。三、到場(chǎng)練習(xí)，幸各自動(dòng)將所學(xué)會(huì)者溫習(xí)。須知多練一趟，身體上可多獲益一次。幸勿俟催促后，始再練習(xí)。 四、練習(xí)拳術(shù)，學(xué)有先后。初學(xué)者應(yīng)自起點(diǎn)學(xué)起，切不可強(qiáng)與先習(xí)者比擬。五、溫習(xí)拳術(shù)如有不明了，即當(dāng)隨時(shí)質(zhì)問(wèn)。以免食而不化之譏，而于休息時(shí)，尤其應(yīng)觀察他人練習(xí)，藉以仿摹領(lǐng)悟之效。此文前面部分手稿版如下：今之學(xué)拳術(shù)者，每好高務(wù)遠(yuǎn)，輒曰練氣凝神，不拘之于形式。理論故深且高矣，然不切合于初學(xué)。何？夫拳術(shù)，無(wú)論武當(dāng)少林，皆名曰拳，則舍形式外，實(shí)別無(wú)他致力之途。且拳術(shù)專藉姿式之逆運(yùn)，導(dǎo)氣下沉，于動(dòng)中求靜，使神不外散，則氣聚神凝。其形式純正者，則氣中和；形式乖謬者，則氣亦如其形而散亂。余聞之先嚴(yán)云：拳術(shù)練氣凝神須向姿式平正中求之。形正則氣正，形偏則氣偏。又云：誠(chéng)中形外，增其華者減其骨，飾其外者喪其中。此言讓初學(xué)重形式，而不尚奇特也。今學(xué)者，門(mén)派之見(jiàn)，故不可有。然選擇拳術(shù)，須先戒歧途，勿因其標(biāo)奇立異二三其志。繼循正軌則真詮可獲。尤須知拳雖一派而式不同，法出一派而用殊異。學(xué)者探驪貴得其竅?？怪厩靶蓿种院?，其成功初無(wú)二致也。教學(xué)中應(yīng)注意的事項(xiàng)一、循序漸進(jìn)，逐步提高學(xué)形意拳，萬(wàn)不可因式簡(jiǎn)而貪多求快，不求甚解。應(yīng)按部就班，打好基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)的提高，一式學(xué)不好，不學(xué)第二式。否則姿勢(shì)長(zhǎng)期不正確，勢(shì)將事倍功半。身體機(jī)能也難以得到改善。三體式、五行拳雖形式簡(jiǎn)單，如不加重視，而過(guò)急欲學(xué)套路，學(xué)花樣，希圖以多而勝，實(shí)際功夫很難長(zhǎng)進(jìn)。二、應(yīng)有毅力，持之以恒不擇場(chǎng)地。只要平坦、通風(fēng)的一塊地即可。每天有計(jì)劃的練習(xí)，切不可三天打魚(yú)、兩天曬網(wǎng)。一曝十寒，也難以收到鍛煉的好處。堅(jiān)持才能改善素質(zhì)，提高技術(shù)水平。三、因人制宜，適當(dāng)安排有人認(rèn)為：形意拳猛烈，運(yùn)動(dòng)量大，只有年輕時(shí)才能從事學(xué)習(xí)。其實(shí)不然。古時(shí)有名的拳家很多是從中年以后，如李洛能37歲始學(xué)，李鏡齋63歲練至70余歲學(xué)成。女同志同樣可以學(xué)。但要因人制宜，適當(dāng)安排。拳勢(shì)稍緩，少打明勁，然后再增內(nèi)容，提高強(qiáng)度。四、協(xié)調(diào)和順，呼吸自然不可憋氣。只要身法伸縮、步法進(jìn)退、手法起落等方面作到協(xié)調(diào)和順即可。外順則內(nèi)合。動(dòng)作符合要領(lǐng)，身體安排合度，才能呼吸暢行無(wú)阻。形意拳教授法形意拳系內(nèi)家拳之一種。其綱目分五行以強(qiáng)內(nèi)，十二行以健外，以三體式為基礎(chǔ)，以劈崩拳為運(yùn)用，以明勁、暗勁、化勁為用功之程序，逐步練習(xí)，井然不紊，姿勢(shì)簡(jiǎn)易，無(wú)折腰曲腿之苦，即老人童婦皆可隨便練習(xí)。究其應(yīng)用開(kāi)合順逆陰陽(yáng)動(dòng)靜之妙，變化無(wú)窮，非得其門(mén)徑，雖大智亦有所不能知也(形意拳學(xué)、拳意述真已詳言，不贅述)。故其式簡(jiǎn)，其意精，學(xué)易而習(xí)難，教授者稍不得法致學(xué)者終身不得門(mén)而入者有之。淺學(xué)者每疑為教授者法不輕傳，在學(xué)者不免誤會(huì)，然亦教授者不諳教授方法有以致之。今日國(guó)術(shù)界之教師人才，皆昔日師徒口授心傳，朝夕鍛煉摩仿而來(lái)，其從師之時(shí)，師不教不敢請(qǐng)，只知用功練習(xí)，教授方法實(shí)未顧，亦未預(yù)為將來(lái)為教師之計(jì)，是以平時(shí)自練即極臻巧妙，一旦教人則反無(wú)所措施。江蘇省國(guó)術(shù)館師范班原為提倡國(guó)術(shù)普及于社會(huì)，造就教才而設(shè)，非只為造就特殊人才于一時(shí)也。夫如是則教授方法、練習(xí)姿式俱應(yīng)注意，不可以學(xué)套數(shù)多少為優(yōu)劣也。鄙人拳術(shù)疏淺，于國(guó)術(shù)界一無(wú)貢獻(xiàn)，雖充教授數(shù)年，所教者皆系友誼之教授，學(xué)者亦只求強(qiáng)健身心，非為教師而學(xué)者，故亦無(wú)教授法之計(jì)劃。今次來(lái)館勉應(yīng)代理教務(wù)長(zhǎng)之職，得與諸君一同研究拳術(shù)，實(shí)甚榮幸。此后教務(wù)方面一本前教務(wù)會(huì)議議決辦法，努力倡導(dǎo)，對(duì)于教授方法及練習(xí)姿式當(dāng)與諸君共同研究之。? 學(xué)者體格強(qiáng)弱不同，銳鈍不一，教者務(wù)須因人而施，不可因循了事。? 學(xué)者姿勢(shì)無(wú)論其稍有不妥處或同時(shí)發(fā)生其他不妥處，教者務(wù)先就其大處改正之。因大著改正后，小者亦隨之就范矣。? 學(xué)者姿勢(shì)有不妥處，教者務(wù)須察其致此不妥現(xiàn)象之由，就其根本改正之。因拳術(shù)有時(shí)手不對(duì)不在手，腿不對(duì)不在腿，故也。? 拳術(shù)首重內(nèi)外相合，上下一致。學(xué)者姿式相合一致與否教者尤當(dāng)祥為視察，隨時(shí)指示改正其訛謬，俾得隨時(shí)注意。? 視察其內(nèi)外上下一致與否，須于練拳時(shí)視其精神與動(dòng)作，倘能神動(dòng)形隨即為內(nèi)外相合。拳以腰為王，以四肢為用，手足動(dòng)作如一方向不悖即為上下一致(不僅形意拳，即八卦太極等拳莫不如是)。? 個(gè)人教練練習(xí)拳術(shù)首重個(gè)人教練，設(shè)有錯(cuò)誤改正較易，以免顧此失彼之弊。教員改正后，學(xué)者應(yīng)注意自習(xí)或旁觀，藉收仿摹領(lǐng)悟之效。? 小排教練小排教練以四人或六人為最宜當(dāng)，每習(xí)一式教員須以注意，有不妥處即改正之。如不能即時(shí)改正之處，于停止時(shí)說(shuō)明之，或教員動(dòng)以姿式令其自習(xí)，俾學(xué)者易于明瞭。? 大排教練(即團(tuán)體教練)大排教練不拘人數(shù)，注重精神姿式整齊，每一式衍演完須稍停。教員或助教須用敏銳眼光視察一周，如有不妥處即用敏捷方法改正之，再換第二式。? 個(gè)人教練每周至少行二次。? 每日先行小排教練后即行大排教練。? 練習(xí)后須走常步若干以舒暢身體。三體式(口令暫從現(xiàn)行口令)：此式系形意拳之基礎(chǔ)，為各拳之起點(diǎn)。其主要在兩足不可雙重。單重又非一足著地，一足懸起之謂。主要者注重后足，前足可虛可實(shí)，力起于足跟即呼吸以踵之意。身體要三折，其它塌腰、頂頭、蹬足、開(kāi)胸、實(shí)腹俱不可用拙力，尤不可強(qiáng)制呼吸而運(yùn)氣，內(nèi)家拳之氣乃用后天之形(即姿式之正確)養(yǎng)先天之氣(養(yǎng)字要注意)，所謂尚氣者無(wú)力，養(yǎng)氣者純剛是也(要義詳形意拳學(xué))。注意：三體式為形意拳之根本，務(wù)要詳視學(xué)者身體有無(wú)斜倚，說(shuō)明其三折、開(kāi)襠、合膝、足跟外扭、肩肘松垂之法。手指張開(kāi)，食指直立，手掌微向里合，目注視食指梢。劈拳：第一動(dòng)作左手下落時(shí)，胳膊不可曲回，亦不可故意伸直落至小腹處，兩手同時(shí)握拳，左手如托下頦，與左足同時(shí)向前，起躦手高不過(guò)眉，低不過(guò)口，左足落地，足尖向外側(cè)前進(jìn)，遠(yuǎn)近以右足前進(jìn)不費(fèi)力為度。注意：左手向上起躦時(shí)，右肩不可向前，左足前進(jìn)時(shí)，右足跟不可提起，身微斜而面正，由前面視之，左拳對(duì)鼻。第二動(dòng)作 右手與右足同時(shí)向前，手隨行，隨翻足，頭微向上抬，落時(shí)足跟先著地，仍成三體式。注意：右手出時(shí)肩不可先向前，手不可先翻，不可伸至極度而后翻，身體不可先高后低。向后轉(zhuǎn) 收式與前進(jìn)同，惟若在手與回身，出右手時(shí)，由前或后視之同在一線上為要，收式左足極力前進(jìn)，右足隨即跟步。有欲習(xí)崩拳先練步之意，不可忽之。崩拳：(學(xué)者聞?lì)A(yù)令即將兩手握拳，其它仍如三體式)第一動(dòng)作 左足前進(jìn)，右拳從左拳上少許打出，左拳拉回，右足跟步，手足要一致。第二動(dòng)作同上，惟舊法左手張開(kāi)，似握右胳膊向前，俟右手退后，方握拳打出，此系寓用于法之意。學(xué)者不可不知。注意：出拳時(shí)肘靠脇，肩不可先向前，前拳是否與心平，后手是否在心下臍上，倘發(fā)現(xiàn)身向后仰是塌腰不縮腿根，前撲是縮腿根不塌腰所致，兩足相距四寸許，姿勢(shì)如三體式，惟步小耳。向后轉(zhuǎn)第一動(dòng)作，左足須向前進(jìn)，再勾回身向右轉(zhuǎn)，右手躦出如劈拳之第一動(dòng)作，右足提起，膝距右肘二寸許，左腿勿立直。第二動(dòng)作，出左手若劈拳之第二動(dòng)作，落右足跟，左足在足尖著地。注意：兩手張開(kāi)若劈拳勢(shì)，雖不動(dòng)要用意向前推，左膝抵住右膝曲處，兩腿蹬力，身勿高起，重心在左腿，右腿若實(shí)若虛。收勢(shì)收勢(shì)于練習(xí)時(shí)，似不重要，然寓有進(jìn)退之意，故亦應(yīng)同一注意。注意：形意拳以劈崩形拳為各形出手方法之基礎(chǔ)，故練習(xí)時(shí)亦以此二拳為最難，其它姿式用握拳以崩拳為本，用掌以劈拳為本。學(xué)者于此二拳時(shí)時(shí)自習(xí)，則其它各形自然正確而事半功倍矣。無(wú)名手稿說(shuō)形意拳形意拳相傳由達(dá)摩易骨易筋洗髓經(jīng)脫化而來(lái)，經(jīng)后人千百回之研究改革闡微發(fā)奧，日求精進(jìn)，神化所鐘，玄妙莫測(cè)。練法式簡(jiǎn)意精，學(xué)易習(xí)難。以三體式為基礎(chǔ)，在內(nèi)為意，在外為形。有往體有來(lái)體，于順中求逆，一曲一伸，不運(yùn)氣而氣充，不加力而力無(wú)窮。迨養(yǎng)氣功深得中和之正軌而形于外者，自然從容中道，“形上形下一以貫之”。舊譜云：養(yǎng)靈根而動(dòng)心者，武技也；養(yǎng)靈根而靜心者，修道也。是又與坐功息息相通。又云：誠(chéng)中形外至其極，則拳無(wú)拳，意無(wú)意，“無(wú)意”乃是真意。此殆為成功說(shuō)法，豈初學(xué)者所能成哉？夫形意拳以明勁暗勁化勁為練習(xí)之程序，故有三步功夫三種練法(見(jiàn)本路圖書(shū)館孫公著拳意述真)。初步練明勁，當(dāng)求平穩(wěn)整齊，形式逼肖舒展活潑，勿使偏倚或拙力努氣以就規(guī)矩，勿徒增華飾以求悅目，此易骨也。次練暗勁，則崇尚內(nèi)意。須開(kāi)拓其心思，靜參默會(huì)，虛心實(shí)習(xí)，循其方法，以意運(yùn)之，務(wù)期內(nèi)外相合上下一致，盡體用合一之能事，然必循初步練法而擴(kuò)充之，不可師心背理，出乎范圍之外，此易筋也。后練化勁，專以神意運(yùn)用，剛?cè)嵯せ兪熘畼O，歸于平淡。舉向之所傳，涉而泛鶩者一約之于樸實(shí)簡(jiǎn)易之中，似淡而意愈周，似淺而變化愈妙。此洗髓也。此則誠(chéng)中形無(wú)拳無(wú)意，其庶幾矣。附記初學(xué)拳術(shù)，姿式變換往往遲鈍散漫拘束，不能整齊舒展。欲避免此弊，兩腿先要有力，形意拳力起于足根。練習(xí)時(shí)，固其勢(shì)為三折之形，雖用力極大，其震蕩力只能到膝股之間，無(wú)震腦之虞。而門(mén)派具有成見(jiàn)者，每倡用力傷腦之說(shuō)，學(xué)者初不知三折之義，多信其說(shuō)，深望注意，勿為所誤。 太極拳學(xué)講義內(nèi)家拳術(shù)，乃動(dòng)中求靜，強(qiáng)身固氣之學(xué)也。能使吾人之精神，藉拳法順逆伸縮陰陽(yáng)變化之姿式，于無(wú)思無(wú)意之中得以修養(yǎng)也。其法姿式簡(jiǎn)易，即無(wú)折腰曲腿之苦，復(fù)無(wú)奇異難能之態(tài)，雖男女老幼皆可習(xí)之。身體過(guò)懦者，可以使之強(qiáng)；過(guò)剛者，可以使之柔。即或身體極弱及有勞傷病癥者，因其不尚血?dú)獠慌Γ內(nèi)巫匀?，故亦能練?xí)。有百益而無(wú)一害，久之氣質(zhì)中和，胸寬腹實(shí)，氣固神完，卻病延年，可操在券。太極拳，又名十三勢(shì)，即掤、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定是也。練習(xí)姿式，約有百余手。初練似繁難，殆少入門(mén)徑，知其總樞，則不難從事自習(xí)也。其樞在腰，力起于腳跟(即呼吸以踵之意)，形于四肢，心靜意專，一氣貫穿，形以意運(yùn)，不斷不滯，氣如車輪，動(dòng)作不散亂，總要在中求方法。所謂得其環(huán)中，則應(yīng)變無(wú)窮也。練拳必須心靜，心靜則意專，意專則舉手動(dòng)足，左右前后，伸縮往來(lái)，上學(xué)相隨，內(nèi)外一氣，變換姿式無(wú)不如意。意之所至，即力之所至也。變換在腿，含蓄在胸，兩肩松開(kāi)，氣往下沉，力起于腳跟，主宰在腰，運(yùn)用在肩。伸縮如前面有物，彼退我進(jìn)，彼進(jìn)我退，有不丟不頂之意。開(kāi)手合手開(kāi)手如兩手抱一氣球，兩肩向外松。兩手有因氣球膨脹，自然左右分開(kāi)之勢(shì)。合手兩手極力相合，空中仍似有一氣球狀，兩肩仍向外松，所謂內(nèi)開(kāi)外合是也。練習(xí)時(shí)無(wú)論何式，應(yīng)注意身體不可忽高忽低，總要腿彎曲如半月形，尤須塌腰頂頭。蓋不塌腰則身不整，不頂頭則精神提不起。五 單鞭兩手由心口處，向左右如捋一長(zhǎng)竿，徐徐分開(kāi)，左足同時(shí)向左分開(kāi)。注意松肩，開(kāi)襠。此時(shí)兩腿跟向外松開(kāi)，腹自能松。腹松氣即能收斂入骨，神舒體靜。六 提手上勢(shì)全身重心移在左腿上，腰塌住，左手向上畫(huà)一弧線至額處。右手同時(shí)向下畫(huà)一弧線至小腹處，右足亦靠在左足處，足尖著地。七 白鵝亮翅左手下落至胸下，右手腕向外扭，手心向外，同時(shí)從左手外面向上起至額處。右足即向前進(jìn)步，足跟著地。兩足距離自己約之，重心勿移動(dòng)。再將右手由右面部，似挨不挨落下之胸下。肘要下垂，不可抬起。左手亦同時(shí)微向上起至與右手相齊，兩大指相離寸許，向前徐徐推。右足落實(shí)，重心移至右足，左足至右足后，足尖著地，兩胳膊似曲非曲，似直非直。兩目注視當(dāng)中。注意，換式務(wù)要一氣貫串，不可散亂，以意導(dǎo)氣，徐徐下沉，呼吸綿綿若存，不可閉氣，尤不可努力。(詳解見(jiàn)先嚴(yán)祿堂公著太極拳學(xué))八 摟膝拗步左手向下畫(huà)一弧線至左胯處，同時(shí)左腿向左后進(jìn)步，足跟著地，右手微向后拉與右肩平，再?gòu)目谶呄蜃笸迫ィ笞懵鋵?shí)，右足跟至左足后，足尖著地，重心移至左腿微停，右手向前推時(shí)，似前面懸一重物推彼向前之意。九 手揮琵琶式退右足伸左手，左足亦退，右足前足尖著地，身側(cè)面兩(胳)膊，似曲非曲，是直非直，左前右后。十 上步搬攔捶左手心向下往回?fù)е撩|處，進(jìn)左足左手向回?fù)r(shí)，右手心向上從左手下面向前伸。再右手同樣向回?fù)ВM(jìn)右足左手同樣從右手下向前伸至極處，即向里扣，如前面有人打來(lái)，扣住彼手相似。進(jìn)左足，右手由脇處握拳，從左手上直向前打去，右足跟步，足尖著地。十一 如封似閉兩足先后退回，左足尖著地，兩手向后曲回，肘靠脇處。十二 抱虎推山左足進(jìn)步，兩掌向前推，右足跟至左足后二寸許，足尖著地。注意自摟膝拗步至抱虎推山，換式形雖停而意不斷，務(wù)要意氣力合一，手足一致，身體高低一律。尤須留意松肩松腹。(詳解見(jiàn)太極拳學(xué))無(wú)名手稿說(shuō)學(xué)拳須知練習(xí)拳術(shù)，若為強(qiáng)健身體卻病延年，并不大難，欲成專家則非容易，然有志者事竟成，要在有恒心耳。初練時(shí)，務(wù)要認(rèn)定一種，勿貪多嫌少，學(xué)一式須時(shí)時(shí)習(xí)之。勿專求重，重則滯；勿專輕，輕則浮。尤勿專求一部之氣或力，務(wù)求全身之發(fā)展。蓋拳術(shù)形式，順者自有力，內(nèi)外中和者自生氣，神意歸于丹田者身自然重，將神氣化成虛空者身自然輕，故勿須專求，久之不思而得，身體自然強(qiáng)健( 詳解見(jiàn)拳意述真)。暫定學(xué)拳規(guī)則五條，望諸位注意。( 一) 初加入練拳者必須認(rèn)定一種練習(xí)。( 二) 不可與先習(xí)者強(qiáng)與比同，必須由起點(diǎn)學(xué)起。( 三) 勿貪多嫌(少)，學(xué)會(huì)一式必須時(shí)時(shí)自習(xí)。( 四) 到場(chǎng)后勿待何人催促，隨時(shí)自習(xí)。( 五)成排學(xué)習(xí)后在休息時(shí)，或自習(xí)或觀他人演練，時(shí)有不明了需隨時(shí)質(zhì)問(wèn)，藉收仿摹領(lǐng)悟之效。第六屆全運(yùn)會(huì)國(guó)術(shù)場(chǎng)之見(jiàn)聞全國(guó)運(yùn)動(dòng)大會(huì)于十月十日在上海中心區(qū)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)開(kāi)幕，參加單位之多為歷屆所未有。觀眾對(duì)邊遠(yuǎn)省分選手尤為熱烈歡迎，然內(nèi)心之憂戚亦莫不流露于面上。是喜是憂，誠(chéng)有難言之痛。各選手皆能精神抖擻，各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)皆有出類拔萃之才，從此努力邁進(jìn)，中國(guó)前途實(shí)有不可限量之。概鄙人此次濫竽國(guó)術(shù)裁判，負(fù)其他項(xiàng)運(yùn)動(dòng)未得一一參觀，對(duì)國(guó)術(shù)誠(chéng)飽眼福不淺也。并承國(guó)術(shù)界贈(zèng)送個(gè)人宣傳刊物多種，尤為幸運(yùn)，今將國(guó)術(shù)場(chǎng)見(jiàn)聞所及不分次序錄之以實(shí)貴刊。此次參加國(guó)術(shù)選手因不限學(xué)校，故民眾可得參加。人數(shù)男子以河南最多，北平上海次之，綏遠(yuǎn)福建最少；女子湖南最多，上海市次之。內(nèi)家拳外家拳長(zhǎng)拳短拳五花八門(mén)應(yīng)有盡有，可謂極一時(shí)之盛。表演節(jié)目亦皆當(dāng)行出色，精彩絕倫，博得觀(眾)鼓掌不少。尤以蒙古選手摔角表演，觀眾對(duì)其古戰(zhàn)士裝最感興趣。此次裁判方面甚為容易，摔角跌者敗，箭彈射中及遠(yuǎn)者勝，測(cè)力力大者優(yōu)勝。拳術(shù)限定單人對(duì)手及刀槍劍棍表演，以姿式動(dòng)作運(yùn)勁定優(yōu)劣。裁判員每三人記錄一人為一組，每次三組各本主觀給分，平均以定優(yōu)勝。因不比試，不免有好手落選之憾。然規(guī)則所限，絕不因落選出惡言提抗議，此上可見(jiàn)國(guó)術(shù)之守規(guī)則也。此屆運(yùn)動(dòng)大會(huì)，據(jù)聞最初大會(huì)不允國(guó)術(shù)參加，謂國(guó)術(shù)界門(mén)派復(fù)雜意見(jiàn)不一，動(dòng)輒打架，倘發(fā)生不測(cè)無(wú)人負(fù)責(zé)。后經(jīng)褚民誼先生力爭(zhēng)，謂國(guó)術(shù)乃強(qiáng)身自衛(wèi)之體育，又經(jīng)政府提倡，應(yīng)當(dāng)加入大會(huì)，故大會(huì)另立一股，不與各項(xiàng)錦標(biāo)賽想干，大會(huì)亦不過(guò)問(wèn)。此種辦法，誠(chéng)不知是否合理。然國(guó)術(shù)在此體育歐化時(shí)代，能加入大會(huì)得一席之地，不可謂非褚先生之力也。又一國(guó)術(shù)界友人對(duì)余云，國(guó)術(shù)之被人輕視，實(shí)亦咎由自取，勿只責(zé)人之不注重也。其所以被人輕視之點(diǎn)，雖人言人殊，要之不外三點(diǎn)：(一)自相傾軋，自謂拳術(shù)秘密；(二)派別之爭(zhēng)，排除異己；(三)自謂占在提倡國(guó)術(shù)前線領(lǐng)導(dǎo)大眾者，每以破除門(mén)派意見(jiàn)為口頭禪，然視其著作論文皆排除異己為能事。有此三點(diǎn)，皆足起人之疑而與人一輕視之機(jī)。今雖得參加全運(yùn)會(huì)，然前途仍未可樂(lè)觀也。繼又云，今國(guó)術(shù)界門(mén)派之見(jiàn)尤甚昔日，余問(wèn)何以見(jiàn)之，曰昔日不過(guò)個(gè)是其是而已，今日攻擊他人則著之言論刊之雜志，且有破口大罵者，不責(zé)自己，不虛心而責(zé)人守秘密不誠(chéng)意教，不責(zé)自己不用苦工夫去練而反責(zé)人有秘訣不肯教，甚至飛流長(zhǎng)務(wù)使異己者難堪以為快。以余個(gè)人(友人自稱)經(jīng)驗(yàn)，所說(shuō)人有秘訣者皆是不用功夫之人，守秘密不教人者又皆是浮華性燥，賴國(guó)術(shù)為衣食之徒，復(fù)幸災(zāi)樂(lè)禍挑播是非，此等人吾無(wú)以名之，名之曰國(guó)術(shù)政客(此名新奇)。國(guó)術(shù)若此，前途豈不大可悲乎。吾弟研究拳術(shù)亦有多年，拳術(shù)豈真有秘訣耶？余曰：秘訣誠(chéng)有，然人皆忽之不肯實(shí)行，故人亦不常言之。友人急問(wèn)，秘訣為何？余曰：余家傳秘訣只一字曰恒，其他不知也。時(shí)預(yù)賽三場(chǎng)，彼此相視一笑而散。天下之事，慮之貴祥，行之貴歷，謀在于眾，斷在于獨(dú)。孫存周口授太極實(shí)戰(zhàn)要領(lǐng)太極者，在于知形懂勁，化發(fā)結(jié)合。在實(shí)戰(zhàn)中，必須具備以下幾個(gè)要領(lǐng)，并通過(guò)對(duì)戰(zhàn)練習(xí)而成。 一、知形，即對(duì)人體形體變化要有充分的認(rèn)識(shí)。這里主要是指導(dǎo)對(duì)對(duì)方形體變化的把握。如果對(duì)方力大速度快，我方自然不能以慢動(dòng)作式的太極套路應(yīng)對(duì)，只能隨人之進(jìn)退快慢而相隨。在這一過(guò)程中，最佳時(shí)機(jī)在于把握對(duì)方最初的動(dòng)作雛形，即“一動(dòng)”。因?yàn)檫@時(shí)對(duì)方的速度、力量都未形成，最易處理。如果一動(dòng)之機(jī)失了，可以繼續(xù)破壞對(duì)方的發(fā)力距離，使之不能將力量作用到自己身上，這樣自然無(wú)損亦。如果這一機(jī)又失去，則要用自己的身體承力、化力，使之在自己身上形成不能力點(diǎn)，沒(méi)了力點(diǎn)，對(duì)方的進(jìn)攻同樣無(wú)效。這個(gè)過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是從對(duì)方發(fā)力距離之外到對(duì)方發(fā)力距離之內(nèi)的過(guò)程，是一個(gè)知拍功夫。這個(gè)過(guò)程，是大多數(shù)練太極者長(zhǎng)期難以做到的難解之謎。 第二個(gè)要把握的內(nèi)容，就是懂勁，這里談的懂勁，其實(shí)在上面用身體處理對(duì)方的力點(diǎn)時(shí)已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生作用了。在此基礎(chǔ)上，要做的是，在與對(duì)方相接觸的一瞬間，必須通過(guò)聽(tīng)勁功夫，知道并把握住對(duì)方的身體重心及其移動(dòng)趨勢(shì)。只有這樣，才能為發(fā)人于丈外。 第三、要做到化發(fā)結(jié)合，同化同發(fā)。許多人在實(shí)戰(zhàn)中常常感到：我破對(duì)方的招后再去打?qū)Ψ綍r(shí)，對(duì)方卻又變了，所以只能化了再化，永無(wú)發(fā)人之機(jī)。其實(shí)，這中間的秘訣在于沒(méi)有把握住化發(fā)結(jié)合。太極中，從來(lái)都是陰陽(yáng)共存，而沒(méi)有先陰后陽(yáng)或先陽(yáng)后陰之說(shuō)。要做到化發(fā)結(jié)合，其訣在于“遇力成樁”。而樁必須是活樁，一虛一實(shí)，實(shí)腿承力，虛腿調(diào)整重心并及時(shí)根據(jù)對(duì)方重心之運(yùn)動(dòng)而進(jìn)樁摧力。也就是說(shuō)，在承、化對(duì)方發(fā)來(lái)之力的同時(shí)，樁就要?jiǎng)悠饋?lái)，或進(jìn)樁掤擠采肘、或退步施以捋、按之勁，或繞步而走，施之以擺、掃、挒、扭等勁?？傊?，必須化發(fā)同時(shí)，以樁摧力。 第四、實(shí)戰(zhàn)中需明確的幾個(gè)問(wèn)題：一是如何認(rèn)識(shí)對(duì)方力量的大小對(duì)方力量再大，只有作用到自己身上才算，在未作用到自己身上之前，沒(méi)有大小之懼，故無(wú)大小之說(shuō)。二是如何認(rèn)識(shí)對(duì)方速度之快慢。對(duì)方加快速度，其目的無(wú)非是打破的的防御節(jié)奏而混水摸魚(yú)。我如果隨人之動(dòng)而進(jìn)退伸縮，急則急應(yīng)，緩則緩隨。對(duì)方即使再快，又如何能進(jìn)我之身？四如何做到“急則急應(yīng)，緩則緩隨”？此問(wèn)看似在于身體素質(zhì)之比較，實(shí)為發(fā)力技巧之高下。其訣在于要善發(fā)直發(fā)勁。無(wú)論手足，在無(wú)需力距、運(yùn)勁、周旋的情況下能夠隨時(shí)發(fā)出力量者為太極！五是是如何承力化力。承力化力不是臂上的功夫，而是身上的功夫。要做到承力化力，非僅靠推手所能達(dá)到。必須以身試力，既試猛力，也試快力，直到周身無(wú)處不能承力，無(wú)處不能化力而功成。 太極混沌，大道至易。拳者，武也，失之于武則為舞，失之于巧則無(wú)拳。如若后輩不懂戰(zhàn)，休言太極愧祖先。先父曾言如是，我輩當(dāng)奮勇而習(xí)之揣之摩之領(lǐng)會(huì)之技擊本無(wú)法，若使有法御以無(wú)法，則惟在氣質(zhì)、本能上下功夫。就習(xí)孫氏太極拳推手者而言，若未練出內(nèi)勁或無(wú)不意而發(fā)之經(jīng)驗(yàn)，則最好于技擊一道駐步，否則將對(duì)習(xí)者之身心健康無(wú)益。即便習(xí)者已練出內(nèi)勁，技擊也僅是檢驗(yàn)自身修為的一種必要手段，然不可恃藝凌人、好勇斗狠，否則難以進(jìn)階。 欲修孫氏太極拳之技擊，需在套路練習(xí)和推手練習(xí)中熟習(xí)八法，即掤捋擠按采挒肘靠，并能混而用之，既能一式出八法，又能數(shù)式皆一法。有此基礎(chǔ)后，尚需知三機(jī)、體三能、混融八法為一，多經(jīng)實(shí)戰(zhàn)練習(xí)，由實(shí)戰(zhàn)中檢驗(yàn)不順之處，再?gòu)谋P(pán)架、推手中求之。如此循環(huán)往復(fù)，不計(jì)較一時(shí)之勝負(fù)，全在乎用心求理，則可漸精技擊之術(shù)矣。 何為三機(jī)?變勢(shì)之機(jī)，變動(dòng)之機(jī)，發(fā)勁之機(jī)。當(dāng)對(duì)搏時(shí)，在雙方尚未接觸的情況下，我能預(yù)知彼之運(yùn)作變化，并使自身先于對(duì)方抱得有利態(tài)勢(shì)，此謂變勢(shì)之機(jī)先于彼。故雙方未接觸時(shí)為變勢(shì)之機(jī)。當(dāng)雙方接觸的瞬間，我若能先于對(duì)手發(fā)勁于彼之重心上，則謂發(fā)勁之機(jī)先于彼。故雙方接觸之瞬為發(fā)勁之機(jī)。當(dāng)雙方兩勁接定后，此時(shí)我若能變勁彼先，使彼勁走空，則謂變勁之機(jī)先于彼。故雙方接觸中為變動(dòng)之機(jī)。此上為三機(jī)之要。三能，是指對(duì)彼之作用的感應(yīng)之能，對(duì)己之神、氣、形的瞬間協(xié)同之能，對(duì)彼之作用的洽合之能。此三能均以神氣相合為基礎(chǔ)，神氣不和三能則一能不能。所謂混融八法為一，是指出手即是太極，當(dāng)用何種勁將因彼而變，是一個(gè)勁，還是幾種勁混合而出，也將因勢(shì)利導(dǎo)。 總之，技擊之要不外乎“意在彼先”及不拘泥于成法，總以隨機(jī)應(yīng)變，感而遂通為至妙。修煉的基礎(chǔ)，胎息功夫?qū)O祿堂在傳說(shuō)中的功夫是確實(shí)存在的。當(dāng)代親武學(xué)大師中親眼見(jiàn)過(guò)孫祿堂功夫的人至今健在的仍大有人在。近代、當(dāng)代中對(duì)于孫祿堂先師了解的人不多，中國(guó)功夫的傳承是口口相傳的，這種方式在孫公的著作中都有詳實(shí)記載，但是廣大讀者絕大多數(shù)是無(wú)從下手的。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所練習(xí)的功夫都是動(dòng)中求靜，而道家修煉功夫則是靜中求動(dòng)。道家的修煉功夫主要是用來(lái)修煉成仙的，修煉的具體目標(biāo)是還虛、胎息的境界。胎兒生存在母體中主要是依靠臍帶提供營(yíng)養(yǎng)，靜、動(dòng)脈混合血這套工具運(yùn)轉(zhuǎn)。胎兒的呼吸是靠毛孔，正常的情況下肺是不工作的，當(dāng)嬰兒出生后，羊水破裂，第一件事便是張開(kāi)嘴巴，任督二脈打通，肺臟開(kāi)始工作，所以嬰兒的呼吸非常宏大，脈搏跳動(dòng)特別快，毛孔呼吸的功能僅僅發(fā)揮25%的功效，嬰兒在出生后6個(gè)月本體免疫能力是非常強(qiáng)的，這是先天修煉的秘訣，以達(dá)到長(zhǎng)生的目的。孫祿堂的形意拳和道家的修煉功夫是結(jié)合在一起的。我想把我一生的經(jīng)歷的東西談出來(lái)，證明孫祿堂的功夫的科學(xué)性。先從動(dòng)中求靜開(kāi)始入手，如何在動(dòng)中能夠求到靜？首先從無(wú)極式入手，無(wú)極式要如何作到“沙地立桿”，“騰云駕霧”，要求是百會(huì)穴上頂，兩肩向外拉開(kāi)，向內(nèi)微含。把兩邊肩胛骨拉開(kāi)，似的中間空，兩邊虎領(lǐng)筋抽緊，這個(gè)叫虎抱頭，左右兩手外翻，往下沉，兩胯朝里縮，力點(diǎn)坐滿于腳跟，不可朝前，往后，左右偏，一定要中正，腳趾不許扣，兩腳成90度夾角，兩眼平視，舌頂上顎，口水咽下。關(guān)鍵是坐滿腳跟，這時(shí)候腦子里所有的雜念都沒(méi)有了，空空洞洞，無(wú)陰無(wú)陽(yáng)，無(wú)我無(wú)他，與大地混為一體，象騰云駕霧一樣。坐滿于腳跟一定要縮胯塌腰，這樣才能夠坐滿腳跟，才能自然提肛。無(wú)極式主要是動(dòng)中求靜，一站架子，把所有雜念去處，同時(shí)產(chǎn)生深呼吸，呼吸加深，橫膈膜抽緊，肋骨抽緊。腹式呼吸就渾厚，這種呼吸也叫真人呼吸，而通常人采用的胸式呼吸，主要靠胸部的擴(kuò)張壓縮來(lái)呼吸。真人呼吸就增加毛孔的呼吸量，可以增加到890%，這樣一開(kāi)一合，肺不工作，通過(guò)這樣的鍛煉，可以減輕肺的壓力，增加毛孔的呼吸量，就可以不用口鼻呼吸，所以孫公可以將口鼻塞住練拳。全部用毛孔呼吸，這種就是還原到胎兒的狀態(tài)，叫還虛，也叫胎息功夫。孫式形意拳四正八柱人類是恒溫動(dòng)物，37攝氏度的體溫基本恒定，當(dāng)運(yùn)動(dòng)時(shí)人體不斷產(chǎn)生熱，必須不斷散熱，產(chǎn)熱快而散熱慢導(dǎo)致人的毛孔大量開(kāi)放出汗。所以出汗的目的除了排除體內(nèi)不需要的元素同時(shí)達(dá)到降溫的作用，一般人都是這樣的，這是人體同外界的熱交換方式。但是因?yàn)槿梭w的動(dòng)脈血管流速快，而靜脈血管相對(duì)回流較慢，導(dǎo)致熱的不平衡，致使體內(nèi)大量出汗。而形意拳不同，不斷產(chǎn)生熱量，不斷降熱保持平衡，靠什么方法呢？靠的是扣腳趾，擰腳跟加強(qiáng)靜脈血的回流是動(dòng)脈、靜脈流速平衡，達(dá)到這個(gè)效果的功夫稱為雞腿。形意拳一站出來(lái)就要做到一氣合四象?；⒈^、熊膀、龍身、雞腿。八柱的虎領(lǐng)筋兩根就是虎豹頭；肱二頭肌兩根就是熊膀、斜方肌兩根做到龍身，股大肌兩根就是雞腿。要做到筋象鋼筋一樣堅(jiān)硬而又不能失去彈性，這叫做筋長(zhǎng)力大，這是暗勁要做到的基本功，就象人推著板車走上坡，千斤重量都往上在拉，這就是筋長(zhǎng)力大的具體寫(xiě)照。剛才說(shuō)的是八柱，現(xiàn)在來(lái)說(shuō)四正，所謂四正呢，就是任脈兩根、督脈兩根，這就是小周天循環(huán)。當(dāng)小周天循環(huán)時(shí)，從長(zhǎng)強(qiáng)穴入氣，吸氣提肛，立刻走道百會(huì)穴，速度相當(dāng)快，然后從鼻尖到喉嚨再往下到會(huì)陰穴，速度象眼淚在流，而感覺(jué)如蜜糖般甜，到達(dá)會(huì)陰穴后稍微停頓，然后重復(fù)長(zhǎng)強(qiáng)穴入氣的過(guò)程，這就是小周天鍛煉的一種方式，久而久之從膻中到肚臍中出現(xiàn)一條白線，這叫做氣槽。練到一定時(shí)間，頭腦爆炸，百會(huì)穴旁有兩個(gè)小心臟快速跳動(dòng)，當(dāng)慢慢平息下來(lái)以后，這樣就能夠做到鶴發(fā)童顏，做到返老還童，皮膚非常細(xì)嫩光滑，臉和手也如嬰兒一般光滑，孫公曾說(shuō)：專氣致柔出嬰兒乎，是乃養(yǎng)命至寶。松肩，松胯，堅(jiān)頂?shù)哪康氖羌訌?qiáng)淋巴系統(tǒng)的循環(huán)功能，使淋巴不受壓迫。人的局部炎癥造成淋巴結(jié)腫大，毛孔堵塞，這樣要幫助毛孔的深呼吸，肩與胯不松開(kāi)不脫開(kāi)就要壓迫淋巴結(jié)，這樣在運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)熱快速而降溫就困難了，所以要把每個(gè)關(guān)節(jié)脫開(kāi)拉長(zhǎng)，如兩肩拉開(kāi)做到胸中空，虛靈頂勁，一定要頂足，這才能有利于小周天循環(huán)，使長(zhǎng)強(qiáng)到百會(huì)加速加強(qiáng)靜脈血回流，下來(lái)要慢，胸要空，使呼吸加深，同時(shí)氣就滿了，腹象皮球一樣飽滿。通常人的呼吸偏上或者偏左偏右而不飽滿，而呼吸加深氣就不上涌，這樣不論是打拳練功或者做其他高強(qiáng)度工作就不會(huì)氣往上涌，做到心平氣和。這樣加強(qiáng)微血管毛細(xì)血管的流量，促進(jìn)新陳代謝，使人的皮膚變的細(xì)嫩。劈拳孫公曾經(jīng)說(shuō)：要做神仙，須精劈拳。劈拳一通百通，我于是這樣，練習(xí)劈拳三十多年，練劈拳的關(guān)鍵在于三體式。我站無(wú)極式樁一練就是七個(gè)月，目的就是要做到動(dòng)中求靜，然后練太極式做到心平氣和，之后又是兩儀式練內(nèi)三合，做到心與意合、意與氣合、氣與力合，這樣做到真人呼吸，就可以入手練三體式了。三體式除了做到前面說(shuō)道的內(nèi)三合之外還要做到外三合，既手與足合、肘與膝合、肩與胯合，內(nèi)三合與外三合合稱六合。除了六合，還要求做到四正、八柱，還有三尖、三根。孫公說(shuō)三尖不到難達(dá)四梢，三根不照，難求息調(diào)，三尖，就是手指尖，腳尖，鼻尖，是人體靜脈血管最密集的地方。四梢，是指毛發(fā)為血之梢、屬肺；牙齒為骨之梢、屬腎；舌為肉梢、屬脾；指甲為筋之梢，屬肝。三根：耳根、掌根、足根。耳根半規(guī)管專司人體平衡作用，人站樁虛靈頂勁是耳根與腳根的平衡作用，坐滿與腳跟起到調(diào)息作用手腕掌根豎起，豎掌是為了兩指挑眉，兩指挑肩，除了能做到大周天循環(huán)還能夠防止高血壓。站三體式是大小周天同時(shí)循環(huán)，在沒(méi)有做到這個(gè)要求之前不能打劈拳。這是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)上我開(kāi)始講劈拳的三個(gè)部分“明勁”、“暗勁”、“化勁”，也就是易筋、易髓、易骨的功夫，也叫做三環(huán)九轉(zhuǎn)是一式，這就是劈拳，包羅萬(wàn)象的一式。練劈拳要在四正、八柱的要求和規(guī)矩下，求得方正，并且做到每個(gè)動(dòng)作腰胯合一，按照要求，腰胯合一一般要做到890%，但是通常人1%都很難做到，一定要在老師的指導(dǎo)下檢查每個(gè)動(dòng)作的精確性并逐步提高準(zhǔn)確率，沒(méi)有老師在一旁檢查指導(dǎo)是練不出來(lái)的，劈拳的架子，拳是口中出，肩不可抬，兩邊肋骨抽緊，拳頭捏實(shí)且要捏緊。這樣主要練手腕和掌力以及尺骨和橈骨，這是練，這練的是明勁；暗勁的練法是捏空心拳，練指力；到了化勁，練的時(shí)候一般不能捏拳，束而無(wú)力全部空。明勁要拳是口中出，下面腿法是上半步，形如槐蟲(chóng)一般蠕動(dòng)的感覺(jué)，出似箭，落如風(fēng)，做到腰胯合一而且要求得方正，這樣一定要有老師在一旁指導(dǎo)，這就是口口相傳。按照這樣的要求，通過(guò)嚴(yán)格的鍛煉是完全能夠達(dá)到孫公的功夫，不然當(dāng)年孫公的功夫怎么能達(dá)到如此高的境界。孫公的指力是常驚人的，而且他就是這樣練出來(lái)的。我本人也是通過(guò)這樣的練習(xí)練到全身如鐵一樣，筋骨像鋼筋一樣，既有硬度，又有良好的彈性。我也曾在練內(nèi)功時(shí)腦子爆炸，所以皮膚如同嬰兒一般。我全身關(guān)節(jié)，肩、肘、腕可以松開(kāi)，拉長(zhǎng)。脊椎骨也可以拉長(zhǎng)脫開(kāi)，全身勁運(yùn)足而不影響呼吸，這個(gè)叫做伸懶腰勁，孫公練的就是這個(gè)功夫也就是達(dá)摩大師稱為抻筋拔骨，節(jié)節(jié)貫通的功夫，象藤鞭一樣堅(jiān)固但是富有彈性的節(jié)節(jié)貫通的功夫。太極技擊功夫拳術(shù)都是一模一樣的，是否練出功夫就要看是否有真正的明師一步一步的指導(dǎo)，當(dāng)初支燮堂老師就是因?yàn)榉窝淄卵?，為了?qiáng)身同一位姓劉的販馬師父學(xué)拳，沒(méi)有收效，后來(lái)同孫公練形意拳后就練好了。拳術(shù)的用法是多變的，關(guān)鍵幾點(diǎn)1.練的是否得法，練的不得法最后功夫沒(méi)有出來(lái)倒練出一身病來(lái)。2.練用法。3.勁力的練法，人體的身高、體重、骨骼和力，也就是本力是成正比的，一般身高190公分體重100公斤可以到達(dá)200公斤左右的力量，160公分，65公斤體重一般具備100公斤的力，通過(guò)良好科學(xué)的鍛煉方式可以達(dá)到1520%的增長(zhǎng)，如果再要長(zhǎng)力，是不可能的了。中國(guó)功夫是80歲的老人可以打20的青年人，這主要是瞬間人的爆發(fā)力，經(jīng)驗(yàn)及打擊功夫和方法的靈活應(yīng)用而克敵制勝的。相反老人如果同青年人來(lái)持久戰(zhàn)就不行了。太極拳主要練的練點(diǎn)上的力，人體的骨骼表面可以承受幾百公斤的力，但是通常人的受到超過(guò)10公斤的沖擊力，就會(huì)使人內(nèi)臟受傷，也就是所說(shuō)的內(nèi)傷，導(dǎo)致體內(nèi)淤血甚至吐血，而點(diǎn)上受到1公斤以上的沖擊神經(jīng)就會(huì)受到損傷，點(diǎn)上受到20公斤以上的力骨骼就會(huì)受到毀滅性損傷，太極拳練點(diǎn)上的力，能練到5公斤到15公斤以上，這個(gè)點(diǎn)的力量是變化的，對(duì)方打我而我在變化時(shí)受到?jīng)_擊力可以很小，做到“不頂”，可以化對(duì)方的勁為零，慢了就是頂，頂?shù)脑蕉嗍艿囊苍蕉?，受到打擊越大，化的好可以化巨力為無(wú)形。運(yùn)用是功夫的最高級(jí)變化，這有一整套的訓(xùn)練方法。一是可以經(jīng)受打擊；而是可以靈活變化而不讓人打到，訓(xùn)練力量的基礎(chǔ)功夫是要運(yùn)用得當(dāng)，時(shí)間長(zhǎng)了眼睛發(fā)光，運(yùn)用自如表現(xiàn)為時(shí)間上掌握的恰倒好處，稱“得機(jī)得勢(shì)”，要做到第一步是封住別人，管住對(duì)方，不讓他發(fā)揮，這樣如同大人打小孩，我要打輕可以打輕，要打重也可以打重，想怎么打就怎么打，不是四兩撥千斤而是千斤打四兩，打人如割草，隨心所欲。，而當(dāng)我與對(duì)方水平相當(dāng)時(shí)，那時(shí)就必須要用假象迷惑對(duì)方，使得對(duì)方判斷失誤，這時(shí)候才是引進(jìn)落空，四兩撥千斤，而且要得機(jī)得勢(shì)，掌握非常精確，才能取勝，當(dāng)你與對(duì)手交鋒，被對(duì)方控制的非常嚴(yán)密，不管用什么手段都不能起到效果，這時(shí)感覺(jué)自己無(wú)能為力，只好了老老實(shí)實(shí)被人打，虛心接受，不要抱有其他心理，看清楚對(duì)方使用什么手段，虛心學(xué)習(xí)，這樣才能夠不斷進(jìn)步。學(xué)習(xí)太極拳第一步要先學(xué)運(yùn)用方法，所有拳勢(shì)單架都要拆開(kāi)來(lái)練，學(xué)習(xí)時(shí)被打的要走好跳好，而對(duì)打的要求一定打好，太極拳有幾萬(wàn)種單操的訓(xùn)練方法要練熟，王宗岳的太極拳論中講“熟而懂勁，懂勁后才能階及神明”要在所有動(dòng)作都熟悉的情況下再學(xué)習(xí)拳架，從拳架上提高運(yùn)用水平，循環(huán)提高水平。為什么學(xué)拳不能先學(xué)拳架呢？因?yàn)槿苁菬o(wú)止境的，只能相對(duì)來(lái)說(shuō)，比你好就是你不行，比他好就是他不行，這叫棋高一著，縛手縛腳，又因?yàn)槿g(shù)沒(méi)有止境，所以青年人不宜先學(xué)拳架，比如20歲的人學(xué)拳20年，到了40歲拳架還不能講打好，40歲再學(xué)用法，人的火氣已經(jīng)沒(méi)有了，運(yùn)用能力和人的生理反應(yīng)降低了，沒(méi)有斗志，還能學(xué)好用法嗎？所以青年人一開(kāi)始就應(yīng)該從用法入手，有斗志，學(xué)習(xí)用法的教學(xué)要因人而異，年輕人掌握用法以后可以輕而易舉的戰(zhàn)勝對(duì)手，這時(shí)候再學(xué)習(xí)拳架就感到無(wú)比興奮，對(duì)拳架的運(yùn)用體會(huì)更加深刻。而且對(duì)拳架提高更上一層樓。這時(shí)候拳架只要23年的時(shí)間就能比常人練20年還要有效，這樣可以有效的利用時(shí)間。我一開(kāi)始學(xué)三體式，劈拳，其他什么都不會(huì)，但是10年以后別人的功夫比我相差至少20年，我練形意30多年了。當(dāng)時(shí)練太極推手，每天8小時(shí)，一練就是15年，我基礎(chǔ)打的好，別人自然無(wú)法和我比了。推手是拳術(shù)中非常重要的一環(huán)。因?yàn)榻穸范际峭绞譃橹鞯?，所以太極推手的用法更加重要各個(gè)拳種都要結(jié)合太極推手用法來(lái)提高自身能力，因?yàn)檫^(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)以冷兵器為主，徒手作用不大，近代開(kāi)始冷兵器推出了戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)在更是空間戰(zhàn)爭(zhēng)，核戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，格斗中就體現(xiàn)出徒手的重要性。而徒手訓(xùn)練最佳方案就是太極推手，不會(huì)受傷而且能夠提高自身運(yùn)用能力。單操的鍛煉只可以提高拳架水平準(zhǔn)備工作，真正的運(yùn)用還是徒手用法。普通我們講鍛煉的第一節(jié)是講力量，但是力量因?yàn)閭€(gè)人的體質(zhì)不一樣。但是力量應(yīng)用的完善水平是至關(guān)重要的，否則力小要?jiǎng)倭Υ螅€(gè)子打敗大個(gè)子是無(wú)從實(shí)現(xiàn)的。但是力量應(yīng)用的比對(duì)手巧，局部的地方你的力量可以超過(guò)對(duì)手，這樣就能做到小個(gè)子打大個(gè)子，小力勝大力。我體會(huì)形意拳的訓(xùn)練方法是力量大而不損傷身體，可以養(yǎng)生，渾身肌肉像鐵一樣能夠抗擊打但是保持良好彈性。肌肉、臂力，腰腿以及指力都比一般人超出很多，一般的人練13年就能夠有良好的成果。胖的可以練結(jié)實(shí)，瘦的可以練壯。這樣練健身，強(qiáng)身。這樣練是要有人指導(dǎo)的而且老師要嚴(yán)格要求，循序漸進(jìn)。將來(lái)是否可以將太極推手推廣到學(xué)校去，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)都可以得到太極推手的訓(xùn)練，推手粘在一起是推手，一散開(kāi)就是散手，這是中國(guó)武術(shù)的瑰寶，是中華五千年的文化及武學(xué)文化遺產(chǎn)，可以作為素質(zhì)教育的內(nèi)容。如果需要教材，我可以提供相關(guān)資料，并且可以幫助培養(yǎng)教練，為普及推廣太極推手做一些有益工作。發(fā)揚(yáng)光大孫祿堂等老一輩武學(xué)文化遺產(chǎn)而做?