苦行不苦《達摩流浪者》讀后感.doc

“苦行”不苦摘要：在無數(shù)次不斷的延續(xù)的與自然、與世界對話的過程中悟道，從不遠離生活，即使他們認定那是空，從不遠離朋友，即使他們知道那也是空。他們是平靜的、快樂的、讓我心生艷羨的，是啊，有什么能比過內(nèi)心的永恒平靜，還有輕而易舉地獲得快樂的權利呢？關鍵詞：達摩流浪者 修行 悟道首先謝謝廖偉棠，是他讓我知道了達摩流浪者，讓我有了讀一讀的想法并且付諸了實踐。 “獻給寒山子”，凱魯亞克在達摩流浪者的扉頁上寫到。寒山子是唐朝著名隱士，出生在陜西咸陽，年輕時還曾有一段時間生活在長安。他中過進士，做過小官。但官場的種種黑暗和無奈，最終使得寒山子棄仕歸隱。“隱士遁人間，多向山中眠。免有染世事，心靜如白蓮?！蔽闹辛骼苏哔Z菲談論寒山的話：“他過的是一種孤獨、純粹和忠于自己的生活?！倍硗庖粋€流浪者雷蒙談到賈菲時說：“他愛好的是潛行于曠野中聆聽曠野的呼喚，在星星中尋找狂喜，以揭發(fā)我們這個面目模糊、毫無驚奇、暴飲暴食的文明不足為外人道的起源?！崩酌珊唾Z菲，其實就是作家凱魯亞克和施奈德。那么先了解下作者本人。杰克凱魯亞克一九二二年三月十二日出生于馬薩諸塞州洛厄爾，父母為法裔美國人，他是家中幼子。他曾在當?shù)靥熘鹘毯凸W校就讀，以橄欖球獎學金入紐約哥倫比亞大學，結識艾倫金斯堡、威廉巴勒斯和尼爾卡薩迪等“垮掉的一代”。凱魯亞克大學二年級退學從事文學創(chuàng)作，并輾轉于美國海軍和商用航運公司等處。一九五年出版第一部小說鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市。一九五七年在路上問世后，成為“垮掉的一代”的代言人，躋身二十世紀最有爭議的著名作家之列。在路上之后，凱魯亞克們經(jīng)過漫長的精疲力竭的旅行，終于在紐約街頭分道揚鑣，各奔東西。在達摩流浪者中，“垮掉的一代”最初重聚在美國西海岸地區(qū)，“變得有一點點倦怠和玩世不恭，變得有一點點口不對心起來?，F(xiàn)在的我，心態(tài)已經(jīng)有點老了，失卻了往日的沖動”這個時候，他們遇到了鄉(xiāng)野之夫加里斯奈德，然后開始“相信布施、慈悲、智慧和開悟是人生最值得追求的價值范疇，并視自己為一個穿著現(xiàn)代服裝的古代托缽僧，在世界到處游歷，轉動達摩的法輪，累積善果，讓自己有朝一日能成佛，成為天堂里的英雄”。然后，“垮掉的一代”的不少分子轉而遠離混亂的生活，以最低的物質保障，再次上路，追求“孤獨、純粹和忠于自己的生活”。一九六九年在佛羅里達圣彼得堡去世，享年四十七歲?！澳銈冎绬幔矣幸粋€美麗的愿望，我期待著一場偉大的背包革命的誕生”“他們?nèi)际嵌U瘋子，會寫一些突然想到的、莫名其妙的詩。會把永恒自由的意象帶給所有的人和所有的生靈?！睍年幱安鍒D中摘錄了這樣的詞句。這樣的偉大，這樣的美好，總在閱讀每一頁美麗的故事的時候，落英般繽紛涌現(xiàn)。賈菲說，愿我們永遠的年輕，永遠的熱淚盈眶，這樣的話、這樣的情緒和精神，怎能不讓一個待在原點、被物質糾纏住、被理想拋棄的人兒感動得無以復加呢？最初雷蒙相信“所有生命皆苦”，堅信“世界上除了心以外，一無所有”，但賈菲向雷蒙解釋中國禪師為什么把弟子扔進泥里：“他們只是想讓弟子明白，泥巴比語言更真實罷了。”在一次攀山的危險之后，賈菲又啟示他說：“只有痛苦或愛或危險可以讓他們重新感到這個世界的真實?！彼麄円晃兜那罂?，卻是實把他們對空的思考完成。他們是西方的僧，也許西方人的天性，也許西方的大平原和大峽谷，能醞釀出不一樣的僧的生活方式。他們會喝酒食肉、會雅雍、會沒日沒夜地派對，個人感受雖是空，但及時行樂仍是不可或缺的與自然和人性最接近的必需，這是多么值得我熱愛和崇敬的一類菩薩?。∥覀円s束的永遠不應該是那些形式主義的教條，忠于心、忠于自己才是更應該追求的理想。相對的，我不得不立場堅定地站在那些強調(diào)壓抑欲望、完全或不完全素食等等形式主義的對立面。雷蒙和賈菲，在無數(shù)次不斷的延續(xù)的與自然、與世界對話的過程中悟道，從不遠離生活，即使他們認定那是空，從不遠離朋友，即使他們知道那也是空。他們是平靜的、快樂的、讓我心生艷羨的，是啊，有什么能比過內(nèi)心的永恒平靜，還有輕而易舉地獲得快樂的權利呢？如果有可能，我實在愿意像一個流浪漢那樣，用行走代替奔命，用思考代替煩惱，用快樂代替抱怨??！賈菲說：“想想看，如果整個世界到處都是背著