2019年下半年幼兒教師資格證《綜合素質(zhì)》真題模擬試題A卷 含答案.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準(zhǔn)考證號(hào) 密.封線內(nèi).不. 準(zhǔn)答. 題 絕密啟用前2019年下半年幼兒教師資格證綜合素質(zhì)真題模擬試題A卷 含答案注意事項(xiàng)：1、考試時(shí)間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫(xiě)您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。 3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、不屬于明朝章回體小說(shuō)的是（ ）。A.水滸傳B.西游記C.金瓶梅D.紅樓夢(mèng)2、我國(guó)義務(wù)教育的立法宗旨是發(fā)展（ ）。A.專業(yè)教育B.中等教育C.職業(yè)教育D.基礎(chǔ)教育3、張老師心情煩躁的時(shí)候，會(huì)把氣撒在孩子身上，隨意批評(píng)或是括罵幼兒。越表明張老師（ ）。A具有反思意識(shí) B具有敬業(yè)精神C缺乏心理調(diào)適能力 D缺乏終身學(xué)習(xí)理念4、被譽(yù)為歐洲雕刻藝術(shù)的“三大支柱”的是（ ）。 A.米開(kāi)朗琪羅、羅丹、馬約爾 B.羅丹、馬約爾、布德?tīng)?C.達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾 D.畢加索、米開(kāi)朗琪羅、羅丹5、學(xué)校派張老師參加省里組織的骨干教師培訓(xùn)，但按學(xué)校的相關(guān)規(guī)定，應(yīng)扣除張老師500元的績(jī)效工資。學(xué)校的這項(xiàng)規(guī)定（ ）。 A.節(jié)約了辦學(xué)成本B.加強(qiáng)了經(jīng)費(fèi)管理C.體現(xiàn)了按勞取酬D.侵犯了教師權(quán)利6、下列關(guān)于教科書(shū)的說(shuō)法正確的是()。A.國(guó)家實(shí)行教科書(shū)審定制度 B.教科書(shū)的審定辦法由省級(jí)教育行政部門(mén)規(guī)定C.未經(jīng)審定的教科書(shū)，選擇性出版、選用 D.國(guó)家不鼓勵(lì)教科書(shū)循環(huán)使用7、根據(jù)聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利公約規(guī)定，各締約國(guó)應(yīng)采取措施保障兒童獲得保健服務(wù)的權(quán)利，確認(rèn)兒童有權(quán)享受（ ）。A成人同等水平的健康B可達(dá)到的最高標(biāo)準(zhǔn)的健康C可達(dá)到的最低標(biāo)準(zhǔn)的健康D社會(huì)平均水平的健康8、下列詩(shī)人與稱號(hào)對(duì)應(yīng)不符的是（ ）。A.李白“詩(shī)仙”B.李賀“詩(shī)鬼”C.自居易“詩(shī)魔”D.劉禹錫“詩(shī)圣”9、幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)中明確指出，健康領(lǐng)域的活動(dòng)要（ ）幼兒生長(zhǎng)發(fā)育的規(guī)律，嚴(yán)禁以任何名義進(jìn)行有損幼兒健康的比賽、表演或訓(xùn)練等。A.發(fā)揮B.結(jié)合C.充分尊重D.關(guān)注愛(ài)護(hù)10、“六一”兒童節(jié)到了，幼兒園老師給孩子分剩的禮物應(yīng)該（ ）。A.賣(mài)掉，當(dāng)做班級(jí)經(jīng)費(fèi)B.上交給幼兒園統(tǒng)一處理C.帶回家D.分給同事11、某幼兒園一位教師打罵學(xué)生。起因是教師在認(rèn)真上課時(shí)，男孩在下面起哄、打鬧，教師前去制止。結(jié)果，孩子只顧打鬧而完全忽略了老師，老師便用凳子打傷該生。對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，不正確的是()。A.幼兒應(yīng)該尊敬老師，不應(yīng)該擾亂課堂B.教師應(yīng)該愛(ài)護(hù)學(xué)生，不應(yīng)該對(duì)幼兒動(dòng)手C.幼兒應(yīng)該遵守課堂紀(jì)律D.老師對(duì)幼兒的教訓(xùn)是對(duì)的，起到了殺雞儆猴的作用12、把國(guó)王尊稱為“法老”的是（）。A.古希臘B.古羅馬C.古印度D.古埃及13、Word中，以下哪種操作可以使在下層的圖片移置于上層?()A.“繪圖”菜單中的“旋轉(zhuǎn)與翻轉(zhuǎn)”B.“繪圖”菜單中的“微移”C.“繪圖”菜單中的“組合”D.“繪圖”菜單中的“疊放次序”14、王老師得知紅紅偷拿了同伴的玩具，沒(méi)有當(dāng)著全體幼兒的面批評(píng)紅紅，而是把紅紅叫到辦公室耐心引導(dǎo)。王老師的做法（ ）。A正確，幼兒需要賞識(shí) B不正確，幼兒是有個(gè)性的人C正確，幼兒需要尊重 D.不正確，幼兒是有發(fā)展?jié)撃艿娜?5、關(guān)于素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育的關(guān)系，不包括（ ）。A.全面發(fā)展教育是素質(zhì)教育的基本理論依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)B.全面發(fā)展教育是素質(zhì)教育的具體落實(shí)和進(jìn)一步深化C.素質(zhì)教育是貫徹全面發(fā)展教育的重要途徑D.素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育目標(biāo)一致16、唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折性事件是()。A.“貞觀之治” B.“安史之亂” C.“文景之治” D.“康乾盛世”17、下列不屬于中國(guó)古代傳統(tǒng)樂(lè)器的是（ ）。A橫笛 B風(fēng)笛 C簫 D塤18、要將Word文檔中所選文本移動(dòng)到剪貼板上，這樣的功能按鈕是（ ）。A格式刷B復(fù)制C刪除D剪切19、找規(guī)律填數(shù)字是一種很有趣的游戲，特別鍛煉觀察和思考能力，下列各組數(shù)字填入數(shù)列“1、6、5、9、12、（ ）”，空缺處的數(shù)字，正確的是（ ）。A.13 B.15 C.17 D.1920、幼兒詩(shī)下巴上的洞洞的作者是（ ）。A.謝武彰B.魯兵C.張國(guó)南D.黎煥頤21、下列飛船中。與“天宮一號(hào)”完成首次載人對(duì)接任務(wù)的是（ ）。A神州八號(hào)B神州七號(hào)C神州九號(hào)D神州六號(hào)22、賣(mài)報(bào)歌是以下哪位音樂(lè)家的作品?()A.冼星海 B.聶耳 C.賀綠汀 D.華彥鈞23、下列選項(xiàng)所表述的內(nèi)容，包含在“沒(méi)有學(xué)會(huì)分享，就不能感受更多快樂(lè)”中的是（ ）。A.只要學(xué)會(huì)了分享，就能感受更多快樂(lè)B.即使學(xué)會(huì)分享，也未必感受更多快樂(lè)C.沒(méi)感受更多快樂(lè)，是因?yàn)闆](méi)學(xué)會(huì)分享D.只有學(xué)會(huì)了分享，才能感受更多快樂(lè)24、下列選項(xiàng)中，年齡與稱謂對(duì)應(yīng)不正確的是()。A.女子13歲豆蔻年華B.男子20歲弱冠C.女子15歲及笄之年D.男子50歲不惑之年25、人的身體里布滿了血管，下列關(guān)于人體血管的表述不正確的是（）。A.人體內(nèi)的血管分為動(dòng)脈、靜脈和毛細(xì)血管B.毛細(xì)血管是極細(xì)微血管，鏈接動(dòng)脈靜脈C.動(dòng)脈是將血液傳遞到心室的血管D.靜脈是引導(dǎo)血液流回心房的血管26、幼兒陽(yáng)陽(yáng)在自由活動(dòng)時(shí)偷偷溜出幼兒園，在行人道上被電動(dòng)車(chē)撞傷。對(duì)陽(yáng)陽(yáng)受到的傷害，應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任的是（ ）。A.幼兒園B.車(chē)主C.陽(yáng)陽(yáng)的監(jiān)護(hù)人D.車(chē)主和幼兒園27、為了培養(yǎng)幼兒想象力，老師讓幼兒畫(huà)蝴蝶，下列做法恰當(dāng)?shù)氖牵?）。A.老師劃好左半邊蝴蝶，幼兒模仿完成右半邊B.老師在黑板上逐筆示范，讓幼兒跟著畫(huà)C.幼兒先觀察蝴蝶，然后讓幼兒自己畫(huà)D.老師先畫(huà)蝴蝶，然后讓幼兒照著畫(huà)28、中（1）班有一個(gè)現(xiàn)象：一個(gè)孩子向楊老師“告狀”其他孩子就會(huì)一個(gè)接一個(gè)地“告狀”，孩子們少如嚷嚷，班上亂成一鍋粥、楊老師恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞绞牵?） 。A.不理所有“告狀”的孩子B. 先讓孩子們安靜下來(lái)再行處理問(wèn)題C. 所有“告狀”的孩子D. 選取部分孩子的“告狀”予以解決29、下列樂(lè)器中，不屬于中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的是：（ ）。A.橫笛B.風(fēng)笛C.簫D.塤 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 亮亮喜歡打人，經(jīng)常有小朋友因此找王老師告狀。今天，小朋友們坐在餐廳等待吃飯時(shí)，明明經(jīng)過(guò)亮亮身邊，順手戳了亮亮一下，亮亮還手打了明明一 下。這時(shí)，王老師經(jīng)過(guò)，看見(jiàn)亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠戳他的頭，推得他直搖晃，并生氣地說(shuō)：“看你還打人!”見(jiàn)到此情景，小朋友紛紛數(shù)落亮亮曾經(jīng)打 了自己，王老師聽(tīng)后更生氣了，她用力拍打亮亮的肩膀，同時(shí)生氣地大聲吼道，說(shuō)“你真是討人嫌!長(zhǎng)得人不像人!” 問(wèn)題：請(qǐng)從兒童觀的角度，評(píng)價(jià)王老師的教育行為。2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來(lái)，我們不時(shí)中斷這一源頭活水，常常會(huì)對(duì)中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂(lè)道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期佛教大盛，中華文明面臨外來(lái)宗教的挑戰(zhàn)，中國(guó)會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國(guó)家呢？許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家子學(xué)（論語(yǔ)孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國(guó)文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當(dāng)代中國(guó)，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說(shuō)把古代的經(jīng)典搬過(guò)來(lái)重讀就可以解決問(wèn)題，而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過(guò)程。這個(gè)重建的過(guò)程，應(yīng)該說(shuō)更加艱難 如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來(lái)看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說(shuō)，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂(lè)壞的歷史時(shí)期，重建一個(gè)理想的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。 為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國(guó)文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書(shū)”。其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國(guó)古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來(lái)看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來(lái)建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來(lái)，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國(guó)經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實(shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話，我們要在這種對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對(duì)話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問(wèn)題： （1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括 （2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析3、材料分析： 班上的幼兒總記不住飯后漱口，一天早上劉老師找了兩個(gè)透明的塑料杯，放在桌上，其中一個(gè)杯子里面裝滿了干凈的水，早飯后劉老師讓小朋友接 水漱口，并讓他們把漱口水吐在空杯子里，并讓全班小朋友過(guò)來(lái)觀察。孩子們紛紛議論：“這兩杯水不一樣，一個(gè)很干凈，一個(gè)很臟，那個(gè)杯子里面的水有東西 了?！眲⒗蠋焼?wèn)：“這些臟東西原來(lái)藏在哪兒啊?他們紛紛說(shuō)：“藏在小朋友的嘴巴里，藏在舌頭底下，粘在牙上的，藏在牙縫里的?！眲⒗蠋煱蜒b著漱口水的杯子 放在盥洗室。 午睡后，孩子們?nèi)ヮ孪词医獗阆词?，佳佳捂著鼻子說(shuō)：“房間里是什么味道好難聞”，這時(shí)，放杯子的地方圍著幾個(gè)小朋友正在討論著，孩子們指著杯子 問(wèn)：“這是什么呀，真臭”，原來(lái)漱口水已經(jīng)變臭了。這時(shí)劉老師走過(guò)來(lái)，見(jiàn)到孩子們一臉的驚訝問(wèn)到：“大家想想這些東西在嘴里會(huì)怎么樣?”，有的孩子說(shuō)： “也會(huì)變得這么臭，生出許多細(xì)菌來(lái)”，還有的孩子說(shuō)：“原來(lái)我們的牙齒就是這么被弄壞的呀”! “那吃完飯得把嘴漱干凈”，有一位小朋友說(shuō)：“我回家告訴爸爸媽媽，讓他們吃完飯后也漱口”，自從那次觀察活動(dòng)后，孩子們漱口再也不用老師提醒了。問(wèn)題： 請(qǐng)從教育觀的角度評(píng)析劉老師的教育行為。 三、寫(xiě)作題(本大題共1小題，共50分)1、寫(xiě)作： 美國(guó)演員策昂納多憑借電影荒野獵人中的格拉斯一角獲得奧斯卡金像獎(jiǎng)，引發(fā)社交媒體上的“狂歡”，也讓相關(guān)圖書(shū)搭上了一趟順風(fēng)車(chē)，就如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)所引發(fā)的閱讀熱潮一樣，帶來(lái)了一股“奧斯卡閱讀熱”。 綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫(xiě)一篇論說(shuō)文。 要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作，角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于800字。第 5 頁(yè) 共 5 頁(yè)參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、D2、D3、C4、B5、D6、A7、B8、D9、C10、B11、D12、D13、D14、C15、B16、B17、B18、D19、B20、B21、C22、B23、答案：D24、D25、C26、【答案】D。27、C28、B29、【答案】B二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：王老師的教育行為是不恰當(dāng)?shù)?，沒(méi)有體現(xiàn)“以人為本”的兒童觀。首先，王老師沒(méi)有用發(fā)展的眼光看待亮亮的行為，只要看到亮亮動(dòng)手打人 就用亮亮之前的行為來(lái)解釋，而不會(huì)考慮這次事情發(fā)生的前因后果。其次，王老師沒(méi)有尊重兒童的獨(dú)立性，沒(méi)有把亮亮看成是具有獨(dú)立人格的人和權(quán)利的主體。王老 師“狠狠戳亮亮的頭”，“大聲吼”，說(shuō)亮亮“討人嫌”“長(zhǎng)得人不像人”等侮辱性的言行都侵犯了兒童的權(quán)利和尊嚴(yán)。最后，王老師應(yīng)該考慮到兒童的獨(dú)特性，意 識(shí)到亮亮經(jīng)常打人的行為一定有背后的原因，作為老師應(yīng)該因材施教，找出亮亮行為的原因，幫助亮亮取得進(jìn)步。2、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。 重建中華經(jīng)典體系要超越時(shí)代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來(lái)建立新的經(jīng)典體系。根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。3、答案如下：劉老師的行為符合現(xiàn)代教育理念中的對(duì)于學(xué)生、教學(xué)和教師角色的要求。(1)學(xué)生觀：現(xiàn)代學(xué)生觀要求把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)完整的生命個(gè)體，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，對(duì)待學(xué)生要多些寬容。材料中劉老師對(duì)于小朋友總是飯后不洗手的不良習(xí)慣能夠做到寬容理解，并且能夠循循善誘的教導(dǎo)符