高三第一輪復(fù)習(xí) 文化生活 第四課文化的繼承性與文化發(fā)展課件 新人教版.ppt

必修3 文化生活 考點(diǎn)考向概覽 1 立足課時(shí)結(jié)構(gòu) 本課時(shí)主要以 文化縱向的積累 為主線 立足傳統(tǒng)文化 主要分析了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 形式及影響 立足怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化 主要分析了對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系以及影響文化發(fā)展的主要因素 2 立足單元與教材結(jié)構(gòu) 復(fù)習(xí)本單元我們必須立足 一般意義上文化的發(fā)展過程 這一核心 認(rèn)識(shí)民族文化與外來文化 傳統(tǒng)文化的關(guān)系 理解文化傳播 傳承和創(chuàng)新是三位一體 緊密聯(lián)系的 復(fù)習(xí)本課時(shí) 要與第五課的文化繼承與創(chuàng)新 第六課的中華文化的傳承 第七課的弘揚(yáng)和培育中華民族精神 第十課的加強(qiáng)思想道德建設(shè)需要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)等知識(shí)聯(lián)系起來 高考復(fù)習(xí)策略 3 本課時(shí)的主線是 文化縱向的積累 所以復(fù)習(xí)中我們必須把握以下時(shí)事熱點(diǎn) 結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日 習(xí)俗等理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和影響 結(jié)合傳統(tǒng)文化誦讀活動(dòng) 媽祖文化活動(dòng)等 認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)作用與對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度 結(jié)合我國(guó)文化建設(shè)的具體事例或建設(shè)文化強(qiáng)省 強(qiáng)市等具體材料 認(rèn)識(shí)文化的繼承性以及對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度等 高考復(fù)習(xí)策略 重點(diǎn)理論 一個(gè)態(tài)度 對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度一個(gè)關(guān)系 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系兩個(gè)特點(diǎn) 傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明民族性四個(gè)形式 傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想的繼承四個(gè)因素 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 思想運(yùn)動(dòng)的興起 教育 名師點(diǎn)睛 速記圖表 狀元筆記 傳統(tǒng)文化 基本形式 影響 作用 特點(diǎn) 正確態(tài)度 文化繼承與文化發(fā)展 影響文化發(fā)展的因素 考點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點(diǎn)及其影響 1 傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成 并保留在現(xiàn)實(shí)生活 中的 具有相對(duì)穩(wěn)定性 的文化 概念解析 傳統(tǒng)文化具有歷史性和鮮明的民族性 是各民族在歷史發(fā)展中形成的 傳統(tǒng)文化總是與一定的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度緊密聯(lián)系的 傳統(tǒng)文化具有繼承性和現(xiàn)實(shí)性 是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的 沒有文化的繼承 就沒有文化的積累 傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)為傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想等方面的繼承 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 是具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的區(qū)別與聯(lián)系 考點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點(diǎn)及其影響 傳統(tǒng)文化與民族文化的關(guān)系 考點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點(diǎn)及其影響 考點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點(diǎn)及其影響 1 文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì) 政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 文化在本質(zhì)上屬于社會(huì)意識(shí)的范疇 是對(duì)社會(huì)存在的反映 2 傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的 具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化 傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷 不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需要 就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用 反之 則會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步 妨害人的全面發(fā)展 3 先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶 是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力 它在本質(zhì)上是一定社會(huì)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治在文化形態(tài)上的反映 同時(shí)它又對(duì)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起著巨大的促進(jìn)作用 文化是大范疇 包括了傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化 先進(jìn)文化包括傳統(tǒng)文化中的精華部分 不包括其糟粕 考點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點(diǎn)及其影響 正確區(qū)分文化 傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化 注意的幾個(gè)誤區(qū) 誤區(qū)一 傳統(tǒng)文化就是古代文化 中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)古代文化是從不同角度來指稱的 中國(guó)古代文化是針對(duì)現(xiàn)代文化而言 它是對(duì)文化的時(shí)代劃分 傳統(tǒng)文化是對(duì)文化的傳承而言的 它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn) 它不局限于古代 而是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選 淘汰 不斷豐富又不斷增長(zhǎng)的人文精神的總和 誤區(qū)二 講究傳統(tǒng)即是復(fù)古 把傳統(tǒng)文化等同于古代文化 從而認(rèn)為講究傳統(tǒng)即是復(fù)古 甚至認(rèn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代化是不能并存的 或認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須反傳統(tǒng) 這種認(rèn)識(shí)恰恰忽略了現(xiàn)代化進(jìn)程仍然是傳統(tǒng)文化發(fā)展的一個(gè)部分 一旦否定了傳統(tǒng) 現(xiàn)代化與民族特點(diǎn)也就是中國(guó)特色就要脫節(jié) 與我們追求的目標(biāo)是不一致的 考點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點(diǎn)及其影響 注意的幾個(gè)誤區(qū) 誤區(qū)三 發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)就是拒絕此外來文化 認(rèn)為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)就要拒絕引進(jìn)和借鑒 或認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)與西方文化是截然對(duì)立的 這種認(rèn)識(shí)也是片面的 任何一種民族傳統(tǒng) 在各個(gè)歷史時(shí)期 都要受到其他民族文化的影響 引進(jìn)和吸收其他文化一旦成為現(xiàn)實(shí) 也就是說 這些被吸收的外來文化一旦與自身的文化相融合 它便也成為傳統(tǒng)文化的一部分 沒有一種文化是純而又純的 吸收外來文化是豐富和發(fā)展本體文化的正常途徑之一 當(dāng)然 傳統(tǒng)文化對(duì)外來文化總是有所選擇的 不適應(yīng)本體文化的外來文化完全應(yīng)當(dāng)淘汰也必然會(huì)被淘汰 但這和拒絕一切外來文化的狹隘民族主義是完全不同的 考點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點(diǎn)及其影響 為了紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年 重慶市教育工作委等部門將15000套含有 記憶 我愛你中國(guó) 信念 等內(nèi)容的 紅色光碟 下發(fā)到全市所有學(xué)校 一股 信念 與 記憶 的熱潮在全市學(xué)生中掀起 該活動(dòng)的主要目的是a 奏響主旋律 提高學(xué)生的思想道德水準(zhǔn)b 實(shí)施素質(zhì)教育 提高學(xué)生的文藝素養(yǎng)c 培養(yǎng)愛國(guó)情感 促進(jìn)民族文化繁榮d 發(fā)展教育事業(yè) 提升教育現(xiàn)代化水平 解析 本題最容易混淆的是a與c 信念 與 記憶 熱潮的掀起 體現(xiàn)的是奏響主旋律 中國(guó)特色社會(huì)主義文化 提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng) a正確 紅色經(jīng)典文化是屬于傳統(tǒng)文化 不是民族文化 c不符合題意 活動(dòng)的主要目的不是為了提高學(xué)生的文藝素養(yǎng) 也不是提升教育現(xiàn)代化水平 bd與題意無關(guān) 考考你 a 2011年高考北京文綜24 文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容 三年來 當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn) 重視培養(yǎng)羌繡 羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人 鼓勵(lì)編排 羌魂 等原生態(tài)歌舞作品 災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)?傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 沒有文化的繼承 就沒有文化的積累 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶a b c d 解析 民族精神是民族文化的結(jié)晶 表述錯(cuò)誤 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 說法不正確 傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的 具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化 沒有文化的繼承 沒有文化的繼承 就沒有文化的積累 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 正確 故選d d 考考你 考點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點(diǎn)及其影響 指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚 禮節(jié)和習(xí)慣 建筑被稱為凝固的藝術(shù) 文學(xué)藝術(shù) 稱為民族精神的火炬 包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn) 學(xué)術(shù)思想和道德觀念 對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響 在世界建筑史上寫下了光輝的一頁 有悠久的歷史 蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵 對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念 生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路 具有深刻的影響 傳統(tǒng)文化的基本形式之一 展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 中華民族燦爛文化的重要組成部分 中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分 元宵節(jié)看花燈 吃湯圓 端午節(jié)吃粽子 賽龍舟 中秋節(jié)賞月吃月餅等 有宮廷 民用 宗教 橋梁 園林 城市建筑等 如北京菊兒胡同 京劇 武術(shù) 詩賦 散文 書法等 大同 世界 天下為公 的社會(huì)理想 考點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點(diǎn)及其影響 特點(diǎn) 獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系 優(yōu)美的藝術(shù)造型 豐富的藝術(shù)裝飾 2012屆廈門5月質(zhì)檢 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后 英美等列強(qiáng)曾在島上設(shè)立領(lǐng)事館 同時(shí) 商人 傳教士紛紛在此建公館 教堂 洋行 醫(yī)院 學(xué)校 形成了集教會(huì) 教育 醫(yī)院 民間戲曲等多元文化于一身的鼓浪嶼文化 至今仍有千余幢風(fēng)格各異的中外建筑被保存下來 鼓浪嶼因此有 萬國(guó)建筑博覽園 之稱 你認(rèn)為鼓浪嶼申遺比較恰當(dāng)?shù)男麄髟~應(yīng)是a 凝固的藝術(shù)文明演進(jìn)的縮影獨(dú)特的人居環(huán)境b 流動(dòng)的藝術(shù)歷史發(fā)展的見證優(yōu)美的風(fēng)景名勝c 精神的火炬文化交流的圣殿豐富的人文資源d 獨(dú)特的魅力世界文化的交融多彩的異國(guó)風(fēng)情 解析 本題關(guān)鍵在于說明傳統(tǒng)建筑的意義和作用 a最符合題意 流動(dòng)的藝術(shù) 文化的交融說法不妥 bd不選 c是說傳統(tǒng)文藝 a 考考你 2012屆福州3月質(zhì)檢 料三福州市民俗文化節(jié)于2012年2月4日開幕 文化節(jié)圍繞 讓民俗活起來 讓民俗留長(zhǎng)久 讓民俗樂萬家 這條主線 并依托多媒體以舞臺(tái)實(shí)景的方式展示了茉莉花茶制作工藝 剪紙 花燈 高蹺 茶亭十番音樂 肉燕 紙傘等數(shù)十個(gè)民間絕活奇技或特色產(chǎn)品 其中有不少是國(guó)家級(jí)或省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 活動(dòng)期間 人頭攢動(dòng) 觀者如云 3 運(yùn)用文化生活知識(shí) 說明材料中民俗文化活動(dòng)觀者如云的原因 9分 答案 3 人民群眾的精神文化需求日益增長(zhǎng) 3分 民俗文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久 3分 材料中民俗文化活動(dòng)內(nèi)容豐富 貼近生活 傳播方式新穎 為人們所喜聞樂見 3分 考考你 3 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 1 傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性 傳統(tǒng)文化是指在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的 具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化 首先 傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去 打上了歷史的烙印 其次 傳統(tǒng)文化延伸到現(xiàn)在 仍然存在于現(xiàn)實(shí)中 傳統(tǒng)文化滲透于現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域 對(duì)人們的思維方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響 考點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點(diǎn)及其影響 2 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征 同時(shí) 它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變 穩(wěn)定性 穩(wěn)定是相對(duì)的注意 這里的 穩(wěn)定 是 相對(duì)穩(wěn)定 而非 永恒不變 一定要把握傳統(tǒng)文化其 變的絕對(duì)性 與 不變的相對(duì)性 考點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點(diǎn)及其影響 3 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的 具有鮮明的民族特色 民族風(fēng)格和民族氣派 是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 精神根基 在我們傳統(tǒng)文化的血脈中 始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感 考點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點(diǎn)及其影響 2010年高考江蘇單科 中央電視臺(tái)開播 百家講壇 以后 一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂 富有時(shí)代氣息 為大眾所接受 這說明 a 傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變b 傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用c 各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感d 中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 解析 本題考查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解 要抓住題干中的關(guān)鍵句 傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂 富有時(shí)代氣息 b說法錯(cuò)誤 應(yīng)該是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用 c d均與題干指向不符 應(yīng)排除 故選a a 考考你 2009廈門單科質(zhì)檢23 材料三2009年春節(jié)消費(fèi)不僅沒有降溫 反而更加火爆 據(jù)商務(wù)部監(jiān)測(cè) 春節(jié)黃金周 全國(guó)實(shí)現(xiàn)消費(fèi)品零售總額2900億元 同比增長(zhǎng)13 8 四川汶川 北川 青川等災(zāi)區(qū)商品供應(yīng)豐富 物價(jià)穩(wěn)定 災(zāi)區(qū)人民過了一個(gè)歡樂祥和的春節(jié) 自古以來 中國(guó)人獨(dú)有的 過年情結(jié) 冷了什么也不能冷了過年 成了消費(fèi)市場(chǎng)的強(qiáng)勁動(dòng)力 3 中國(guó)人 冷了什么也不能冷了過年 的過年情結(jié)蘊(yùn)含了哪些傳統(tǒng)文化的道理 考考你 3 中國(guó)人 冷了什么也不能冷了過年 的過年情結(jié)蘊(yùn)含了哪些傳統(tǒng)文化的道理 3 傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式 對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響 過春節(jié)是中華民族情感的集中表達(dá) 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性 是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 不因困難和災(zāi)難放棄過年傳統(tǒng) 反映了中華民族對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承 考考你 始于春秋時(shí)期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2500年的歷史了 掃墓是最早的清明祭拜的形式 這種習(xí)俗隨著社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展逐漸演變?yōu)楦嗟男问?2002年 共青團(tuán)中央發(fā)起了 清明網(wǎng)上祭英烈 共鑄中華民族魂 活動(dòng) 2009年清明節(jié)參與人數(shù)達(dá)到1000萬左右 將祭奠先人的文字和音像放在互聯(lián)網(wǎng)上 讓所有的親人和故友都能在不同的地方同時(shí)或隨時(shí)祭拜 這種文明和科學(xué)的祭拜方式 讓逝者安息 于生者有益 運(yùn)用 文化生活 的有關(guān)知識(shí) 結(jié)合以上材料回答 1 上述材料主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點(diǎn) 2 你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的 考考你 考考你 1 上述材料主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點(diǎn) 2 你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的 答案 1 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性 2 民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀 是民族文化的集中展示 清明節(jié)祭拜活動(dòng)集中展示了人們對(duì)先烈和先人的尊重和懷念情感 對(duì)待民族節(jié)日應(yīng)該在繼承中發(fā)展 我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的繼承不但要注意其形式的變化 更要注重其蘊(yùn)含的文化精華的內(nèi)容 不斷為傳統(tǒng)的民族節(jié)日豐富新形式 增添新內(nèi)容 做自覺的文化傳承者和享用者 科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 利用網(wǎng)絡(luò)方式對(duì)先烈 先人進(jìn)行文明科學(xué)的祭拜 值得大力提倡 考考你 4 傳統(tǒng)文化的影響 作用 1 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 2 影響 雙重作用 在社會(huì)發(fā)展過程中 隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì) 政治的變化 傳統(tǒng)文化如果順應(yīng)社會(huì)生活的變遷 不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求 就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用 反之 如果一成不變 傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步 妨害人的發(fā)展的消極作用 只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 克服傳統(tǒng)文化的消極作用 才能促進(jìn)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá) 促進(jìn)人的全面發(fā)展 考點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點(diǎn)及其影響 2012年高考福建卷 下列選項(xiàng)能體現(xiàn)下圖漫畫寓意的有 實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西 漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動(dòng)力 不符合社會(huì)發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱 創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證a b c d 解析 解答本題的關(guān)鍵在于讀懂漫畫中文字的含義 知道如何對(duì)待傳統(tǒng)文化 文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 故 說法錯(cuò)誤 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 故 錯(cuò)誤 對(duì)于傳統(tǒng)文化 我們要全面看待 取其精華 去其糟粕 進(jìn)行文化創(chuàng)新 推動(dòng)民族文化的繁榮 故 正確 考考你 d 考點(diǎn)二 對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 1 是什么 對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 2 為什么 我們對(duì)待傳統(tǒng)文化采取這種態(tài)度的原因 1 從民族 國(guó)家 社會(huì)的角度來看 一個(gè)民族 一個(gè)國(guó)家 只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 克服傳統(tǒng)文化的消極作用 才能興旺發(fā)達(dá) 2 從個(gè)人角度來看 每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響 才能使自己自由全面發(fā)展 更好地創(chuàng)造新生活 3 怎么辦 具體要求 面對(duì)傳統(tǒng)文化 要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 分辨其中的精華和糟粕 a 對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的 積極向上的內(nèi)容 應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng) b 對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的 落后的 腐朽的東西 必須 移風(fēng)易俗 自覺地加以改造或剔除 考點(diǎn)二 對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 文化的作用的兩面性與傳統(tǒng)文化作用的兩面性 考點(diǎn)二 對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 2012屆濟(jì)南三模 中國(guó)自古就有 無酒不成席 酒逢知己千杯少 的傳統(tǒng)觀念 然而今天眾多酒駕慘案卻不得不讓人們反思我們的傳統(tǒng)文化 可見 傳統(tǒng)文化是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?必須反對(duì)固守傳統(tǒng)文化的守舊主義傾向 推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的 繼承傳統(tǒng)文化要 取其精華 去其糟粕 a b c d 解析 反思傳統(tǒng)文化 體現(xiàn)了對(duì)待傳統(tǒng)文化必須反對(duì)守舊主義 要 取其精華 去其糟粕 符合題意 傳統(tǒng)文化有雙重作用 說法錯(cuò)誤 材料中沒有涉及社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 不符合題意 考考你 d 2009年福建卷 某校高二 1 班的同學(xué)在以 中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)變革 為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中 結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí) 展開討論 請(qǐng)你參與其中 并回答有關(guān)問題 相關(guān)鏈接 醫(yī)參任漢相三年 遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國(guó)家 主張清靜無為不撫民 使?jié)h初社會(huì)凋敞殘破的局面得以改觀 史稱 蕭規(guī)曹隨 此后的 文景之治 又相繼實(shí)行修養(yǎng)生息政策 使因?yàn)槿找嬖鰪?qiáng) 漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ) 開疆拓土 實(shí)施改革 實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定 成就了西漢盛世 甲同學(xué) 蕭規(guī)曹隨 反映曹參推崇的是 無為而治 的道家思想 他以 無為而治 的道家思想 他以 無為而治 的治國(guó)理念 促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定 所以 我國(guó)政府也應(yīng) 無為而治 1 請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí) 談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化 答案 1 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 立足社會(huì)實(shí)踐 推陳出新 革故鼎新 反對(duì) 歷史虛無主義 和 守舊主義 考考你 考點(diǎn)三 影響文化發(fā)展的重要因素 1 外在因素 社會(huì)制度的更替生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) 決定著社會(huì)制度的變化 也決定著文化的發(fā)展方向 每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí) 代表新的政治 經(jīng)濟(jì)力量的新文化 通過反對(duì)代表舊的政治 經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng) 有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步 2 內(nèi)在因素 科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng) 1 科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素自古以來 科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì) 文化的發(fā)展 當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用 使收集 選擇 傳遞 儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革 極大地促進(jìn)了文化的傳播 繼承與發(fā)展 2 思想運(yùn)動(dòng)催生社會(huì)變革 促進(jìn)文化的發(fā)展思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革先導(dǎo) 大大促進(jìn)了文化自身的發(fā)展 考點(diǎn)三 影響文化發(fā)展的重要因素 3 教育因素 教育方式的變革 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) 具有選擇 傳遞 創(chuàng)造文化的特定功能 在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色 教育通過對(duì)受教育者的 傳道 授業(yè) 解惑 把文化傳遞給下一代 教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程 使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富 站在前人的肩膀上 從事文化創(chuàng)造 隨著教育方式的不斷變革 教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響 考點(diǎn)三 影響文化發(fā)展的重要因素 誤區(qū) 影響文化發(fā)展的因素對(duì)文化發(fā)展影響的程度是相同的 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 思想運(yùn)動(dòng)和教育都會(huì)對(duì)文化的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響 而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) 決定這社會(huì)制度的變化 也決定著文化的發(fā)展方向 社會(huì)制度的更替導(dǎo)致的是新的文化形態(tài)代替舊的文化形態(tài) 是質(zhì)變 所以對(duì)文化的發(fā)展影響最大的因素是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) 社會(huì)制度的更替 考點(diǎn)三 影響文化發(fā)展的重要因素 2010年高考北京卷24 文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容 隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展 網(wǎng)絡(luò)電視 手機(jī)報(bào) 電子書等新媒體日益深入人們的生活 催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè) 這說明 技術(shù)是 文化創(chuàng)新的不確定因素 促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 文化多樣性產(chǎn)生的根源 推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)a b c d 解析 隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展 新媒體深入生活 說明 正確 催生了新的文化產(chǎn)業(yè) 說明科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 所以 錯(cuò)誤 正確 技術(shù)是文化的具體內(nèi)涵之一 而不是文化多樣性的根源 排除 答案選c c 考考你 2010年高考江蘇卷22 高鐵時(shí)代的到來 人們可以 在廣州喝早茶 到長(zhǎng)沙聽笑話 再到武漢賞櫻花 上午在西安吃泡饃 下午到嵩山看少林 這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠 改變文化的存在形式 方便人們的文化交流 更新文化的傳播方式 擴(kuò)展人們的文化視野a b c d 解析 本題考查科技對(duì)文化的影響 符合題意要求 材料未涉及 d 考考你 2010年高考北京卷24 隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展 網(wǎng)絡(luò)電視 手機(jī)報(bào) 電子書等新媒體日益深入人們的生活 催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè) 這說明 技術(shù)是 文化創(chuàng)新的不確定因素 促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 文化多樣性產(chǎn)生的根源 推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)a b c d 解析 隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展 新媒體深入生活 說明 正確 催生了新的文化產(chǎn)業(yè) 說明科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 所以 錯(cuò)誤 正確 技術(shù)是文化的具體內(nèi)涵之一 而不是文化多樣性的根源 排除 答案選c c 考考你 2012年高考課標(biāo)全國(guó)卷 閱讀材料 完成下列各題 中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶 從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能 壽域神方 記載 治頭腦疼痛 龍腦一錢 紙卷做拈 燒煙熏鼻 吐出痰涎即愈 唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦 為百藥之先 萬物中香無出其右者 不知從何時(shí)起 龍腦樟樹在我國(guó) 銷聲匿跡 了 我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口 1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹 科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室 他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關(guān)龍腦的資料 利用現(xiàn)代科技成功培育了萬畝龍腦樟原料林 改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況 研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備 改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法 開發(fā)了新產(chǎn)品 建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù) 積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù) 通過電視 網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌 1 結(jié)合材料 運(yùn)用文化生活知識(shí)說明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用 考考你 答案 科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 現(xiàn)代科技有利于培育珍稀中醫(yī)藥植物 開發(fā)新產(chǎn)品 促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新 有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫(kù) 更好地傳承中醫(yī)藥文化 網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于促進(jìn)中醫(yī)藥文化的傳播 擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響 解析 本題以我國(guó)科研人員光大中醫(yī)藥文化為背景 要求考生運(yùn)用文化的傳承與創(chuàng)新的知識(shí)對(duì)現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用進(jìn)行 論證和探究 結(jié)合材料 尤其是最后一段材料 聯(lián)系設(shè)問中的 光大中醫(yī)藥文化 可以確定考查內(nèi)容屬于 文化的傳承與創(chuàng)新 的相關(guān)知識(shí) 對(duì)材料分別進(jìn)行概括 總結(jié) 然后對(duì)應(yīng)相應(yīng)的知識(shí)作答即可 考考你 考點(diǎn)四 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 1 是什么 1 內(nèi)涵 文化繼承 不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng) 而是要不斷有所淘汰 有所發(fā)揚(yáng) 從而使文化得到發(fā)展 文化發(fā)展 在這一過程中 不斷革除陳舊的 過時(shí)的舊文化 推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化 這就是 推陳出新 革故鼎新 2 關(guān)系 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 繼承與發(fā)展 是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面 辨析 對(duì)待傳統(tǒng)文化 首先是繼承 其次是發(fā)展 1 對(duì)待傳統(tǒng)文化 既要繼承 又要發(fā)展 2 繼承傳統(tǒng)文化 就是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定 要發(fā)揚(yáng) 繼承 并不是全盤接受 文化的發(fā)展 就是要推陳出新 革故鼎新 當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化 3 文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展 而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 在發(fā)展的過程中繼承 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 繼承和發(fā)展 是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面 而不是先后兩個(gè)過程 4 題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后 是不科學(xué)的 考點(diǎn)四 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 2 怎么辦文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 在發(fā)展的過程中繼承 批判地繼承傳統(tǒng)文化 不斷推陳出新 革故鼎新 作出正確的文化選擇 成為自覺的文化傳承者和享用者 考點(diǎn)四 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 文化的繼承與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中具有多方面的作用 是維系線個(gè)民族生存和發(fā)展的精神紐帶 是個(gè)民族的精神家園 無論是應(yīng)對(duì)世界各種文化相互激蕩的挑戰(zhàn) 還是發(fā)展社會(huì)主義文化 都應(yīng)該把傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展辯證統(tǒng)一起來 把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 批判地繼承傳統(tǒng)文化 不斷推陳出新 革故鼎新 積極從改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分 在繼承中創(chuàng)造 在推陳中出新 創(chuàng)造出既具有時(shí)代精神 又具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化 考點(diǎn)四 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 1 文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 一個(gè)國(guó)家和民族如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承 就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基 2 文化傳播與文化繼承異同點(diǎn) 考點(diǎn)四 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 取其精華 去其糟粕 與 推陳出新 革故鼎新 的關(guān)系 1 區(qū)別 含義不同 取其精華 去其糟粕 是指要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 分辨其中的精華和糟粕 推陳出新 革故鼎新 是指在文化繼承中 不斷革除陳舊的 過時(shí)的舊文化 推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化 側(cè)重點(diǎn)不同 取其精華 去其糟粕 側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 是改造傳統(tǒng)文化的過程 推陳出新 革故鼎新 側(cè)重于對(duì)文化的繼承 發(fā)展和創(chuàng)新 是創(chuàng)造新文化 發(fā)展先進(jìn)文化的過程 2 聯(lián)系 取其精華 去其糟粕 是 推陳出新 革故鼎新 的前提和基礎(chǔ) 推陳出新 革故鼎新 是 取其精華 去其糟粕 的必然要求 二者是統(tǒng)一的 不可分割的 考點(diǎn)四 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 注意以下幾個(gè)誤區(qū) 誤區(qū)一 文化的發(fā)展就是對(duì)舊文化的完全否定 文化的發(fā)展是指在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展 不是對(duì)舊文化的簡(jiǎn)單否定 傳統(tǒng)文化既有精華 也有糟粕 文化的發(fā)展是克服傳統(tǒng)文化里面的糟粕又保留傳統(tǒng)文化的精華 是曲折性的上升 前進(jìn) 認(rèn)為文化的發(fā)展就是對(duì)舊文化的完全否定 其實(shí)質(zhì)是沒有用全面的觀點(diǎn)看問題 否定了繼承 考點(diǎn)四 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 誤區(qū)二 繼承與發(fā)展是對(duì)立的兩個(gè)方面 繼承指的是承襲傳統(tǒng) 而發(fā)展指的是不斷改造舊文化 創(chuàng)造新文化的過程 二者是不同的 繼承與發(fā)展都處于文化發(fā)展這一個(gè)過程中 是同一過程的兩個(gè)方面 發(fā)展是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行的 繼承是發(fā)展的必要前提 而發(fā)展是繼承的必然要求 二者有著密切的聯(lián)系 認(rèn)為繼承與發(fā)展是對(duì)立的兩個(gè)方面 看到了兩者的不同 但割裂了二者的內(nèi)在聯(lián)系 其實(shí)質(zhì)否定了繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系 考點(diǎn)四 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 注意以下幾個(gè)誤區(qū) 2011年高考北京卷 歌劇 木蘭詩篇 是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品 該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段 融入中國(guó)戲曲的表演形式 謳歌了偉大的民族精神 在國(guó)