中華經(jīng)典誦讀本原文及譯文

中華經(jīng)典誦讀本甲編論語二十八則1. 子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”【譯文】孔子說：“學了又時時溫習和練習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很快樂嗎?別人不了解自己而并不惱怒，不也就是一個有德的君子了嗎?”2. 曾子曰：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”【譯文】曾子說：“我每天三次反省自己為別人辦事是不是盡心竭力了?同朋友交往是不是做到誠實可信了?老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了?”3. 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！薄咀g文】孔子說：“君子吃飯不求飽足，居住不求安逸，對工作勤快敏捷，說話卻謹慎，又到有道的人那里去辨正自己的是非，這樣可以說是好學了。”4. 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”【譯文】孔子說：“我十五歲時立志學習，三十歲能自立，四十歲能不被外界事物迷惑，五十歲能知天命，六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順，七十歲能隨心所欲也不會越出規(guī)矩?！?. 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄咀g文】孔子說：“能從溫習已知的知識中有新的體會，開發(fā)出新知識，就可以當老師了。”6. 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！薄咀g文】孔子說：“只學習而不思考，就會罔然無知而沒有收獲；只思考而不學習，就會疑惑而不能肯定。”7. 子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”【譯文】孔子說：“由呀！我教你怎樣求知吧!知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是智慧呀!”8. 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄咀g文】孔子說：“見到賢人，就希望向他看齊；見到不賢的人，就自己反省有沒有類似的毛病。”9. 子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也?！薄咀g文】子貢問道：“孔文子為什么謚號叫文呢?”孔子說，“他勤勉好學，不以向地位卑下的人請教為恥，所以給他謚號叫文?！?0. 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”【譯文】孔子說：“顏回真是賢啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困的憂愁，顏回卻沒有改變他的樂趣。顏回真是賢啊！”11. 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄咀g文】孔子說：“質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗魯；文采多于質(zhì)樸，就像個管文書的官，顯得虛浮。只有質(zhì)樸和文采配合恰當，才是個君子?！?2. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄咀g文】孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好他的人，又不如以它為樂的人?！?3. 子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”【譯文】孔子說：“默默地記住所學的知識，努力學習而不厭煩，教導別人不知疲倦，這在我有什么困難呀?”14. 子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！薄咀g文】孔子說：“不到他努力想弄清楚而又想不通的時候，不去開導他；不到他想說而說不出來的時候，不去啟發(fā)他。舉出一個角落講給他聽而他不能由此推知其他三個角，那就不再教他了。”15. 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄咀g文】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎起胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，在我看來就像浮云一樣?！?6. 子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！薄咀g文】孔子說：“三個人同行，其中就一定有我的老師：我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒改掉自己的缺點?！?7. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”【譯文】曾子說：“士不能不弘大而剛強有毅力，因為他責任重大，路程遙遠。以實現(xiàn)仁作為自己的責任，豈不是很重嗎?為此要奮斗終生，到死才停止，豈不是很遠嗎?”18. 顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！薄咀g文】顏淵感嘆地說：“我抬頭仰望，越看越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡?？粗谇懊妫龆值搅撕竺?。老師一步步地誘導我，用文獻豐富我的知識，用禮來約束我的言行，使我想停止學習都不可能。我用盡了我的才力，像是見到了它高高地矗立在前。我雖然想要追隨上去，卻沒有前進的路徑了?！?9. 子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”【譯文】孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么知道后一輩就一定不如現(xiàn)在這一代呢?如果到了四十五十歲還默默無聞，那就沒有什么可敬畏的了?！?0. 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”【譯文】孔子說：“三軍之眾，可以奪去他的主帥；匹夫立志，卻是誰也奪不去的?！?1. 子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也?！薄咀g文】孔子說：“天氣冷了然后才知道松柏是最后凋零的?！?2. 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！薄咀g文】孔子說：“君子助成別人善的方面，而不促成別人的惡處。小人則正相反?！?3. 子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成?！薄咀g文】孔子說：“不要求速成，不要圖小利。求速成反而達不到目的，圖小利就做不成大事?！?4. 子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄咀g文】孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁?！?5. 子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！薄咀g文】孔子說：“工匠要做好他的工作，一定先要弄好他的工具。住在一個國家里，就要敬奉那些大夫中的賢人，與士人中的仁人交朋友?！?6. 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！薄咀g文】子貢問道：“有沒有一個字是可以終身奉行的呢?”孔子說：“那就是恕吧!自己所不愿意要的，不要加給別人。”27. 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！薄咀g文】孔子說：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，便有益了。同逢迎諂媚的人交友，同善于裝出和顏悅色騙人的人交友，同慣于花言巧語的人交友，便有害了?！?8. 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”【譯文】孔子說：“君子有九種要考慮的事：看的時候，要考慮是不是看明白了；聽的時候，要考慮是不是聽清楚了；自己的臉色，要考慮是不是溫和；容貌態(tài)度，要考慮是不是謙恭；言語說話，要考慮是不是忠誠；辦事要考慮是不是謹慎嚴肅；遇到疑問，要考慮向人家請教；忿怒時，要考慮是不是會有后患；看見可以有所得，要考慮是否合于義的要求?！泵献游鍎t得道多助，失道寡助天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝；夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界。固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利；得道者多助，失道者寡助；寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔：故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！咀g文】有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。 三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。 城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。 所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。生于憂患，死于安樂天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。【譯文】上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也?！咀g文】人經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語中，然后才被人了解。在一個國內(nèi)如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經(jīng)常導致滅亡。這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。魚，我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！咀g文】魚是我想要的，熊掌也是我想要的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，(那么我就只好)舍棄魚而選取熊掌了。生命是我想要的，道義也是我想要的，如果這兩樣東西不能同時都得到的話，(那么我就只好)舍棄生命而選取道義了。居天下之廣居居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！咀g文】居住在天下最廣大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最廣闊的道路上，能實現(xiàn)志向就與百姓一起去實現(xiàn)，不能實現(xiàn)志向時就獨自施行這一個原則，富貴不能使他折腰，貧賤不能使他改變，武力不可以使他屈服，這就是大丈夫！專心致志今夫弈之位數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。秋弈，通國之善奕者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也?！咀g文】比如下棋作為一種技藝，只是一種小技藝； 但如果不專心致志地學習，也是學不會的。奕秋是全國聞名的下棋能手，叫奕秋同時教兩個人下棋，其中一個專心致志，只聽弈 秋的話；另一個雖然也在聽，但心里面卻老是覺得有天鵝要飛來，一心想著如何張弓搭箭去射擊它。這個人雖然與專心致志的那個人一起學習，卻比不上那個人。是因為他的智力不如那個人嗎？回答很明確：當然不是。老子一則合抱之木，生于毫末合抱之木，生于毫末：九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下【譯文】合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。荀子一則勸學君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 【譯文】君子說：學習不可以停止。 靛青是從藍草中提取的，但它的顏色比藍草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一塊木材很直，合乎木匠拉直的墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以符合圓規(guī)畫的圓。即使又曬干了，也不再能再挺直，這是由于人力加工使它變成這樣的。所以木材經(jīng)墨線劃過,斧鋸加工就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查省察，就能聰慧明達，行為就會沒有過錯。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也。 【譯文】我曾整天空想，不如片刻學習的收獲大；我曾踮起腳跟遠望，不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂并沒有增長，但是人在遠處也能看見；順著風向呼喊，聲音并沒有增強，但是聽的人卻聽得特別清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，但是能達到千里之外；借助船只的人，并不是會游泳，但是能橫渡長江黃河。君子的本性同一般人沒有什么差別，但是他們善于借助外物進行學習啊。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。【譯文】積土成為山，風雨就會從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會在那里生長；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是就能達到很高的精神境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有借以遠達千里的辦法；不匯聚細流，就沒有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于走個不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因為心思專一的緣故。螃蟹有六只腳，兩只蟹鉗，可是沒有蛇和鱔魚洞就沒有地方可以寄托身體以生存，這是因為心思浮躁不專一的緣故。管子一則終身之計一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也?！咀g文】（做）一年的打算，沒有趕得上種植莊稼的；（做）十年的打算，沒有趕得上栽種樹木的；（做）一生的打算，沒有比得上培養(yǎng)人才的。培植以后一年就有收獲的，是莊稼；培植以后十年才有收獲的是樹木；培植以后百年才有收獲的，是人才。孫子一則謀攻（節(jié)選）凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之?！咀g文】所有的用兵方法當中，保全一個完整的、沒有被嚴重破壞的敵國而又使她屈服是上策，如果不能做到，再采取戰(zhàn)爭毀滅手段；同理，對于敵國的有生力量軍、旅、卒、伍，如果能全部收降才是上策，如果不能做到，才考慮戰(zhàn)爭手段攻滅之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已?！咀g文】所以，百戰(zhàn)百勝，并不是最好的；不用戰(zhàn)爭手段而降服對手，才是最好的。所以，上等的用兵（策略）是打破敵方的計謀，其次是挫?。〝撤剑┑耐饨唬俅问菗魯。〝撤剑┑奈溲b力量，下策是攻城。攻城的方法是不得已的。故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。故曰：知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必不殆?！咀g文】興兵作戰(zhàn)是可以預知勝利的，但是必須以熟知下面五種情況為前提：一是敵我情況了如指掌，知道什么情況下可以打，什么情況下不可以打，具有了這種準確判斷力，就會取得勝利；二是既能指揮大部隊作戰(zhàn)，也能夠指揮小部隊作戰(zhàn)，具有這種應戰(zhàn)能力就會取得勝利；三是全國上下團結(jié)一心，三軍上下同仇敵愾，就會取得勝利；四是以有戒備的軍隊對待防御松弛的軍隊，具有這樣條件，就會取得勝利：五是將帥具有指揮才能而且國君不干預牽制，就會取得勝利。以上這五條原則就是預測勝利的依據(jù)。所以說：在軍事紛爭中，既了解敵人，又了解自己，百戰(zhàn)都不會失??；不了解敵人而只了解自己，勝敗的可能性各半；既不了解敵人，又不了解自己，那只有每戰(zhàn)必敗的份兒了。莊子兩則逍遙游（節(jié)選）北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。 【譯文】北海有條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道它有幾千里。變化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背脊，不知道它有幾千里，振翅飛翔起來，它的翅膀象掛在天空的云彩？這只鳥，海動時就將遷移而飛往南海。南海就是天的池。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。 【譯文】齊譜這部書，是記載怪異事物的。齊諧的記載說：大鵬遷移到南海去的時候，翅膀在水面上拍擊，激起的水浪達三千里遠，然后趁著上升的巨大旋風飛上九萬里的高空，離開北海用六個月的時間飛判南海才休息。象野馬奔跑似的蒸騰的霧氣，飛蕩的塵土，都是生物用氣息互相吹拂的結(jié)果。天的深藍色，是它真正的顏色呢？還是因為它太遠而沒有盡頭以致看不清楚呢？大鵬從高空往下看，也不過象人們在地面上看天一樣罷了。渾沌南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死?！咀g文】南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫渾沌。倏與忽常常相會于渾沌之處，渾沌款待他們十分豐盛，倏和忽在一起商量報答渾沌的深厚情誼，說：“人人都有眼耳口鼻七個竅孔用來視、聽、吃的呼吸，唯獨渾沌沒有，我們試著為他鑿開七竅。”他們每天鑿出一個孔竅，鑿了七天渾沌也就死去了。韓非子一則自相矛盾人有鬻矛與盾者，譽其盾之堅：“物莫能陷也。”俄而又譽其矛曰： “吾矛之利，物無不陷也?！比藨弧耙宰又葑又埽稳?”其人弗能應也 ?！咀g文】有個人，又賣矛又賣盾。他吹噓自己的盾堅固，說：“我的盾堅固無比，任何鋒利的東西都 穿不透它?！币粫海执祰u自己的矛道：“我的矛鋒利極了，什么堅固的東西也能刺穿。 ” 人們聽了他的話，覺得好笑，便接口問他：“如果用您的矛去刺您的盾，結(jié)果會怎么樣呢? ”這個人被問得張口結(jié)舌，一句話也答不上來。列子四則愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。 【譯文】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面，黃河的北面。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。” 【譯文】北山愚公，年紀將近九十歲了，面對著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進出要繞遠道，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢?”大家紛紛說道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷?，隱土的北面。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。 【譯文】于是率領挑擔子的三個兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?” 【譯文】河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?” 北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應。 【譯文】北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊?？墒巧絽s不會再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒有話來回答。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。【譯文】山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了。伯牙鼓琴伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”【譯文】伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好??！高峻的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好啊！水勢浩蕩的樣子像江河！”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“您聽曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”兩小兒辯日孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。 一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也?！?一兒以日初出遠，而日中時近也?！?【譯文】孔子到東方游說，路上遇到兩個小孩在爭論，就走上前去問道：“你們?yōu)槭裁礌幷撃?？?一個小孩說：“我認為太陽剛出來時離人比較近，而到了中午，太陽就離我們遠了。” 一個小孩認為太陽剛出來時離人遠，而到了中午，太陽就離我們近了。一兒曰：“日初出大如車蓋。及日中，則如盤盂盤盂：盛物之器，圓者為盤，方者為盂，此不為遠者小而近者大乎？” 【譯文】一個小孩說：“太陽剛出來的時候，好像車的蓋蓬那么大；到了中午，它就只有盤子、碗口那么大了。這不正說明離我們遠的看起來就小，離我們近的看起來就大嗎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？” 【譯文】另一個小孩說：“太陽剛出來時，使人感到還有些涼涼的；到了中午，就熱得像泡在滾湯里一樣，這不正說明離我們遠的就感覺到?jīng)?，離我們近的就感覺到熱嗎？” 孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？” 【譯文】孔子聽了他們的話，一時也判斷不出誰對誰錯。 兩個小孩笑著說：“誰說你的知識很豐富呢？”薛譚學謳薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸，秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸?！咀g文】薛譚在秦國的名叫青的人那里學習唱歌，還沒有學完青的技藝，（他）自己覺得已經(jīng)學完了，就辭別（青）要回家，秦國的青也不留他，在郊外的大路旁為他餞行，打著節(jié)拍唱起悲傷的（送行）歌，歌聲使林木振動，歌聲使行走的云停下。薛譚于是表示知道自己錯了向青謝罪并請求留下，（此后他）終身不敢提回家了。易傳三則天行健，君子以自強不息。【譯文】君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓。地勢坤，君子以厚德載物?！咀g文】如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣?！咀g文】天尊高而地卑下，乾坤的位置就得到了固定。把尊高和卑下陳列出來，這就是貴賤的位置了。 運動和靜止都有常規(guī)，所以剛?cè)岵趴梢缘玫絽^(qū)分。天地四方的事物用分類的方式把它們聚集在一起，天地之間的萬事萬物用群的方式把它們區(qū)分開來，這樣吉兇也就產(chǎn)生了。 事物在自然界以現(xiàn)象的方式表現(xiàn)自己，在人類社會就以有形的方式得到總結(jié)，這樣事物的變化也就在人們的認識中表現(xiàn)了出來。中庸三則天命之謂性天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫現(xiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！咀g文】上天所賦予人的本質(zhì)特性叫做本性(天性)，遵循著本性以做人處事叫做道。圣人的教化，就是遵循本性，來修正過與不及的差別現(xiàn)象，使一切事物皆能合于正道，這稱之為教化。這個正道，是片刻也不能夠離開的，如果可以離開，就不是正道了。所以君子在沒有人看到的地方，更是小心謹慎。在沒有人聽到的地方，更是恐懼害怕。最隱暗的地方，也是最容易被發(fā)現(xiàn)的處所，最微細的事物，也是最容易顯露的，因此君子在一個人獨處的時候，更要特別謹慎。喜怒哀樂之未發(fā)喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！咀g文】喜怒哀樂的情感還沒有發(fā)生的時候，心是平靜無所偏倚的，稱之為中；如果感情之發(fā)生都能合乎節(jié)度，沒有過與不及則稱之為和。中是天下萬事萬物的根本，和是天下共行的大道。如果能夠把中和的道理推而及之，達到圓滿的境界，那么天地萬物，都能各安其所，各遂其生了。誠者不勉而中誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。【譯文】天生誠實的人，不必勉強為人處事合理，不必思索言語得當。從容不迫地達到中庸之道，這種人就是圣人。做到誠實的人，就必須選擇至善的美德，并且要堅定不渝地實行它才行。要廣泛地多方面學習，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地實行。有沒有學過的，去學，沒有學好，不停止；有沒有問過的，去問，沒有問明白，不停止；有沒有思考過的，去思考，沒有思考到，不停止；有沒有辨別過的，去辨別，沒有辨別明白的，不停止；有沒有實行過的，去干，干得不踏實，不停止。別人一次就能做到的，我反復一百次；別人十次就能做到的，我反復一千次。果真能夠這樣，縱使愚蠢，也一定會明白；縱使柔弱，也一定會剛強。禮記兩則大學之道大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！咀g文】 大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。 知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！咀g文】知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不 躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣?！咀g文】 每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。 【譯文】古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想 修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得 知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！咀g文】 通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng) 品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。 教學相長雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故，學然后知不足，教然后之困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。 兌命曰：“學學半?！逼浯酥^乎？【譯文】 雖有美食嘉肴，不去吃它，則不知它的滋味美得如何；雖有很好的知識學問，不去學習它們，則不知它好在什么地方。因為上面的緣故，學的人深入進去，學了以后才明白自己的不足，教的人在教他人解困的過程中，也會碰到自己不明白的地方。知道自己不足的學子，定能自我反省；明白自身困惑的教者，也一定能自強不息。上面說的就是教育和學習相互促進，相輔相成的道理。兌命說：“教育別人和自己求學同樣都有益處?！本褪钦f這個道理的嗎？乙編詩經(jīng)六首關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。【譯文】關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥，棲居在河中沙洲。善良美麗的姑娘，好男兒的好配偶。 長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美麗的姑娘，醒來做夢都想她。 思念追求不可得，醒來做夢長相思。悠悠思念情意切，翻來覆去難入眠。 長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美麗的姑娘，彈琴鼓瑟親近她。 長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘取。善良美麗的姑娘，敲鐘擊鼓取悅她。桃夭桃之夭夭，灼灼其華。 之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實。 之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁。 之子于歸，宜其家人?！咀g文】翠綠繁茂的桃樹啊， 花兒開得紅燦燦。 這個姑娘嫁過門啊， 定使家庭和順又美滿。翠綠繁茂的桃樹啊， 豐腴的鮮桃結(jié)滿枝。 這個姑娘嫁過門啊， 定使家庭融洽又歡喜。 翠綠繁茂的桃樹啊， 葉子長得密稠稠。 這個姑娘嫁過門啊， 定使夫妻和樂共白頭。君子于役君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思？【譯文】我的丈夫在外面服役，不知道他的服役期限有多久。什么時候才回到家呢？雞兒進窩了，天已經(jīng)晚了，羊和牛從牧地回來了。我的丈夫還在外面服役，怎么能不想念？君子于役，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴！【譯文】我的丈夫還在外面服役，遙遠無期不能用日和月來計算，什么時候才能又相會？雞兒棲息的窩里的小木樁上，天已經(jīng)晚了，羊和牛從牧地回來了。我的丈夫還在外面服役，但愿他不至于受饑受渴！風雨風雨淒淒，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜【譯文】風雨寒涼，聽到雞正在鳴叫。既然見到了你，我忐忑不安的心如何不會平息風雨急驟，聽到雞正在鳴叫。既然見到了你，我抑郁苦悶的心如何不會痊愈？風雨昏暗，聽到雞鳴叫不停。既然見到了你，我日夜等待的心如何不會歡喜？兼葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。 溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。 溯游從之，宛在水中沚?！咀g文】蘆荻秋色一片青蒼，星點銀光露凝成霜，傳說中的那個人啊，總在水國哪個地方。當我逆著水流而上，風阻波擋長途難往，當我順著水流去尋，她就在來時路的中流飄蕩。 蘆荻秋色一片迷離，星點銀光露珠亮麗，傳說中的那個人啊，總在澤國哪里休憩。 當我逆著水流尋覓，水深浪急船兒難移，當我順著水流去找，她就在來時路的小島佇立。 蘆荻秋色一片繁盛，星點銀光露痕滋潤，傳說中的那個人啊，總在水泊哪里安身。 當我逆流向前挺進，灘淺草纏船兒難行，當我順著水流四顧，她就在來時路的沙洲現(xiàn)形。無衣豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈日無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈日無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！【譯文】誰說沒有衣裳？和你穿一件大衣。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敵愾！誰說沒有衣裳？和你同穿一件內(nèi)衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作準備！誰說沒有衣裳？和你同穿一件下衣。君王要起兵，修整好鎧甲和兵器，和你共同上前線！漢樂府三首江南江南可采蓮， 蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東， 魚戲蓮葉西， 魚戲蓮葉南， 魚戲蓮葉北。 【譯文】江南可以采蓮，蓮葉是那么大！魚在荷葉間嬉戲。魚從荷葉的東邊游到西邊，游到南邊，又游到北邊，是多么歡快呀。長歌行青青園中葵，朝露待日晞。 陽春布德澤，萬物生光輝。 ?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。 百川東到海，何時復西歸？ 少壯不努力，老大徒傷悲。【譯文】園中的葵菜呵郁郁蔥蔥，晶瑩的朝露陽光下飛升。 春天把希望灑滿了大地，萬物都呈現(xiàn)出一派繁榮。 ?？帜敲C殺的秋天來到，樹葉兒黃落百草也凋零。 百川奔騰著東流到大海，何時才能重新返回西境？ 少年人如果不及時努力，到老來只能是悔恨一生。陌上桑日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！咀g文】太陽從東方升起，照到我們秦家的樓房。秦家有位美麗的少女，本來取名叫羅敷。羅敷很會養(yǎng)蠶采桑，（有一天在）城南邊側(cè)采桑。用青絲做籃子上的絡繩，用桂樹枝做籃子上的提柄。頭上梳著倭墮髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環(huán)；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身短襖。走路的人看見羅敷，放下?lián)愚壑樱ㄗ⒁曀?。年輕人看見羅敷，脫掉帽子整理儀容。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；回來后互相埋怨生氣，只因為觀看羅敷。 使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝?！扒厥嫌泻门悦麨榱_敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余?！笔咕x羅敷，“寧可共載不？”羅敷前致辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。” 【譯文】太守乘車從南邊來了，拉車的五匹馬停下來徘徊不前。太守派遣小吏過去，問這是誰家的美女。小吏回答：“是秦家的美女，本名叫羅敷。”太守又問：“羅敷年齡多大了？”小吏回答：“二十歲還不足，十五歲略微有多?！碧亓钚±魡柫_敷，“愿意一起坐車嗎？”羅敷上前回話：“太守你多么愚蠢！太守你本來有妻子，羅敷我本來有丈夫?！皷|方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。”【譯文】“（丈夫當官）在東方，隨從人馬一千多，他排列在最前頭。憑什么識別我丈夫？騎白馬后面跟隨小黑馬的那個大官就是，用青絲拴著馬尾，那馬頭上戴著金黃色的籠頭；腰中佩著鹿盧劍，寶劍可以值上千上萬錢，十五歲在太守府做小吏，二十歲在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十歲成為一城之主。他長得皮膚潔白，疏朗朗略微長一點胡須；他輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。（太守座中聚會時）在座的有幾千人，都說我丈夫與眾不同?！惫旁娨皇滋鎏鰻颗Ｐ翘鎏鰻颗Ｐ牵ê訚h女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語?！咀g文】牽牛星啊相隔得那樣遙遠，銀河那邊潔白的織女盼你。她擺動著細長柔軟的手兒，梭兒札札不停地穿過布機。整日整夜她織不成一段布，相思眼淚如雨珠點點滴滴。銀河流水清清亮亮可以見底，織女牛郎就相隔這點點距離?？烧悄乔辶恋囊凰簦舜讼嗤徽Z聚不到一起。南北朝樂府兩首木蘭詩唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思？問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征?！咀g文】一陣唧唧聲又一陣唧唧聲，木蘭對著門口在織布。沒有聽見織布機的聲音，只聽見木蘭的嘆息聲。問木蘭你想些什么，問木蘭你思念些什么。木蘭我也沒想什么，我也沒思念什么。昨夜里看見了軍中的文告，皇上大規(guī)模地征兵，征兵的名冊有多卷，卷卷都有父親的名。父親沒有大兒子，木蘭沒有大哥哥。愿意為此去買鞍和馬，從今代替父親去出征。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。朝辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾?！咀g文】（在）東邊的集市買駿馬，（在）西邊的集市買馬鞍和坐墊，（在）南邊的集市買嚼子和韁繩，（在）北邊的集市買長馬鞭。清早告別父母離去，傍晚宿營在黃河邊上，沒有聽見父母呼喚女兒的聲音，只聽見黃河濺濺的水流聲。清早告別黃河離去，傍晚到了黑山的邊上，沒有聽見父母呼喚女兒的聲音，只聽見燕山胡人的戰(zhàn)馬在啾啾鳴叫。萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。【譯文】不遠萬里奔赴戰(zhàn)場，像飛一樣跨過一道道關(guān)，越過一座座山。北方寒氣中傳來打更的聲音，寒冷的月光照在（將士的）鎧甲上。將士們身經(jīng)百戰(zhàn)，有的為國捐軀了，有的轉(zhuǎn)戰(zhàn)多年勝利歸來。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強?？珊箚査?，“木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。”【譯文】回來朝見皇上，皇上坐在朝堂上。（為木蘭等）記功了很多次，賞賜了許多的財物?；噬蠁枺咎m）想要什么，木蘭不愿意當尚書郎；希望騎上千里馬，送木蘭回故鄉(xiāng)去。爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎?！咀g文】父母聽說木蘭回來了，互相攙扶著到外城（迎接）；姐姐聽說妹妹回來了，對著門口打扮；弟弟聽說姐姐回來了，霍霍地快磨刀朝向豬和羊。木蘭打開自己的房門，坐在床上，脫下打戰(zhàn)時穿的戰(zhàn)袍，穿上從前的女兒衣裳。對著窗子整理好秀發(fā)，照著鏡子貼上花黃作裝飾。走出門口看同伍的伙伴，戰(zhàn)友們都很驚訝：同行十多年，不知木蘭是個女孩子。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！【譯文】傳說兔子靜臥時，）雄兔（兩只）前腳時時爬搔，雌兔（兩只）眼睛時常瞇著；當它們挨著一起在地上跑的時候，又怎能分辨得出誰雄誰雌呢？敕勒歌敕勒川，陰山下， 天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫， 風吹草低見牛羊?！咀g文】遼闊的敕勒川在陰山腳下。天空像一座巨大的帳篷，籠蓋了整個原野。蒼天遼遠空曠，草原一望無際，微風吹倒了牧草，露出了藏在草中的牛羊。曹操（三首）短歌行對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。【譯文】面對美酒應該高歌，人生短促日月如梭。 好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時日實在太多！席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩?？渴裁磥砼沤鈶n悶？唯有狂飲方可解脫。 青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。【譯文】 那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。正是因為你們的緣故，我一直低唱著子衿歌。陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。 一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請賓客。 明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩?！咀g文】當空懸掛的皓月喲，你運轉(zhuǎn)著，永不停止；我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。 彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心?！咀g文】明月升起 ，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？ 高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。（比喻用人要“唯才是舉”，多多益善。） 只有像周公那樣禮待賢才（周公見到賢才，吐出口中正在咀嚼的食物，馬上接待。史記載周公自謂：“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之賢?！保?，才能使天下人心都歸向我。觀滄海東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志?！咀g文】東行登上碣石山，來觀賞大海。海水多么寬闊浩蕩，碣石山高高聳立在海邊。碣石山上樹木叢生，各種草長得很繁茂。秋風颯颯，海上涌起巨大的波濤。日月的運行，好象是從這浩淼的海洋中出發(fā)的。銀河星光燦爛，好象是從這浩淼的海洋中產(chǎn)生出來的。真是幸運極了，用詩歌來表達自己的思想感情吧。龜雖壽神龜雖壽，猷有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。 幸甚至哉！歌以詠志。 【譯文】神龜?shù)膲勖m然十分長久，但也還有生命終了的時候。 騰蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰。 年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。 有遠大志向的人士到了晚年，奮發(fā)思進的雄心不會止息。 人的壽命長短，不只是由上天所決定的。 只要自己保養(yǎng)得好，也可以益壽延年。 真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。 曹植七步詩煮豆持作羹, 漉菽以為汁。萁在釜下燃, 豆在釜中泣。本是同根生, 相煎何太急?！咀g文】煮豆子燃燒的是豆稈，過濾豆豉做成了豆?jié){。豆稈在灶下焚燒，豆子在鍋里哭泣。本是生在同一根上，煎熬我何必這么著急！陶淵明（三首）歸田園居（二首）少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖