股份制企業(yè)的價值機理.doc

股份制企業(yè)的價值機理仇德輝在現(xiàn)代社會，股份制企業(yè)普遍實行“按股融資、按股分權(quán)、按股收益”的基本原則。然而，這到底有何科學(xué)道理呢？有何科學(xué)根據(jù)？“按股融資”和“按股收益”很容易被人理解，但為何要實行“按股分權(quán)”呢？這是一個很深奧的理論問題，為此，必須進行價值理論上的科學(xué)分析。而且，對于這個問題的研究解決，有利于對于其它更為復(fù)雜的社會現(xiàn)象與社會問題的研究解決，并為其提供了科學(xué)研究的范本。一、股份制企業(yè)的基本原則及其客觀必然性股份制企業(yè)的基本原則是“按股融資、按股分權(quán)、按股收益”，其客觀必然性主要體現(xiàn)在：1、“按股融資”是社會分工的客觀趨勢。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和社會分工的不斷深化，社會各界人士分別具有不同的資金優(yōu)勢、資源優(yōu)勢、知識優(yōu)勢和社會關(guān)系優(yōu)勢，“按股融資”就是指不同的人把自己的資金優(yōu)勢、資源優(yōu)勢、知識優(yōu)勢和社會關(guān)系優(yōu)勢折算成一定數(shù)量的資金，并由此確定各自的股份比例，以組成一個利益共同體。2、“按股收益”是合作公平的基本要求。在一個股份制企業(yè)中，不同形式、不同股份來源的價值，對于企業(yè)的價值增長具有相同的貢獻率，即相等的價值投入產(chǎn)生相等的價值收益。只有這樣，企業(yè)內(nèi)部各位股東才能在公平的基礎(chǔ)之上進行有效的合作。3、“按股分權(quán)”是利益平衡的必然結(jié)果。權(quán)力本身不能產(chǎn)生直接的價值收益，但權(quán)力的使用可以使當(dāng)權(quán)者產(chǎn)生間接的價值收益。權(quán)力的本質(zhì)就是支配價值資源，權(quán)力使用的實際結(jié)果是把企業(yè)的價值資源投入不同的生產(chǎn)領(lǐng)域和消費領(lǐng)域，就會對不同的人產(chǎn)生不同的利益。在一般情況下，權(quán)力的使用將會有利于維護當(dāng)權(quán)者的利益，從而使集體的利益向當(dāng)權(quán)者的利益方向傾斜。因此“按股分權(quán)”是“按股收益”的擴展與延續(xù)，也是為了更穩(wěn)定、更持久地維護股東之間的利益平衡與合作公平。二、權(quán)力的本質(zhì)股東為什么要求掌握企業(yè)運行的權(quán)力？最根本的目的在于為自己謀求更多的利益。那么，掌握權(quán)力如何為自己謀求利益的呢？權(quán)力的種類有許多，從不同的觀察角度，可以對權(quán)力進行不同的分類：從社會領(lǐng)域的角度來看，可分為經(jīng)濟權(quán)力、政治權(quán)力（含軍事權(quán)力）和文化權(quán)力（含宗教權(quán)力）；從國家政治的角度來看，可分為立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力；從經(jīng)濟運行的角度來看，可分為生產(chǎn)權(quán)力、（流通）銷售權(quán)力和消費權(quán)力；從機體活動的角度來看，可分為思維活動權(quán)力、行為活動權(quán)力和生理活動權(quán)力；從行為活動的角度來看，可分為行為目標選擇權(quán)力、行為方案決策權(quán)力、行為結(jié)果評價權(quán)力；從執(zhí)行流程的角度來看，可分為目標方案決策權(quán)、行為執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督評價權(quán)；從主體存在的角度來看，可分為人生生存權(quán)、人身自由權(quán)與人生發(fā)展權(quán)；從社會控制的角度來看，可分為人生自由控制權(quán)、生活資料消費控制權(quán)、生產(chǎn)資料所有控制權(quán)、價值觀控制權(quán)；從組織結(jié)構(gòu)的角度來看，可分為人事任免權(quán)、工作安排權(quán)、責(zé)權(quán)利分配權(quán)；從經(jīng)濟運行的角度來看，可分為所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)、分配權(quán)；等等。統(tǒng)一價值論認為，人為了更好地生存與發(fā)展，必須有效地建立各種社會關(guān)系，并充分地利用各種價值資源，這就需要人對自己或他人的價值資源進行有效地影響和制約，這就是權(quán)力的根本目的，即權(quán)力的價值本質(zhì)就是主體影響和制約自己或其他主體支配價值資源的能力。三、權(quán)力的精確定義“統(tǒng)一價值論”實現(xiàn)了各種不同形式（生活資料使用價值、生產(chǎn)資料使用價值或勞動價值）價值量之間的統(tǒng)一度量，且其度量單位就是能量單位（焦耳）。主體無論是對那一種形式的價值資源進行影響和制約，都可以采用以能量為統(tǒng)一度量單位的價值量來描述其影響和制約的程度。根據(jù)權(quán)力的價值本質(zhì)，對權(quán)量和權(quán)力進行如下精確定義：權(quán)量（或制約權(quán)量）：設(shè)集體的價值量為Q，主體對于集體的制約權(quán)數(shù)（或影響權(quán)數(shù)）為Si，則把SiQ定義為主體對于該集體的權(quán)量（或制約權(quán)量），即Qp= SiQ （1）權(quán)力（或制約權(quán)力）：設(shè)集體在單位時間所釋放的價值量為U，主體對于該集體的制約權(quán)數(shù)（或影響權(quán)數(shù)）為Si，則把KpU定義為主體對于該集體的權(quán)力（或制約權(quán)力），即Up= SiU （2）其中，Up= Qp /T，U = Q /T，T為時間。如果該集體的價值量完全由主體來控制，則主體的決策權(quán)數(shù)或影響權(quán)數(shù)為1，這個集體處于絕對的、完全的集權(quán)狀態(tài)。如果沒有其它制約因素，那么，這個人完全按照自己的價值觀，代表自己的利益進行決策和執(zhí)行決策，那么他的所有決策和行為，都將在最大限度上維護自己的利益。四、權(quán)力行使的客觀要求權(quán)力是集體賦予一個人（或少數(shù)人）用以能動地支配集體價值資源（包括人、才、物）的能力。顯然，一般情況下，集體賦予一個人支配價值資源的權(quán)力，主要是因為集體信任或依賴這個人，其客觀目的在于要這個人能夠有效地按照集體的意志，根據(jù)集體的利益要求來支配集體所擁有的價值資源，從而為集體的生存和發(fā)展服務(wù)，而不是為了使這個人享受某種特權(quán)。然而，集體的意志、集體的利益要求通過什么方式來體現(xiàn)呢？集體的利益有許多種具體形式，但根本的利益在于：集體的決策者及決策執(zhí)行者必須根據(jù)“最大價值率法則”，把集體中有限的價值資源投入到具有最大價值率的社會領(lǐng)域，即在有限價值資源的基礎(chǔ)上實現(xiàn)價值量的最大增長速度。價值觀是一種特殊的觀念，它是以事物的價值特性為主觀反映的對象，目的在于指導(dǎo)人行為和思維，使之按照自己的客觀需要而對不同的事物采取不同的選擇傾向、原則立場和行為取向，以充分利用有限的價值資源，并使其達到最大的價值增長率。反過來，一個人所擁有的價值資源是有限的，為了最大限度地發(fā)展自己的本質(zhì)力量，為了對事物采取正確的選擇傾向、原則立場和行為取向，就必須首先樹立正確的價值觀，并大膽地堅持和有效地運用這種價值觀。總之，主體的意志與愿望必須通過正確的價值觀才能真正地體現(xiàn)出來，主體的利益要求必須通過這種正確的價值觀的有效運用才能得以維護和滿足。由此可見，集體的意志、集體的利益要求通過集體的價值觀來體現(xiàn)。也就是說，為了有效地體現(xiàn)集體的意志，充分地滿足集體的利益要求，集體的決策者、執(zhí)行者必須在“集體價值觀”的指導(dǎo)下和監(jiān)督下根據(jù)“最大價值率法則”來行使權(quán)力，從而對不同的事物采取不同的選擇傾向、原則立場和行為取向，并按照“集體價值觀”來評判決策者、執(zhí)行者的權(quán)力使用的最終效果，這就是集體對于權(quán)力行使的客觀要求。從另一個角度來說，掌握權(quán)力的決策者、執(zhí)行者不能按照個人價值觀的要求來行使權(quán)力，而必須按照集體價值觀的要求來行使權(quán)力。五、價值觀的本質(zhì)與客觀目的觀念是人類主體（個人、集體或社會）對客觀事物的主觀反映或主觀意識，價值觀是一種特殊的觀念，它是以事物的價值特性為主觀反映的對象，人類主體通過價值觀來認識世界各種事物之間的價值聯(lián)系與價值作用，并掌握各種事物價值特性的運動與變化的客觀規(guī)律，客觀目的在于指導(dǎo)人類主體的實踐活動，使之按照自己的客觀需要而對不同的事物采取不同的選擇傾向、原則立場和行為取向，以達到最大的價值效應(yīng)。一個人所擁有的價值資源是有限的，為了最大限度地發(fā)展自己的本質(zhì)力量，任何人都必須對所擁有的價值資源進行合理配置，這就需要以“價值觀”的形式來對各種事物的價值特性進行認識和分析，從而引導(dǎo)和控制人把有限的價值資源投入到合理的領(lǐng)域，最大限度地減少價值資源的浪費，提高價值資源的利用率，使價值資源實現(xiàn)最大的增長率。總之，價值觀的本質(zhì)就是人對事物的價值特性的主觀反映，其客觀目的在于識別和分析事物的價值特性，以引導(dǎo)和控制人對有限的價值資源進行合理分配，以實現(xiàn)其最大的價值增長率。六、價值觀的數(shù)學(xué)描述事物的價值特性包括多方面的內(nèi)容，主要有使用價值特性、勞動價值特性、價值層次性、價值多樣性、價值穩(wěn)定性、價值率特性等，對于人類主體來說，價值率特性是任何事物最基本的、最重要的價值特性。價值率：是指人與事物發(fā)生價值作用時，在單位時間T內(nèi)該事物產(chǎn)出的價值量QO與投入的價值量Qk之比，來P來表示，即。PQO（QkT） （3）根據(jù)統(tǒng)一價值論所提出的“最大價值率法則”和“選擇傾向性法則”， 事物的價值率越高，人就會越多地向該事物追加投入價值資源，從而越多地擴大其存在規(guī)模；相反，事物的價值率越低，人就會越多地把向該事物所投入的價值資源抽調(diào)出來，從而越多地縮小其存在規(guī)模。也就是說，事物的價值率越高，人對它的肯定態(tài)度就會越堅決，對它的支持力度就越大，就會越多地向該事物追加投入價值資源，從而加速了它的發(fā)展；相反，事物的價值率越低，人對它的否定態(tài)度就會越強烈，對它的反對力度就越大，從而加速了它的滅亡。有些事物雖然具有很多的使用價值量，但人如果要得到它或生產(chǎn)它必須付出巨大的勞動價值量，其價值率可能很低，則人決不會向它追加投入價值資源；相反，有些事物雖然具有很少的價值量，但人如果要得到它或生產(chǎn)它只需付出極少的價值量，其價值率可能很高，則人照樣會向它追加投入價值資源。事物的價值率作為一種客觀存在，必然會反映到人的頭腦中，從而形成“主觀價值率”，即主觀價值率：事物的客觀價值率P在人的頭腦中的主觀反映，用來表示。由于價值率是事物最基本、最重要的價值特性，那么，主觀價值率必然是價值觀中最基本、最重要的內(nèi)容，決定和制約著價值觀中的其它內(nèi)容，它是價值觀中的基本構(gòu)成要素。有些人之所以重視某一事物，就是因為他相對于別人對該事物具有較高的主觀價值率；有些人之所以只顧眼前利益而不顧長遠利益，就是因為他們對于反映長遠利益關(guān)系的事物的主觀價值率較低，對于反映眼前利益關(guān)系的事物的主觀價值率較高；有些人之所以能夠為了理想和事業(yè)可以奉獻出自己的生命，就是因為他們對于理念和事業(yè)的主觀價值率要大于其人生的主觀價值率；等等。總之，人們的價值觀情況（即對于所有事物的“選擇傾向、原則立場和行為取向”情況），均可采用主觀價值率的形式來描述。也就是說，人腦對于事物價值率主觀反映值（即主觀價值率）是價值觀的基本構(gòu)成要素。事物的價值率是一個客觀值，它反映到主體的意識之中就形成了主觀價值率，主觀價值率是價值觀的基本構(gòu)成要素，主體對于所有事物的主觀價值率所組成的向量或向量矩陣就是該主體的價值觀。正確的價值觀就是主體對于事物的主觀價值率與該事物的客觀價值率完全一致，此時P。世界上的事物是復(fù)雜多樣的，人對于所有事物價值率都會有自覺不自覺地產(chǎn)生一個觀念，即形成一個主觀價值率，用以指導(dǎo)自己的生理、行為和思維活動。這樣，由許多的主觀價值率就構(gòu)成一個復(fù)雜的、有機的價值觀念體系。由此給出價值觀的數(shù)學(xué)表達式。價值觀矢量：主體對于所有事物價值率的主觀反映值（即主觀價值率）所組成的數(shù)學(xué)矢量，稱為該主體的價值觀矢量，用W來表示，即： ， （4）由于價值形式是多層次的，因此價值觀念體系是一個多層次的、復(fù)雜的觀念體系，可用“價值觀矩陣”來描述。價值觀矢量或價值觀矢量矩陣統(tǒng)稱為價值觀。一般情況下，人的意識與觀念總是與現(xiàn)實情況存在著一定的差異，價值觀也是如此，即人腦對于事物價值率的主觀反映并不一定完全吻合，也就是說，事物的客觀價值率并不一定與事物的主觀價值率完全相同。由此定義理想價值觀與現(xiàn)實價值觀。理想價值觀（也稱利益價值觀）：所有事物的客觀價值率所組成的價值觀矢量或價值觀矢量矩陣稱為理想價值觀。 LP，P，P （5）現(xiàn)實價值觀（簡稱為價值觀）：人腦對于所有事物所產(chǎn)生的主觀價值率所組成的價值觀矢量或價值觀矢量矩陣稱為現(xiàn)實價值觀。顯然，理想價值觀是不存在的，它只是一種理想狀態(tài)，人的現(xiàn)實價值觀只能無限地趨近于理想價值觀，而不可能產(chǎn)生理想價值觀。由于理想價值觀完全地、準確地代表了主體的根本利益，因此也稱作利益價值觀。七、合成價值觀的數(shù)學(xué)描述不同的人類主體對于同一事物往往擁有不同的價值觀，根據(jù)人類主體的不同，價值觀又可分為個人價值觀、集體價值觀和社會價值觀三種基本形態(tài)，其中，集體價值觀是由集體各成員對于同一事物的價值觀合成而來，而社會價值觀又是由社會中的各集體對于同一事物的價值觀合成而來。合成價值觀：設(shè)集體是由個人C1、C2CN所組成，則集體對于同一事物的價值觀稱為該事物的合成價值觀，用WC來表示。集體價值觀通常并不等于各成員價值觀的代數(shù)和，但必定與各成員的價值觀存在一定的相關(guān)關(guān)系，可以證明（從略）： WC=（WCiSi） （6）其中Si反映了個人價值觀對集體價值觀的影響程度，稱為價值觀影響權(quán)數(shù)。由上式可以看出：1、極端民主狀態(tài)。當(dāng)集體中所有個人的影響權(quán)數(shù)相等時，即Si1n，則 WC=WCiWCi （7）即集體價值觀等于各成員價值觀的代數(shù)和，這時的集體處于極端民主狀態(tài)。2、極端集權(quán)狀態(tài)。當(dāng)集體中只有一個人的影響權(quán)數(shù)為1，而其他成員的影響權(quán)數(shù)均為0時，設(shè)（S11，Si0，i1），則 WC=WCiWC1 （8）即集體價值觀只取決于某一個人的價值觀，這時的集體處于極端集權(quán)狀態(tài)。3、一般狀態(tài)。當(dāng)Si1n時，說明這個成員對于集體價值觀的影響程度大于平均水平，因而屬于領(lǐng)導(dǎo)者或統(tǒng)治者的行列；當(dāng)Si1n時，說明這個成員對于集體價值觀的影響程序小于平均水平，因而屬于被領(lǐng)導(dǎo)者或被統(tǒng)治者的行列；當(dāng)Si1n時，說明這個成員對于集體價值觀的影響程序等于平均水平，因而屬于“平民”或“自由人”的行列。4、當(dāng)沒有外來因素的影響時，集體價值觀的影響權(quán)數(shù)之代數(shù)和等于1（即Si1）；當(dāng)有外來因素的影響時，集體價值觀的影響權(quán)數(shù)之和小于1（即Si1）。5、外來因素的影響來自兩個方面：一是任何一個集體總會歸屬于一個或若干個更大的集體，因而其價值觀總會受一個或若干個更大集體的影響；另一個方面任何一個集體總是與其它集體或個人存在一定形式的社會關(guān)系或利益聯(lián)系，因而其價值觀總會自覺不自覺地受其它集體或個人的影響。6、影響權(quán)數(shù)可分解為正式影響權(quán)數(shù)和非正式影響權(quán)數(shù)兩個分量：正式影響權(quán)數(shù)就是集體正式地、公開地、明確地、主動地賦予某個人的權(quán)力，通常由這個人所擔(dān)任的實際職務(wù)所規(guī)定的權(quán)力與職責(zé)來決定；非正式影響權(quán)數(shù)是集體非正式地、非公開的、模糊地、被動地認可這個人對于集體決策過程和行為過程的影響來決定，如豐富的工作經(jīng)驗、嫻熟的專業(yè)技術(shù)、高尚的道德情操、織密的社會關(guān)系網(wǎng)等，使這個人通過影響集體其它成員（特別是老上級、老同事、老部下、親戚、同學(xué)、朋友等）的價值觀，從而間接地影響集體的價值觀。八、權(quán)力行使過程的兩種制約力一個擁有權(quán)力的人通常會同時受到兩種價值觀的作用，一種是當(dāng)權(quán)者的個人價值觀，另一種是當(dāng)權(quán)者所代表（或代理）的集體價值觀。其中，個人價值觀引導(dǎo)當(dāng)權(quán)者在行使權(quán)力過程中盡可能地體現(xiàn)個人的意志與愿望，盡可能地滿足個人的利益要求（即私心）；集體價值觀引導(dǎo)當(dāng)權(quán)者在行使權(quán)力過程中要求充分體現(xiàn)集體的意志與愿望，要求充分地滿足集體的利益要求（即公心）。其結(jié)果是，這個擁有權(quán)力的人在其權(quán)力行使過程中實際所表現(xiàn)出的實際價值觀通常介于個人價值觀與集體價值之間，即“個人價值觀”與“集體價值觀”同時對“實際價值觀”產(chǎn)生兩種引力。第一種引力就是“私心力”，即當(dāng)權(quán)者的“個人價值觀”對于其實際價值觀的引力；第二種引力就是“公心力”，即當(dāng)權(quán)者所代表的“集體價值觀”對于其實際價值觀的引力。也就是說，權(quán)力行使者在個人價值觀的“吸引下”所表現(xiàn)出的“實際價值觀”，總會或多或少地偏離集體價值觀，從而使集體的利益產(chǎn)生了或多或少的損失；同時，權(quán)力行使者在集體價值觀的“吸引下”所表現(xiàn)出的“實際價值觀”，總會或多或少地偏離個人價值觀，使個人的意志產(chǎn)生了或多或少的折扣，使個人的利益受到不同程度的損失。九、利益價值觀、決策價值觀和行為價值觀對于個人來說，所有思想、決策和行為都是在相同的價值觀的控制之下進行的，即決策者、決策執(zhí)行者和利益承擔(dān)者屬于同一個人。然而，對于集體來說，決策者、決策執(zhí)行者和利益承擔(dān)者這三者往往不一致。也就是說，在不考慮客觀因素（決策者的智力因素或社會的環(huán)境條件等）的前提下，決策者未必完全代表利益承擔(dān)者進行決策，總會因自身利益因素的干擾而產(chǎn)生偏差，也就是說，決策者的實際價值觀與利益承擔(dān)者的價值觀未必完全一致；同樣，決策執(zhí)行者未必完全按照決策者的本意執(zhí)行決策，總會因自身利益的干擾而產(chǎn)生偏差，也就是說，執(zhí)行者的實際價值觀與決策者的價值觀未必完全一致。為此提出如下概念：利益價值觀：集體的利益承擔(dān)者所要求擁有的理想價值觀，稱為集體的利益價值觀。決策價值觀。決策者在進行決策時，必須對相關(guān)事物的價值率進行認識和判斷，并按照一定的價值要求進行決策，決策價值觀就是決策者用于控制、制約和調(diào)節(jié)決策過程實際所擁有的價值觀。行為價值觀：決策執(zhí)行者在執(zhí)行決策時，必須對相關(guān)事物的價值率進行認識和判斷，并按照一定的價值要求執(zhí)行決策，行為價值觀就是決策執(zhí)行者主體用于控制、制約和調(diào)節(jié)決策執(zhí)行過程實際所擁有的價值觀。在理想狀態(tài)下，集體的利益價值觀、決策價值觀和行為價值觀保持完全一致，此時，決策者能夠在主觀愿望上（客觀上的失誤除外）完全地、準確地代表集體的利益要求進行決策，而不受自身利益因素的干擾；決策執(zhí)行者能夠在主觀愿望上（客觀上的失誤除外）完全地、準確地代表集體的利益要求來執(zhí)行決策，而不受自身利益因素的干擾。然而，實際情況是，由于決策體制、決策執(zhí)行體制和利益分配體制的不完善性，任何集體的利益承擔(dān)者、決策者和決策執(zhí)行者都不可能是完全相同的，總會或多或少地存在一些差異，即集體的決策價值觀總會或多或少地偏離其利益價值觀，集體的行為價值觀總會或多或少地偏離其決策價值觀。由此可見，一般情況下，由于決策體制、決策執(zhí)行體制和利益分配體制的不完善性，決策者所代表的利益價值觀與其實際所擁有的決策價值觀不相吻合，那么決策者必定會出現(xiàn)一些決策上的主觀失誤（即有意失誤），從而造成部分集體利益的損失。同樣，集體的決策執(zhí)行者（即行為者）所代表的決策價值觀與其實際所擁有的行為價值觀不相吻合，那么必定會出現(xiàn)一些行為上的主觀失誤（即有意失誤），也會造成部分集體利益的損失。顯然，集體的決策價值觀與利益價值觀的差異性越大，集體出現(xiàn)決策失誤的概率就會越大，因決策失誤所造成的集體利益的損失就會越大；同樣，集體的行為價值觀與決策價值觀的差異性越大，集體出現(xiàn)行為失誤的概率就會越大，因行為失誤所造成的集體利益的損失就會越大。因此，對于一個集體來說，應(yīng)該盡量使其利益價值觀、決策價值觀與行為價值觀相一致，才能確保該集體的決策失誤率和行為失誤率達到最低限度，才能確保該集體的利益損失降到最低限度。十、股東利益價值觀與企業(yè)利益價值觀股份制企業(yè)每位股東融資的股份比例分別為Gi，且企業(yè)的收益也是按照此股份比例進行分配，當(dāng)股份制企業(yè)作用于（投資、交易、建設(shè)或使用）某事物時，設(shè)該事物的價值率為P，企業(yè)向該事物投入的實際價值量為Qk，該事物產(chǎn)出的實際價值量為QO，而該事物對于每位股東的價值率分別為Pi（或主觀價值率i），每位股東向該事物投入的價值量分別為GiQk，該事物對于每位股東的實際產(chǎn)出價值為QOi，每位股東分紅所得的實際利益為GiQOi，該股份制企業(yè)所得的總收益為QOGiQOi。則該事物對于每一位股東的價值率為：PiGiQOi（GiQkT）QOi（QkT） （9）該事物對于股份制企業(yè)的價值率為：PQO（QkT）GiQOi（QkT）GiPi （10）以上是某一事物對于股東的價值率及對于股份制企業(yè)的價值率之間的關(guān)系，同樣，其它任何事物對于股東的價值率及對于股份制企業(yè)的價值率都服從同樣的公式。股份制企業(yè)是一個由眾多個人所組成的集體，同樣具有獨立的意識與價值觀。所有事物對于股東的客觀價值率構(gòu)成股東利益價值觀，所有事物對于股份制企業(yè)的客觀價值率構(gòu)成企業(yè)利益價值觀。設(shè)股東的利益價值觀為WLi，企業(yè)的利益價值觀為WLO，則股東的利益價值觀與企業(yè)的利益價值觀存在如下的關(guān)系WLO=（WLiGi） （11）不難發(fā)現(xiàn)，誰在企業(yè)中所擁有的股權(quán)Gi越多，企業(yè)的利益價值觀就越趨近于該股東的利益價值觀。當(dāng)Gi=1時，該股東擁有企業(yè)的所有股權(quán)，則WLO=WLi，即企業(yè)的利益價值觀完全等同于該股東的利益價值觀。設(shè)企業(yè)的實際價值觀WCO，股東的實際價值觀WCi，股東的影響權(quán)數(shù)（或決策權(quán)數(shù)）為Si，則根據(jù)價值觀的合成法則，有：WCO=（WCiSi） （12）顯然，企業(yè)的實際價值觀WCO往往是偏離其利益價值觀WLO的，股東的實際價值觀WCi也是往往是偏離其利益價值觀WLi的，但是，為了研究的方便，可以近似地認為：WCO WLO ，WCi WLi。十一、股份制企業(yè)的價值分析1、當(dāng)某股東的決策權(quán)數(shù)Si大于其股份比例Gi時（即SiGi），相對于其它股東來說，企業(yè)的實際價值觀將會更多地傾向于該股東的實際價值觀，則企業(yè)在其經(jīng)營與管理活動中將會更多地維護該股東的利益，該股東并由此得到更多的利益。2、當(dāng)某股東的決策權(quán)數(shù)Si=1時，WCO=WCi，企業(yè)的實際價值觀完全等同于該股東的實際價值觀，