人本主義學(xué)習(xí)理論.doc

人本主義學(xué)習(xí)理論一、人本主義心理學(xué)概述人本主義心理學(xué)興起于20世紀(jì)五、六十年代的美國。由馬斯洛創(chuàng)立，以羅杰斯為代表，被稱為除行為學(xué)派和精神分析以外，心理學(xué)上的第三勢(shì)力。 人本主義和其它學(xué)派最大的不同是特別強(qiáng)調(diào)人的正面本質(zhì)和價(jià)值，而并非集中研究人的問題行為，并強(qiáng)調(diào)人的成長和發(fā)展，稱為自我實(shí)現(xiàn)。一、人本主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)（一）自然人性論認(rèn)為人性來自自然，人生來不具有生理 的、安全的、尊重的、歸屬的、自我實(shí)現(xiàn)的等各種不同的基本需要，這些基本的需要就是人性。（二）自我實(shí)現(xiàn)人格理論認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)的需要是人格形成和發(fā)展的核心動(dòng)力。自我實(shí)現(xiàn)的需要就是人追求自我潛能得以實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮的欲望和傾向，也就是“一個(gè)人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠于自己的本性”（三）來訪者中心療法人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為心理疾病患者往往形成了歪曲的、消極的自我概念，心理治療的目的就是幫助患者建立良好的、積極的自我概念，即自由地實(shí)現(xiàn)自我潛能。需要三個(gè)基本條件：（1）無條件的積極關(guān)注（2）真誠一致（3）移情的理解二、人本主義的學(xué)習(xí)觀（一）學(xué)習(xí)的目的與過程人本主義心理學(xué)者認(rèn)為，教育的目的絕不只限于教授知識(shí)或謀生技能，更為重要的是針對(duì)學(xué)生的情感發(fā)展，使他們能在知識(shí)、情感、動(dòng)機(jī)諸方面均衡發(fā)展，從而培養(yǎng)其健康人格。學(xué)習(xí)的目的和結(jié)果就是使學(xué)生成為一個(gè)完整的人，一個(gè)具有高度適應(yīng)性和內(nèi)在自由性的人，一個(gè)充分起作用的人，也就是使學(xué)生整體人格得到發(fā)展。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，教育的宗旨和目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)人的變化和成長，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和成長的人，即培養(yǎng)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人。人本主義心理學(xué)者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在一定條件下自覺挖掘其潛能，自我實(shí)現(xiàn)的過程。（二）有意義的學(xué)習(xí)羅杰斯認(rèn)為學(xué)習(xí)可分為無意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。無意義學(xué)習(xí)指只涉及心智而不涉及感情或個(gè)人意義的學(xué)習(xí)，是一種“頸部以上發(fā)生的學(xué)習(xí)”因而與完整的人的成長無關(guān)。所謂有意義的學(xué)習(xí)，不僅僅是一種增長知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且是一種與每個(gè)人各部分都融合在一起的學(xué)習(xí)，是一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性及對(duì)未來行為方針選擇發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。有意義學(xué)習(xí)四個(gè)特征：（1）全身心投入（2）自我發(fā)起（3）滲透性（4）自我評(píng)價(jià)三、人本主義的學(xué)生觀與教師觀（一）人本主義的學(xué)生觀羅杰斯強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生當(dāng)人來看待，相信學(xué)生自己的潛能。為此他建立了“非指導(dǎo)性教學(xué)”的學(xué)習(xí)理論，提出教師要尊重學(xué)生、珍視學(xué)生、在感情上和思想上與學(xué)生產(chǎn)生共鳴；信任學(xué)生，并同時(shí)感受到被學(xué)生信任。（二）人本主義教師觀人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，在傳統(tǒng)教育中，“教師是知識(shí)的擁有者，而學(xué)生只是被動(dòng)的接受者；教師可以通過演講、考試等方式支配學(xué)生的學(xué)習(xí)，而學(xué)生無所適從；教師是權(quán)力的擁有者，而學(xué)生只是服從者”。因此羅杰斯主張用“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”代替“教師”這個(gè)稱謂。教師的任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，而是為他們創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生自由選擇、自行決定，這樣學(xué)生就會(huì)學(xué)到自己所需要的一切。人本主義教育中師生關(guān)系是平等的，朋友式的。教師要營造良好的課堂氣氛，必須作出如下努力：1、真誠2、認(rèn)可3、移情四、人本主義學(xué)生觀對(duì)教育的意義人本主義的教育主張及學(xué)習(xí)理論，不僅是一種嶄新的教育心理學(xué)思想，也是對(duì)傳統(tǒng)教育的一種變革。它不僅豐富了人類學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵，而且促進(jìn)了當(dāng)代教育改革的過程。首先，人本主義的學(xué)習(xí)理論將學(xué)習(xí)與完整的人發(fā)展聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的是促進(jìn)人格的發(fā)展，是使學(xué)習(xí)者成為一個(gè)具有高度適應(yīng)性和內(nèi)在自由性的人。同時(shí)，人本主義學(xué)習(xí)理論注重學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)者個(gè)人之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)有意義學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)與學(xué)生的期望、興趣和需要有機(jī)結(jié)合起來。這些觀點(diǎn)對(duì)于只重視知識(shí)的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論都是一種突破。其次，人本主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在潛能和自我實(shí)現(xiàn)愿望，突出了動(dòng)機(jī)和情感在教學(xué)活動(dòng)中的地位與作用，形成了一種以知情協(xié)調(diào)活動(dòng)為主線，以情感作為教學(xué)活動(dòng)的基本動(dòng)力的新的教學(xué)模式。再次，人本主義心理學(xué)的“以人為中心”、“以學(xué)生為本”的教育思想主張，沖破了傳統(tǒng)教育模式的束縛，把尊重人、理解人、相信人提到了教育的首位，注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能和內(nèi)在驅(qū)力，強(qiáng)調(diào)審美和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，在突出學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位與作用，提倡建立民主平等的師生關(guān)系，創(chuàng)造最佳的教學(xué)心理氛圍等諸多方面作出了貢獻(xiàn)。但是，人本主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論也有其局限性。 人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自然主義和非理性主義傾向，崇尚潛能論和自發(fā)論，把艱苦學(xué)習(xí)所需要的規(guī)范約束與自由選擇對(duì)立起來，忽視系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，片面強(qiáng)調(diào)情感動(dòng)機(jī)的決定作用，主張教學(xué)完全以學(xué)生為中心，忽視教師的作用，顯然是片面的，在實(shí)踐中也是很難行得通的。五、基于人本主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)模式1、以題目為中心的課堂討論模式2、自由學(xué)習(xí)的教學(xué)模式3、開放課堂模式補(bǔ)充：馬斯洛與羅杰斯的學(xué)習(xí)理論1、馬斯洛的學(xué)習(xí)理論馬斯洛把需要分為五個(gè)層次，他認(rèn)為人類的需要是相互聯(lián)系、相互依賴和彼此重疊的，它們排列成一個(gè)由低到高逐級(jí)上升的層次。其中，最低層次的需要是生理需要，接著是安全的需要，歸屬和愛的需要，尊重的需要，處在最高層次的是自我實(shí)現(xiàn)的需要。其中，安全的需要主要是指對(duì)安全、穩(wěn)定、依賴、保護(hù)、秩序、法律等的需要。歸屬和愛的需要主要指需要朋友、愛人或孩子，渴望在團(tuán)體中與同事有深厚的關(guān)系等。尊重的需要包括：對(duì)人的價(jià)值的尊重和對(duì)地位的需要。對(duì)人的價(jià)值的尊重又包括：對(duì)自我尊重，對(duì)他人的尊重和他人對(duì)自已的尊重（即自尊、他尊、人尊）。馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，只有低級(jí)需要基本滿足后，才會(huì)出現(xiàn)高一級(jí)需要，只有所有的需要相繼得到滿足后才會(huì)出現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的需要；層次較高的需要發(fā)展后，層次較低的需要依然存在，但對(duì)行為的影響則減弱了。馬斯洛的需要層次理論，在教育領(lǐng)域中具有一定的應(yīng)用價(jià)值。它啟示我們?cè)陂_展教育工作時(shí)，要注意了解學(xué)生的需要，并從研究學(xué)生的需要來分析學(xué)生的行為。教師要重視培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的高層次需要，并創(chuàng)設(shè)教育條件和氛圍，逐步使之得到滿足，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、奮發(fā)向上的班集體。2、羅杰斯的人本學(xué)習(xí)理論（1）有意義的自由學(xué)習(xí)觀1）人本主義將學(xué)習(xí)分為無意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。人本主義倡導(dǎo)有意義的自由學(xué)習(xí)觀。2）有意義學(xué)習(xí)包含四個(gè)要素：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參與的過程，既包括認(rèn)知參與，也包括情感參與；學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)起的，內(nèi)在動(dòng)力在學(xué)習(xí)中起主要作用；學(xué)習(xí)是滲透性的，它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度以及個(gè)性等發(fā)生變化；學(xué)習(xí)的結(jié)果由學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)，即他們知道自己想學(xué)什么和自己學(xué)到了什么。（2）學(xué)生中心的教學(xué)觀學(xué)生中心模式又稱非指導(dǎo)教學(xué)模式。在這個(gè)模式中，教師最富有意義