美術(shù)(藝術(shù))的論文.doc

關(guān)于美術(shù)（藝術(shù)）的論文（08級油畫第二工作室韋存初學(xué)好：20084020411）前人有那么一句話：“藝術(shù)來源于生活，高于生活?！本眉?xì)琢，詞句雖短，但其蘊(yùn)意甚是奧妙，它完整地給予藝術(shù)準(zhǔn)確的定位。生活中多姿多彩的積累是量變，最終質(zhì)變成了藝術(shù)。藝術(shù)是生活升華的產(chǎn)物，進(jìn)而得之藝術(shù)高于生活。隨著人類的誕生，不斷進(jìn)化，生活方式的多樣化，物質(zhì)生活上得到了一定的保障。由于人類本能的求知欲，好奇心誘導(dǎo)，慢慢地人類產(chǎn)生了新的想法，新的追求，因此精神生活的萌芽開始破土而出。藝術(shù)不單是人類追求理想化的產(chǎn)物，更重要的是承載，傳達(dá)了時代發(fā)展史各地域各種族的生活，活動，文化，歷史等信息。如考古學(xué)家出土并考究的歷史文物，通過這些文物所提供的信息進(jìn)行詳細(xì)深入地聯(lián)想，思考，合理的推測，了解到了當(dāng)時社會人類生活的狀況，習(xí)俗。比如最早出現(xiàn)的古埃及巖洞人類捕獵食物壁畫。我們通過畫面所提供的元素的理解，展開全面地賞析，了解了當(dāng)時社會的生活方式（依靠簡單的生產(chǎn)工具進(jìn)行捕獵），是一種時代的見證，“石器時代”“青銅器”時代最具說服力，同時印影出人類智慧的不斷進(jìn)步，不斷升華。時代變換，印記遺存，對各時代勞動產(chǎn)物的繼承，發(fā)展，人類大腦的進(jìn)化，由簡單的物質(zhì)生活逐漸升華為對精神文明生活的追求。人類的追求欲望更是不斷拓展，慢慢就形成了當(dāng)今發(fā)達(dá)，復(fù)雜，多姿多彩的社會現(xiàn)象，同樣現(xiàn)在所說的藝術(shù)包含內(nèi)容遠(yuǎn)比古時期更要復(fù)雜。個人認(rèn)為只要是賦予人類思想并通過各種方式表達(dá)出自己內(nèi)在追求的精神生活的產(chǎn)物統(tǒng)稱藝術(shù)品。每個人的想法，愛好，審美追求不一樣，所表現(xiàn)出的產(chǎn)物也會大不相同，因此說藝術(shù)具有多樣性。鑒當(dāng)今社會，其藝術(shù)就包含著“電影，音樂，舞蹈，戲曲，美術(shù)，文學(xué)”等，只有與眾不同的想法的體現(xiàn)，不斷創(chuàng)新，永遠(yuǎn)走在人類思想最前端的精神產(chǎn)物才是成功的藝術(shù)品。出于本人對藝術(shù)（美術(shù)）的理論知識認(rèn)識的能力有限，不能對以上舉例進(jìn)行一一分析。我接受了美術(shù)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，一下我著重而簡略地對美術(shù)進(jìn)行有限的分析。從外國美術(shù)史的認(rèn)識來理解分析，我們所知道的外國美術(shù)史的源于古埃及巖洞的壁畫，畫中運用簡單的線條勾勒和顏色的簡單渲染，生動，形象地表現(xiàn)出了當(dāng)時人類生活的活動方式，了解到了當(dāng)時社會的人類群落生活習(xí)俗及使用的生產(chǎn)工具給我們帶來對前人生活的認(rèn)識，我想這就是作畫者所想表達(dá)的想法而記載的作品。再經(jīng)過時間的洗禮，人類的追求及手動能力不斷提高，從巖洞壁畫的簡單畫面的表達(dá)慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榭臻g立體的表現(xiàn)，這時候浮雕，圓雕相繼出現(xiàn)，也流露出了早期人類的智慧發(fā)生了質(zhì)的變化。野心不斷擴(kuò)張，敢于不斷探索，敢于創(chuàng)新，敢于嘗試新東西，新事物。一個藝術(shù)(美術(shù))作品的形成并非是簡單的思想寄托罷了，它還蘊(yùn)含著各種事物間的聯(lián)系和社會背景的反應(yīng)。如埃及金字塔，人面獸身的巨大石雕，它既體現(xiàn)了創(chuàng)造者的意愿及智慧和勞動人民的辛勤，同時也反映了當(dāng)時社會統(tǒng)治者至高無上的權(quán)威地位的象征以及宗教神學(xué)對人類活動的束縛。時光飛逝，我們隨著歷史印記走進(jìn)古羅馬時期，這個時期的出現(xiàn)是人類進(jìn)步的結(jié)晶，是客觀規(guī)律的必然產(chǎn)物。人口不斷增長，生存上的競爭不斷銳化，慢慢出現(xiàn)了群落之間的斗爭。隨著人類活動和思想的不斷拓展，到了古羅馬時期已從簡單的群落斗爭逐漸擴(kuò)大最后形成國家性質(zhì)的部落，出現(xiàn)了大規(guī)模的邦國之間的斗爭。人類在追求精神文化方面得到了很大的進(jìn)步。在雕塑方面人們有了更大更全面的認(rèn)識，技術(shù)水平不斷提高，寫實能力日漸增長。因此這個時期的雕塑，建筑達(dá)到了最輝煌時期。從歷史背景來看，邦國間的爭斗必有勝有敗，有王有寇，有生者有死人，部分被俘虜來的人成為了奴隸，這個時候奴隸社會開始形成。人類除了對物質(zhì)生活的需求外，慢慢轉(zhuǎn)向為對精神生活的追求。被俘虜?shù)呐`除了被壓迫來為奴隸主勞動生產(chǎn)外，還是奴隸主們用來尋樂賭博的工具。為了尋找樂子奴隸主逼迫他們進(jìn)行相互搏斗，甚至和捕獵回來的兇殘野獸進(jìn)行廝殺。羅馬斗獸場（弗拉維安競技場）就是最著名的歷史產(chǎn)物之一。這時期的人類也逐漸注重了德，智，體的追求，古希臘雅典的奧林匹克廣場就是見證之一，古希臘的體育運動精神一直影響至今（如今每四年舉辦的奧林匹克運動會）。從審美追求，更近現(xiàn)實的理想化追求的角度分析，人類欲望不再滿足于雕塑上的單調(diào)的體現(xiàn)，人們開始對豐富多彩，色彩斑斕的美麗環(huán)境進(jìn)行探究。如何用顏色來更生動地體現(xiàn)真實的現(xiàn)實生活狀況。15世紀(jì)初期的尼德蘭畫家凡愛克兄弟是油畫技法的奠基人，運用豐富顏色美化，表現(xiàn)現(xiàn)實事物。他們創(chuàng)造了坦培拉技法深刻影響著后人，是人類審美智慧一大核裂變。由于受到封建社會制度的影響，宗教迷信的普遍盛行，古典主義藝術(shù)就是在此環(huán)境下形成，畫面大多數(shù)題材都是表現(xiàn)宗教文化，貴族皇宮的生活。個人的主觀表現(xiàn)很難掙脫封建社會的束縛。倫勃朗從早年的輝煌時期走向晚年的落魄，很直白地反映出當(dāng)時封建社會的強(qiáng)大力量。文藝復(fù)興時期掀起了狂熱文藝愛好者的思潮，涌現(xiàn)出很多杰出著名的人物（詩人，畫家，戲曲家等）。大自然的神秘萬象，變幻莫測。人們開始對大自然光感產(chǎn)生了濃厚的興趣。光源給了大地萬物神奇微妙的色彩美。如何去研究它的本質(zhì)同時具象地表現(xiàn)在畫面中。這時候馬奈開始運用光源效果來在畫面中表現(xiàn)出大自然的美，創(chuàng)立了印象派。莫奈繼承了馬奈的思想，并完整地把印象派推上巔峰。世界萬物都在運動，過多的量變最終形成質(zhì)變。人類同樣在不斷地變化，由于人口總類的不斷增長，民族矛盾不斷凸顯，人們渴望自由的情緒不斷突出，點起了民族獨立戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線。人們掙脫了封建社會的束縛，勇于追求自由，個性化思想的表達(dá)不斷涌現(xiàn)。這時期便出現(xiàn)了現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義，抽象主義等畫派。它們的共同點是作品中蘊(yùn)涵著作者大量的主觀思想，更充分自由地發(fā)揮了自己的聯(lián)想 ，大膽赤裸地表達(dá)出自己的思想感情，因此逐漸形成了自己的風(fēng)格。以上是我對外國美術(shù)史的有限概論，同步看待中國美術(shù)史也是不容忽視，不可代替。從藝術(shù)角度來看，從古自今中國出現(xiàn)的“詩”“詞”“賦”“戲曲”等融入了深遠(yuǎn)的民族文化，傳統(tǒng)美德，以至流傳至今。所以常說中國文化博大精深。從美術(shù)角度來說，中國水墨畫稱之“中國國畫”，僅中國所有，是世界上的獨一無二的畫種，與西方油畫享有同等地位。但較西方油畫而言，中國畫更具蘊(yùn)意，更有詩意，感情更為濃厚。但用筆墨便能生動地描繪出栩栩如生的畫面。中國畫的基本技法為蹭，擦，點，染。藝術(shù)是相互聯(lián)系的，不分國界，部分地域，它們有著共同點來搭建各個畫種見相互交流的橋梁。比如:畫面中要講究構(gòu)圖，造形，透視，虛實關(guān)系等手法的表現(xiàn)大體一致。不過中國畫較具特殊的是創(chuàng)造并運用了散點透視法，更能生動地表現(xiàn)出畫面的意境和遼闊的場景。宋朝時期畫家張擇端的清明上河圖舉世聞名。他熟巧地運用了中國畫的技法結(jié)合高雅顏色的渲染，形象生動地描繪出了欣欣向榮的集市繁榮的百姓生活場景。這一作品反映了宋朝盛世的百姓生活，同時體現(xiàn)了作者對美好生活的熱愛及向往。書法同樣是中國文化的國寶，各種書法字體的形成也是各時代歷史的痕跡及見證。好的國畫，書法的表達(dá)需要有高節(jié)的修養(yǎng)，渾厚的功底，剛?cè)峤Y(jié)合，揮筆灑脫。同時能修身養(yǎng)性，老者們甚是喜愛。出于本人對藝