自然辯證法學(xué)習(xí)心得.doc

自然辯證法學(xué)習(xí)心得 摘要：在十八世紀(jì)、十九世紀(jì)科學(xué)發(fā)展快速發(fā)展的時(shí)期，馬克思、恩格斯的自然辯證法也是在這個(gè)時(shí)期形成，那時(shí)的科學(xué)成就促進(jìn)了馬克思、恩格斯的自然辯證法，同時(shí)在那時(shí)也需要這樣一個(gè)正確的哲學(xué)思想。關(guān)鍵詞：科學(xué)、自然、辨證通過(guò)自然辨證法這門(mén)課程，我對(duì)自然辨證法有了一些些了解，自然辨證法為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。關(guān)于自然辨證法，雖然通過(guò)學(xué)習(xí)我收獲很多，但是，我更為感興趣的是十八世紀(jì)、十九世紀(jì)那時(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展和馬克思、恩格斯的自然辨證之間的聯(lián)系。我們大家都知道在十八世紀(jì)、十九世紀(jì)時(shí)期歐洲地區(qū)相應(yīng)的國(guó)家進(jìn)行了第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命，使那些國(guó)家走向了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的道路，同時(shí)也讓那些國(guó)家走向了富強(qiáng)之路。自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，揭露了自然界發(fā)展的辨證過(guò)程。但是，在十八世紀(jì)、十九世紀(jì)中，在自然科學(xué)中形而上學(xué)的思想方法卻十分盛行，他們認(rèn)為一切的自然現(xiàn)象看做是互不聯(lián)系的、各自孤立的東西，它們只在空間中彼此并列的存在著，而無(wú)時(shí)間上的發(fā)展的變化的歷史。此時(shí)，科學(xué)成就的辨證內(nèi)容與形而上學(xué)的思想的就產(chǎn)生了巨大的矛盾。在那段時(shí)期，科學(xué)快速的發(fā)展著，首先，在天文學(xué)方面，哈雷發(fā)現(xiàn)并計(jì)算出彗星的運(yùn)行軌道，在1718年哈雷發(fā)現(xiàn)了恒星自行，打破了恒星固定在天球上這一說(shuō)法?？档略?755年在自然通史和天體論一書(shū)中指出，太陽(yáng)系是由一團(tuán)星云演變而來(lái)的，再者拉普拉斯用數(shù)學(xué)的邏輯推理也得出太陽(yáng)系由一團(tuán)星云演變而來(lái)。在地質(zhì)學(xué)中，英國(guó)的地質(zhì)學(xué)家賴(lài)爾，他發(fā)表的地質(zhì)學(xué)原理指出地球表面以及它上面的無(wú)機(jī)物和有機(jī)物是在逐漸變化的，這與物種不變這一說(shuō)法矛盾著。在物理中，最大的成就是能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn)，指出了能量總體是不變的，只是從一種形式轉(zhuǎn)化到另一種形式。在化學(xué)方面，道爾頓提出了原子論，為化學(xué)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。德國(guó)化學(xué)家未勒用無(wú)機(jī)物用人工合成方法制成了有機(jī)物尿素，這一事實(shí)證明了載自然發(fā)展的過(guò)程中，在一定條件下，可以從無(wú)機(jī)物向有機(jī)物轉(zhuǎn)化，從無(wú)機(jī)界向有機(jī)界轉(zhuǎn)化。打擊了那種認(rèn)為無(wú)機(jī)界只能產(chǎn)無(wú)機(jī)物，有機(jī)界只能產(chǎn)有機(jī)物的觀點(diǎn)。還有很多的科學(xué)成就，像細(xì)胞學(xué)說(shuō)、數(shù)學(xué)成就等等。雖然有這么多的科學(xué)成果，但是這些成就和科學(xué)家生活中的主導(dǎo)思想產(chǎn)生了巨大的矛盾，樣使許多的科學(xué)家的理論思想陷入了矛盾之中，這時(shí)馬克思、恩格斯的自然辯證法的思想，為那些陷入思想矛盾中的科學(xué)家提供了理論依據(jù)。難以想象，在十八世紀(jì)、十九世紀(jì)時(shí)期，在科學(xué)正在發(fā)展的時(shí)期，創(chuàng)造出如此多的科學(xué)理論的科學(xué)家，他們的思想中還有上帝的存在。像牛頓，在1687年7月5日發(fā)表的不朽著作自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理里用數(shù)學(xué)方法闡明了宇宙中最基本的法則萬(wàn)有引力定律和三大運(yùn)動(dòng)定律。他的這四條定律構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的體系，描述出宇宙發(fā)展變化的規(guī)律及其原因。但是在他的晚年，他便從研究科學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)到醉心于研究煉金術(shù)和神學(xué)。對(duì)于行星圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)需要一個(gè)與軌道相切的速度，但這個(gè)速度從何而來(lái)，牛頓他不能用科學(xué)的知識(shí)解釋?zhuān)闾岢觥吧系壑帧边@一說(shuō)法“行星現(xiàn)有的運(yùn)動(dòng)不能單單出之于某一個(gè)自然原因，而是由一個(gè)全智的主宰的推動(dòng)?！币钥茖W(xué)證明神學(xué)；像愛(ài)因斯坦，我們都認(rèn)為他是世界上最聰明的人之一，創(chuàng)立了相對(duì)論對(duì)現(xiàn)代的物理學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)，但他卻堅(jiān)信上帝，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“榮耀而高超的上帝之靈在我們微弱心智所能察覺(jué)的微末細(xì)節(jié)上顯示他自己，我對(duì)之衷心贊佩，我的宗教信仰由此構(gòu)成。我深信有個(gè)高超的智能彰顯在不可思議的宇宙當(dāng)中，這構(gòu)成了我對(duì)上帝的信念?！边@句話就可以顯示出他對(duì)上帝存在的肯定，可以這樣的想象他在研究科學(xué)的時(shí)候是否在他的意識(shí)里就是研究上帝的智慧呢？對(duì)此我們并不能肯定，但是唯一可以肯定的是像他這樣想的科學(xué)家并不少；達(dá)爾文，進(jìn)化論的創(chuàng)始人，他在他的物種起源中大量的資料證明了形形色色的生物都不是上帝創(chuàng)造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭(zhēng)中和自然選擇中，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜由低等到高等，不斷發(fā)展變化的。像他這樣清楚物種來(lái)源的人，應(yīng)該不是那種唯心的認(rèn)為上帝的存在，但是他認(rèn)為自己的學(xué)說(shuō)與上帝創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物沒(méi)有絲毫的矛盾。這說(shuō)起來(lái)本身就是一種矛盾，信神的科學(xué)家在研究科學(xué)萬(wàn)物，當(dāng)然現(xiàn)在的科學(xué)家也有些信神的。從這樣看來(lái)，在十八世紀(jì)、十九世紀(jì)雖然有這么多的科學(xué)成就，但是還是缺乏思想上的引導(dǎo)，馬克思、恩格斯自然辨證法的思想正是這場(chǎng)及時(shí)雨。馬克思、恩格斯的自然辯證法是運(yùn)用辯證法所謂方法去研究自然界發(fā)展的最一般，研究人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然界的最一般的規(guī)律與方法，研究自然科學(xué)發(fā)展的最一般的規(guī)律1。對(duì)于馬克思、恩格斯的辯證法的來(lái)源就是科學(xué)發(fā)展得出的重要理論，像能量守恒定律、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、生物進(jìn)化論、化學(xué)元素周期律等重大的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而從哲學(xué)的角度，作出科學(xué)的概括?？梢赃@樣說(shuō)馬克思、恩格斯的自然辨證法的思想是來(lái)源于科學(xué)成就，又作用于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。如果沒(méi)有學(xué)習(xí)科學(xué)研究的辨證思想，就有可能在研究過(guò)程中會(huì)迷茫，因?yàn)樵谟邢薜目茖W(xué)知識(shí)中，現(xiàn)有的科學(xué)對(duì)于一些現(xiàn)象是沒(méi)法做出解釋的。像很多國(guó)家都出現(xiàn)過(guò)的麥田怪圈，科學(xué)家們現(xiàn)在不能得出一個(gè)肯定的結(jié)論，到底是什么原因造成的，有些科學(xué)家認(rèn)為這種現(xiàn)象是外星人造成的，但總的來(lái)說(shuō)現(xiàn)有的科學(xué)沒(méi)辦法解釋這個(gè)現(xiàn)象；像占卜、算卦，一些人在遇到困惑的事時(shí)，總會(huì)去算一下卦，以祈求平安。對(duì)于這種現(xiàn)象，有很多人老年人都深信不疑，因?yàn)槎蓟蚨嗷蛏俚慕鉀Q了一些問(wèn)題，對(duì)于這種事，現(xiàn)在很多年輕人是不信的，認(rèn)為這是封建迷信，可是有些東西又沒(méi)辦法用科學(xué)知識(shí)解釋?zhuān)幌裰袊?guó)一直信仰的圖騰神龍，像這樣的一種生物，圖片、雕像都見(jiàn)過(guò)不少，同時(shí)我們現(xiàn)在的人也深信我們是龍的傳人，都說(shuō)眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛，在歷史潮流中，到底有沒(méi)有這樣的生物出現(xiàn)過(guò)，現(xiàn)在還不得而知。像這樣的未知現(xiàn)象還很多，科學(xué)家也沒(méi)辦法做出肯定的解釋?zhuān)俏覀儜?yīng)該以正確的態(tài)度看待這些問(wèn)題，科學(xué)家們正在努力，也許在不久的將來(lái)，這些現(xiàn)象將不再是疑惑，科學(xué)家們會(huì)給出一個(gè)合理的解釋。馬克思、恩格斯的自然辯證法雖然來(lái)源于十八世紀(jì)、十九世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展，但是也作用于我們現(xiàn)在的科技發(fā)展、知識(shí)的學(xué)習(xí)。自然辯證法對(duì)現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展有著巨大的影響，科學(xué)始終是在逐步發(fā)展的，而科學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)科學(xué)家的努力，同時(shí)科學(xué)家受學(xué)習(xí)過(guò)的哲學(xué)思想所影響和支配。如果科學(xué)家用正確的哲學(xué)思想支配自己，便可對(duì)自然事物的辯證本性和規(guī)律，對(duì)他的科學(xué)成果作出正確的解釋?zhuān)环粗?，如果科學(xué)家用錯(cuò)誤的哲學(xué)思想支配自己，便可能歪曲事物的辯證本性和規(guī)律，對(duì)他的科學(xué)成果做出錯(cuò)誤的解釋。所以科學(xué)家應(yīng)該深刻理解自然辯證法的思想，讓正確的思想引導(dǎo)他自己，為自己的祖國(guó)、為整個(gè)社會(huì)、為整個(gè)世界作出一些些貢獻(xiàn)，讓我們國(guó)家的人民能更加的深入了解世界，學(xué)習(xí)那些更為廣博的知識(shí)。自然辯證法對(duì)我們有著一定的影響，要求我們用科學(xué)、辨證的眼光看待現(xiàn)實(shí)生活中的一些問(wèn)題，不要人與亦云，也不要一問(wèn)的肯定自己的觀點(diǎn)，也應(yīng)該傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題雖然有很多見(jiàn)解，雖然你可能不同意別人的觀點(diǎn)，但是我們應(yīng)該捍衛(wèi)別人說(shuō)話的權(quán)利，他們只是站在了不同的角度來(lái)看待了這個(gè)問(wèn)題而已。在積極探索科學(xué)時(shí)，首先要承認(rèn)我們自身認(rèn)識(shí)的局限性，其次要客觀的認(rèn)識(shí)世界，同時(shí)客觀的認(rèn)識(shí)自己。對(duì)于學(xué)習(xí)知識(shí)這方面，作為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的我，在嚴(yán)密的邏輯推理之下，學(xué)習(xí)各種知識(shí)，同時(shí)也要保持一種懷疑精神，要相信客觀事實(shí)，不