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高考復(fù)習(xí)小現(xiàn)代文閱讀專(zhuān)題之 理解文中重要詞語(yǔ)及句子的含義 社會(huì)科學(xué)類(lèi)文章 一 2007年安徽卷 藝術(shù)默契 與京劇的伴奏 金開(kāi)誠(chéng) 5 下列對(duì) 藝術(shù)默契 的理解 符合原文意思的一項(xiàng)是 A 藝術(shù)默契是創(chuàng)作者和欣賞者雙方對(duì)京劇藝術(shù)所持有的一種理解和認(rèn)識(shí) B 藝術(shù)默契的穩(wěn)定是由創(chuàng)作者和欣賞者雙方的諒解 求美心理決定的 C 藝術(shù)默契的變動(dòng)是由創(chuàng)作者和欣賞者相互依存關(guān)系趨于破裂而導(dǎo)致的 D 藝術(shù)默契的形成是受到藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和種種社會(huì)歷史因素制約的 答案 D 診斷練習(xí) 二 2007年遼寧卷 7 根據(jù)文意 下列對(duì) 人是主體 技術(shù)是客體 的理解 最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A 人主宰技術(shù)的命運(yùn) 人對(duì)技術(shù)的研究和應(yīng)用應(yīng)遵循技術(shù)的自然邏輯 B 人類(lèi)的最高目標(biāo)是人類(lèi)的全面發(fā)展 而技術(shù)必須為這個(gè)最高目標(biāo)服務(wù) C 人是目的 技術(shù)是手段 人和技術(shù)是創(chuàng)造與應(yīng)用 開(kāi)發(fā)與控制的關(guān)系 D 技術(shù)應(yīng)當(dāng)為人謀利 所以應(yīng)大力發(fā)展技術(shù)來(lái)滿(mǎn)足人們的需要 答案B 課前診斷情況分析 全班全對(duì)的有22人 全錯(cuò)的有11人 參與分析人數(shù) 49人 情況統(tǒng)計(jì) 教學(xué)目標(biāo) 1 了解高考題中 理解文中重要詞語(yǔ)及句子的含義 考點(diǎn)的意義及其走向 2 通過(guò)分析部分典型高考題總結(jié)命題思路 歸納方法 增強(qiáng)解決理解文中語(yǔ)意的能力 通過(guò)課前診斷我們會(huì)發(fā)現(xiàn) 在現(xiàn)代文閱讀中我們?nèi)匀灰⒁庖韵碌膸讉€(gè)問(wèn)題 1 要看清楚題目 2 要充分理解題目的含義 3 一定要看清楚題目所在原句的具體范圍 找到原句 4 重點(diǎn)要注意這個(gè)詞的上下文語(yǔ)境 5 不能受慣有思維的影響 一 2007年安徽卷 藝術(shù)默契 與京劇的伴奏 金開(kāi)誠(chéng) 5 下列對(duì) 藝術(shù)默契 的理解 符合原文意思的一項(xiàng)是 A 藝術(shù)默契是創(chuàng)作者和欣賞者雙方對(duì)京劇藝術(shù)所持有的一種理解和認(rèn)識(shí) B 藝術(shù)默契的穩(wěn)定是由創(chuàng)作者和欣賞者雙方的諒解 求美心理決定的 C 藝術(shù)默契的變動(dòng)是由創(chuàng)作者和欣賞者相互依存關(guān)系趨于破裂而導(dǎo)致的 D 藝術(shù)默契的形成是受到藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和種種社會(huì)歷史因素制約的 答案 D 再看 診斷練習(xí) 二 2007年遼寧卷 7 根據(jù)文意 下列對(duì) 人是主體 技術(shù)是客體 的理解 最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A 人主宰技術(shù)的命運(yùn) 人對(duì)技術(shù)的研究和應(yīng)用應(yīng)遵循技術(shù)的自然邏輯 B 人類(lèi)的最高目標(biāo)是人類(lèi)的全面發(fā)展 而技術(shù)必須為這個(gè)最高目標(biāo)服務(wù) C 人是目的 技術(shù)是手段 人和技術(shù)是創(chuàng)造與應(yīng)用 開(kāi)發(fā)與控制的關(guān)系 D 技術(shù)應(yīng)當(dāng)為人謀利 所以應(yīng)大力發(fā)展技術(shù)來(lái)滿(mǎn)足人們的需要 答案B 誤區(qū)一 1 偷換概念判斷方法 看原文詞語(yǔ)在選項(xiàng)中有沒(méi)有被換成近義詞或者增加 刪去修飾限制語(yǔ) 誤區(qū)二 2 無(wú)中生有 強(qiáng)加文意判斷方法 看選項(xiàng)中有無(wú)原文沒(méi)有的說(shuō)法 即使是據(jù)原文推出而合邏輯的說(shuō)法 只要原文無(wú) 就可判斷是誤項(xiàng) 誤區(qū)三 3 混淆語(yǔ)句關(guān)系判斷方法 看原文條件 結(jié)果 手段 方法等是否被改變 顛倒 強(qiáng)加 特別注意看關(guān)聯(lián)詞的次序 ?？荚闹袩o(wú)因果關(guān)系而選項(xiàng)中被強(qiáng)加因果關(guān)系 要注意語(yǔ)句次序 誤區(qū)四 4 部分與整體的區(qū)別判斷方法 看 某些 有的 部分 這個(gè) 凡是 一切 全 都 所有 主要的 常常 往往 等詞語(yǔ)變化 誤區(qū)五 5 移花接木 張冠李戴判斷方法 看觀點(diǎn) 做法是否被轉(zhuǎn)移到別的對(duì)象身上 誤區(qū)六 南京卷第三題 幕僚對(duì)蘇軾的調(diào)侃 6 用習(xí)慣思維影響 思維定勢(shì) 判斷方法 文章中所表述的觀點(diǎn)往往與固有的觀點(diǎn)不太一致 解題時(shí)容易受慣性思維影響 要注意一定要回到原文 看文章中怎么說(shuō) 常見(jiàn)誤區(qū) 總結(jié)歸納 社會(huì)科學(xué)類(lèi)文章閱讀題理解常見(jiàn)設(shè)錯(cuò)類(lèi)型及其辨析方法 1 偷換概念2 混淆語(yǔ)句關(guān)系3 部分與整體的區(qū)別4 移花接木 張冠李戴5 無(wú)中生有 強(qiáng)加文意6 用習(xí)慣思維影響 思維定勢(shì) 7 基礎(chǔ)演練 一 閱讀下面的文字 完成題目 2006年江蘇卷 5 下列關(guān)于 木版年畫(huà) 的說(shuō)法 不正確的一項(xiàng)是A木版年畫(huà)都是用木版印刷的年畫(huà) 是一種年俗藝術(shù) B木版年畫(huà)是由于民俗的需求才真正確立起來(lái)的畫(huà)種 C木版年畫(huà)從思想內(nèi)容上說(shuō) 都是理想主義的圖畫(huà) D木版年畫(huà)中最重要的價(jià)值是精神價(jià)值 基礎(chǔ)演練 一 閱讀下面的文字 完成題目 2006年江蘇卷 5 下列關(guān)于 木版年畫(huà) 的說(shuō)法 不正確的一項(xiàng)是A木版年畫(huà)都是用木版印刷的年畫(huà) 是一種年俗藝術(shù) B木版年畫(huà)是由于民俗的需求才真正確立起來(lái)的畫(huà)種 C木版年畫(huà)從思想內(nèi)容上說(shuō) 都是理想主義的圖畫(huà) D木版年畫(huà)中最重要的價(jià)值是精神價(jià)值 答案 C 原文表述為 在物質(zhì)匱乏的農(nóng)業(yè)社會(huì) 它只是生活幸福的理想化的符號(hào)罷了 就其本質(zhì)而言 年畫(huà)是理想主義的圖畫(huà) 缺少必要的限制 語(yǔ)境問(wèn)題 部分與整體的區(qū)別 二 閱讀下面的文字 完成題目 2007年江蘇卷 4 下列關(guān)于漢學(xué)的說(shuō)法 不符合文意的一項(xiàng)是 A 漢學(xué)的主要內(nèi)容是關(guān)于中國(guó)人和中國(guó)文化的研究 這是多數(shù)研究者可以接受的說(shuō)法 B 漢學(xué)雖然有容易得到認(rèn)同的寬泛定義 但具體的發(fā)展進(jìn)程又使它的邊界相對(duì)模糊 C 漢學(xué)的歷史分為區(qū)域性漢學(xué) 傳教士漢學(xué) 學(xué)院式 專(zhuān)業(yè)化漢學(xué) 美國(guó)漢學(xué)四個(gè)階段 D 漢學(xué)是什么 的困惑一直存在 是因?yàn)閷W(xué)者們對(duì)漢學(xué)這一概念的界定存在分歧 答案 C解說(shuō) 文中并無(wú)將漢學(xué)歷史分為四個(gè)階段的信息 而且這四者本身在時(shí)間上也存在交叉 混淆句意關(guān)系 三 2007年湖北卷 彩陶 中國(guó)遠(yuǎn)古文化的輝煌代表 6 下列對(duì) 彩陶 的解釋 不正確的一項(xiàng)是 A 彩陶是一種陶璧上有各種彩紋的遠(yuǎn)古陶器 其紋飾的特點(diǎn)有時(shí)作為原始文化類(lèi)型劃分的依據(jù) B 彩陶是一種集實(shí)用 審美等文化功能于一體的遠(yuǎn)古陶器 在中國(guó)原始文化遺存中具有代表性 C 彩陶是中國(guó)遠(yuǎn)古先民發(fā)明的一種帶彩陶器 在距今大約8000年前就已經(jīng)出現(xiàn) D 彩陶是在素陶基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)后一種帶彩陶器 體現(xiàn)了中國(guó)遠(yuǎn)古先民對(duì)美的追求 三 2007年湖北卷 彩陶 中國(guó)遠(yuǎn)古文化的輝煌代表 6 下列對(duì) 彩陶 的解釋 不正確的一項(xiàng)是 A 彩陶是一種陶璧上有各種彩紋的遠(yuǎn)古陶器 其紋飾的特點(diǎn)有時(shí)作為原始文化類(lèi)型劃分的依據(jù) B 彩陶是一種集實(shí)用 審美等文化功能于一體的遠(yuǎn)古陶器 在中國(guó)原始文化遺存中具有代表性 C 彩陶是中國(guó)遠(yuǎn)古先民發(fā)明的一種帶彩陶器 在距今大約8000年前就已經(jīng)出現(xiàn) D 彩陶是在素陶基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)后一種帶彩陶器 體現(xiàn)了中國(guó)遠(yuǎn)古先民對(duì)美的追求 答案 C 四 2007年江西卷 書(shū)齋 凝石 6 根據(jù)文意 下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng) 書(shū)齋 的表述 不正確的一項(xiàng)是 A 書(shū)齋是文人讀書(shū) 藏書(shū) 寫(xiě)書(shū) 作畫(huà)以及從事其他文化藝術(shù)活動(dòng)的地方 B 書(shū)齋姓 文 其中所設(shè)書(shū)桌 文具 字帖畫(huà)卷等都體現(xiàn)了主人的興趣愛(ài)好和精神追求 C 書(shū)齋空間一般較小 大多位于宅院的僻靜之處 環(huán)境優(yōu)雅 明朗清凈 D 書(shū)齋是私人講學(xué)的地方 白天是課堂 晚上便是書(shū)房 答案 D 7 下列對(duì) 書(shū)齋永遠(yuǎn)是中國(guó)文人的精神家園 這句話(huà)的理解 不符合原文意思的一項(xiàng)是A 書(shū)齋是私人空間 置身其中 可以充分展示個(gè)性 施展才華 并且從學(xué)問(wèn)中得到快樂(lè) B 書(shū)齋的格局 布置和裝飾大多體現(xiàn)了中國(guó)古人 天人合一 的思想 這也正是中國(guó)文人一直追求的精神境界 C 書(shū)齋作為一種傳統(tǒng)文化 已深入到中國(guó)文人精神生活的方方面面 成為他們精神生活的重要內(nèi)容 并將永遠(yuǎn)存在 D 書(shū)齋往往是傳統(tǒng)民宅中唯有的精神場(chǎng)所 歷代文人在這里辛勤耕耘 研究學(xué)問(wèn) 優(yōu)秀的民族文化得以傳承和發(fā)揚(yáng) 答案 C 永遠(yuǎn)存在 在原文找不到依據(jù) 無(wú)中生有 小結(jié) 從命題人的角度去思考問(wèn)題 注意選擇肢與原文中表述的變化是否影響了原意 多方比較后選出答案 感謝光臨 課后練習(xí) 一 閱讀下面的文字 完成題目 2007年湖南卷 1 依據(jù)文意 不屬于 節(jié)能環(huán)保 措施的一項(xiàng)是 A 改善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 提高能源效率 從而降低能耗強(qiáng)度 B 實(shí)現(xiàn)未來(lái)五年單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能耗降低20 左右的目標(biāo) C 通過(guò)分解節(jié)能指標(biāo) 嚴(yán)格政績(jī)考核 實(shí)現(xiàn)節(jié)能目標(biāo) D 政府的政策通過(guò)市場(chǎng)起作用 建立全社會(huì)的節(jié)能環(huán)保機(jī)制 答案 B 點(diǎn)撥 B項(xiàng)是降低能耗強(qiáng)度的目標(biāo) 二 閱讀下文 完成第5 7題 2007年重慶卷 5 從原文看 下列對(duì) 民間藝術(shù) 的理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A 一種地域的生活文化 民俗方式B 一種對(duì)生活的虔誠(chéng)與執(zhí)著的傳統(tǒng)精神C 一種民族情感與民族精神的載體D 一種文化形態(tài)和歷史精神的體現(xiàn) 答案 B 解析 B項(xiàng)指的是對(duì) 民間藝術(shù) 的對(duì)待方式 而不是對(duì) 民間藝術(shù) 的闡釋 三 2007年全國(guó)卷一 5 下列對(duì) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 定義的理解 不正確的一項(xiàng)是 A 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以是被群體或團(tuán)體認(rèn)同的文化遺產(chǎn) 也可以是被個(gè)人認(rèn)同的文化遺產(chǎn) B 隨著人們所處環(huán)境 與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不斷創(chuàng)新的特點(diǎn) C 對(duì)于世界上那些已經(jīng)被認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 各個(gè)群體和團(tuán)體都應(yīng)該具有認(rèn)同感和歷史感 D 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該體現(xiàn)各群體 團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要 順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求 答案 C 四 閱讀下面的文字 完成題目 2007年浙江卷 7下面各項(xiàng)陳述中 最能說(shuō)明 通感 特征的一項(xiàng)是A