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九年級語文試題（答題時間：120分鐘滿分：100分）一、積累與運用(24分)1、寫字。請將下列語句用行楷或正楷寫在空格內(nèi)。行楷要求規(guī)范、通行，具一定審美價值。正楷要求正確、端正、整潔。(本題2分。試全卷書寫情況再加2分，共4分)其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。魯迅2、拼音與漢字。給加點字注音或根據(jù)拼音寫漢字。(4分)狡黠() 誆()騙 拮據(jù)() 恣睢( ) (ji )難 (y)情 (q)除 陰(hu)3、詞義理解與運用。解釋下面語段中加橫線的詞語或造句。(4分)富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識，使自己學(xué)識淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識就一事無成。因為這些知識隨時都可能進行組合，形成新的創(chuàng)意。詞語解釋：孜孜不倦 造句：創(chuàng)意 4、文學(xué)常識或名篇名句積累。用課文原句填空（任選四題）(4分) ，贏得身前身后名。（辛棄疾破陣子） 只恐雙溪舴艋舟，。（李清照武陵春） ，西北望，射天狼。（蘇軾江城子） 酒困路長惟欲睡，。（蘇軾浣溪沙） ，背灼炎天光。（白居易觀刈麥） 雞聲茅店月，。（溫庭筠商山早行）5、口語交際與綜合性學(xué)習(xí)。(4分) 有人認為，中學(xué)生應(yīng)該多讀流行作品，少讀經(jīng)典名著。因為流行作品用的是現(xiàn)代生活中鮮活的語言，反映的是當代人的思想感情，讀起來輕松省力，有興趣，吸收快。而經(jīng)典名著名篇往往艱深難懂，離現(xiàn)實生活較遠。你同意這種看法嗎？你的看法是什么？為什么？（要求字數(shù)在150字以上）6、課外名著閱讀。學(xué)校?？麻_辟一個“名著導(dǎo)讀”專欄，現(xiàn)向全校同學(xué)征稿。請你在以下兩個故事中任選一個，根據(jù)要求填寫下面的推薦表。（4分）備選故事：1、智取生辰綱2、如意金箍棒推薦故事出自名著作者簡述故事情節(jié)（不少于100字）：二、閱讀分析（36分）（一）閱讀下面選文，完成后面的7-9題。（12分）吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當斬。藉弟令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命。”乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉(xiāng)，收而攻蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之。行收兵。比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬人。攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與戰(zhàn)譙門中。弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。數(shù)日，號令召三老、豪杰與皆來會計事。三老、豪杰皆曰：“將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，復(fù)立楚國之社稷，功宜為王?！标惿婺肆橥?，號為張楚。 當此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉。7、解釋下列加點字。（4分）廣幫數(shù)言欲亡，忿恚尉。（）尉果笞廣。（）比至陳，車六七百乘。（）號令召三老豪杰與皆來會計事。（）8、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子（4分）籍第令毋斬，而戍死者固十六七。譯文：將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦。譯文：9、陳勝、吳廣是怎樣發(fā)動起義的？起義為什么能一舉成功？試作簡要分析（可引用文中關(guān)鍵詞分析）？（4分）（二）閱讀應(yīng)有格物致知精神一文，完成10至13題。（12分）應(yīng)有格物致知精神丁肇中多年來，我在學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個機會談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅敝坏拇髮W(xué)里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這兩個詞語描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當沒有了?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。大學(xué)本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。大家都知道明朝的大哲學(xué)家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天，王陽明依照大學(xué)的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。王陽明的觀點，在當時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。經(jīng)驗告訴我們，這種觀點是不適用于現(xiàn)在的世界的。我是研究科學(xué)的人，所以重視實驗精神在科學(xué)上的重要性。科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕耍宰鳛檎麄€探索過程的向?qū)?。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進展只靠很少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。我覺得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。1991年10月10、大學(xué)里格物致知的含義是什么？本文作者所說的格物致知的真正意義是什么？（3分）11、中國傳統(tǒng)教育的主要特點是什么？（抓文中關(guān)鍵詞句回答）有些同學(xué)高分低能是什么原因造成的？（4分）12、你在探索客觀事物的過程中，有過能夠證明格物致知真正意義的有趣經(jīng)歷嗎，請簡要寫下來。（2分）13、為適應(yīng)現(xiàn)在的世界環(huán)境，我們在學(xué)習(xí)時應(yīng)該如何培養(yǎng)格物致知的實驗精神？（3分） （三）閱讀下面文段，然后回答問題。（12分）讀“死”書與讀“活”書 蔣孔陽讀“死”書好？還是讀“活”書好？看起來，自然是讀“活”書好。讀“活”書，可以聯(lián)系實際，可以活學(xué)活用，可以打開思路，可以進行創(chuàng)造一些舉一反三的例子，一些科學(xué)上的創(chuàng)造發(fā)明，莫不是來自讀“活”書，以及善于“活”讀書。但是，天下任何事情，都要看時間、地點和條件而定。我們現(xiàn)在談的是中學(xué)生的讀書。中學(xué)生剛剛開始人生的路，他們剛剛學(xué)會自己讀書，需要的是牢固可靠的基礎(chǔ)知識，首先要把書讀懂，這樣掌握的知識是可靠的，準確無誤的，就可以終生受用。因此，對于中學(xué)生來說，我看與其鼓勵他們現(xiàn)在讀“活”書，不如老老實實地勸他們讀“死”書，或者是先讀“死”書，后讀“活”書。所謂讀“死”書，是說要認真地照著書本去讀，先求準，后求懂，然后再求用。書上怎樣講的，一個字一個字地認清楚，然后照著去理解。由于書是文字構(gòu)成的，中國的文字包括形、音、義三個方面。讀“死”書，就是要抓住書中的形、音、義，把形認準，把音讀準，把義理解準，然后準確無誤地把書中的話記準、背準、用準。我主張中學(xué)生讀“死”書，就是鼓勵他們要在書內(nèi)用工夫。要把書讀進去，真正讀懂，而不是不求甚解，或者不懂裝懂。我這樣講，是從我個人的切身感受出發(fā)的。首先，我有感于“四人幫”時的“假、大、空”，給我們的學(xué)風和文風所造成的危害。其次，我總結(jié)了過去的失誤，年輕時，我讀書，喜歡從興趣出發(fā)，強調(diào)讀“活”書。結(jié)果許多基本知識都還沒有搞通，就自以為是，夸夸其談，以至什么都沒有真正學(xué)到。年紀大了，回首往事，不勝懊惱。所以，讀書先要讀“死”書，有了讀“死”書的基礎(chǔ)，然后再讀“活”書為佳。古人說：盡信書，不如無書。讀書的終極目的，是要把“死”書讀活，讓書發(fā)揮作用?！八馈薄盎睢敝g，相互為用，相互補充。我們強調(diào)讀“死”書，但又不拘泥于讀“死”書?！八馈迸c“活”，都是對人而言的。人要書“死”，書就“死”；人要書“活”，書就“活”。這就叫“運用之妙，存乎一心”。善讀書者，手中都有一把打開書籍奧秘的金鑰匙。書籍是死的，金鑰匙卻是活的?！八馈迸c“活”的關(guān)系，大概有如書籍與金鑰匙的關(guān)系，我們先要有書籍，然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處？因此，談讀書，就得先讀書。14、什么叫讀“死”書？什么叫讀“活”書？（2分15、本文的中心論點是什么？（2分）16、作者是如何論證中心論點的？（4分）17、如何理解文中“死與活之間相互為用，相互補充”？你在讀書時應(yīng)該怎么做？三、作文 18、希臘神話中，獅身人面的女妖斯芬克斯給俄狄浦斯出了一個謎語：“早晨四條腿走路，中午兩條腿走路，晚上三條腿走路，這是什么生物？”俄狄浦斯馬上回答：“人呀！”我們步入青春，可以說開始用“兩條腿”走路了，請以此為話題，寫一篇作文。可說立志，可說讀書，可說惜時，可說健康，可說友誼，可說親情，最好能用上一兩句名家名言，文體不限，不少于700九年級語文試題參考答案和評分標準：一、1、4分。不能簡單地把本題視為送分題，給分要慎重。不給滿分；具書法品味給3-3.5分；一般2分；較差1分；潦草不給分。2、4分。2、xi kung j su 詰 怡驅(qū)晦各0.5分3、4分。勤奮努力，不知疲倦。孜孜，勤勉。每小題2分。造句略4、4分。了卻君王天下事載不動許多愁會挽雕弓如滿月日高人渴漫思茶足蒸暑土氣人跡板橋霜，每題1分，每題中錯一字不給分。5、4分。我不同意這種看法。我的看法是要多讀經(jīng)典名著，同時適當關(guān)注流行作品。因為經(jīng)典名著是經(jīng)過時間篩選留下的碩果，是古今中外文化的精華。它們和一般作品在文化品位上是不同的，它們好象軍事上的制高點，占領(lǐng)了它其它就不在話下了。讀名著，有以一當十的價值，可以傳承前人的經(jīng)驗，思維的起點高，思路開闊。經(jīng)典名著也不見得難讀，語文課本收入的很多課文選自經(jīng)典名著，語言樸實、自然、生動。說人生，說社會，娓娓道來，如話家常，讀來倍感親切。適當關(guān)注流行作品，是增加自己對社會的了解，磨礪自己分析問題的能力。觀點1分，理由3分。視言之成理的情況和語言表達酌情給分，反面觀點應(yīng)酌情給低分。6、4分。一故事要點：出自名著水滸傳，作者施耐庵。取六月十五“趲行”，早行晝歇。山路，晝行早晚歇，楊打罵。部下“絮聒搬口”，都管惱楊。六月初四午，黃泥岡，部下不走。楊一催二勸三喝四罵，都管四次阻擋。楊盤問林中歇息的棗販。來一挑酒漢。眾要買酒，楊不許。棗販買酒，付錢時在另一桶多打兩瓢，后一瓢被奪回，棗販無事。買酒。被迷被劫。是吳用計策。加名著、作者共11要點，每要點0.4分。二故事略，把握情節(jié)要點，參考市06年課改試卷該類型題評分標準。二、（一）7、4分使尉惱怒。恚，惱怒。用鞭、杖或竹板打。等到集會議事各1分。8、4分即使不被殺頭，但駐守漁陽死去的人本來就占十分之六七。得分點：籍第令毋戍固，各0.5分。將軍身穿著戰(zhàn)甲，拿著武器，討伐殘暴無道的秦國。得分點：被堅銳后兩句意義上合譯，各0.5分。9、4分起義過程分三步：一、制造事端，“忿恚”“令辱”，激尉殺尉，博取群眾支持；二、宣傳動員，曉以利害，堅定群眾抗爭信念；三、確定政治策略、國家名稱和領(lǐng)導(dǎo)人，攻城略地。三要點各0.7分。成功的原因：一、“天下苦秦久矣”的形勢和“二世少子不當立”的政治危機；二、陳勝“魚腹丹書”、“篝火狐鳴”“陳勝王”的輿論準備。兩要點各1分。（二）10、3分從探察物體而得到知識。1分第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。2分11、4分2分“并不重視真正的格物致知”，“可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度”，“儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是圣人從內(nèi)心領(lǐng)悟的，圣人知道真理后就傳給一般人”。三句話四個要點，每0.5分。2分是由于中國傳統(tǒng)教育的文化背景?！耙驗檫@個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿