專題六練習.doc

內(nèi)裝訂線學校:_姓名：_班級：_考號：_外裝訂線專題六練習一、選擇題：1西方學者認為公元前6世紀至公元前3世紀是人類文明的“軸心時代”(Axial Age)，“人類意識”首次覺醒，對此理解準確的是()A在此之前人類對自然世界缺乏了解 B東西方都開始了對人和人類社會的研究C中國用大一統(tǒng)方式推進了思想的發(fā)展 D蘇格拉底特別強調(diào)人自身的價值和作用2蘇格拉底認為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命，”“有思想力的人是認識萬物的尺度。”蘇格拉底的這一認識A為“人是萬物的尺度”的主張注入了理性精神B完全否定了智者學派的主張C代表了古希臘智者學派的思想D阻礙了雅典民主政治的發(fā)展3他自稱是“知識的接生婆”，他為自由而殉道，他是哲學的化身。下列有關(guān)他的說法不正確的是A、他反對智者忽視道德，追求功利的主張。B、他的名言有“認識你自己”、“未受考察的生活是不值得過的”、“美德即知識”。C、他的死體現(xiàn)了古希臘民主政治的局限性D、他第一次在哲學意識上發(fā)現(xiàn)了“他我”。4如何對待物質(zhì)需求，東西方思想家中有的認為“放縱自己的欲望是最大的禍害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的針鋒相對：“穿衣吃飯，即是人倫物理”。下列人物中，明確表達上述主張的有蘇格拉底 亞里士多德 朱熹 李贄A B C D5美國學者達林麥馬虹在總結(jié)兩千多年的幸福觀時說：在荷馬時期，幸福就是幸運；在古希臘哲學家所處的時期，幸福等同于 ；在啟蒙時期，幸福就是及時行樂。材料空白處應是A權(quán)利與金錢 B上帝和法律 C民主與科學 D智慧與德行6“西方近代發(fā)生了兩次思想解放運動，它們分別被看作是十六世紀和十八世紀的精神符號。十六世紀是文藝創(chuàng)新的世紀，十八世紀則是思想創(chuàng)新的世紀”。材料所述的兩個“精神符號”的內(nèi)在聯(lián)系是（ ）都推崇理性和思想自由 都致力于政治藍圖設計都意在實現(xiàn)人現(xiàn)實的幸福 都推動了近代社會的轉(zhuǎn)型A B C D7英國宗教改革家威克里夫（1320年1384年）指出：“依圣經(jīng)之言， 英格蘭王國是一個整體，而教士、貴族、公眾都是它的成員”、“王朝隸屬于上帝，非此不能有繁榮”。這主要可以反映出宗教改革運動()A有利于民族國家的形成和發(fā)展 B動搖了歐洲人對上帝的信仰C推動了圣經(jīng)在英國的傳播 D使英國王權(quán)歸屬于教權(quán)之下8導致下列左圖向右圖變化的原因不包括 （ ）教皇國王社會力量貴族新教運動（路德、加爾文宗派）教皇國王貴族A資本主義經(jīng)濟的發(fā)展 B宗教神學被驅(qū)除出社會領域C基督教內(nèi)部的腐敗 D羅馬教會與歐洲世俗王權(quán)的矛盾斗爭917世紀的中國出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家，18世紀的法國則涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的大啟蒙思想家。中法兩國思想家在思想上的共同點是（ ）A倡導理性主義，批判愚昧和迷信 B反對君主專制制度，主張人民為主C主張法律面前人人平等 D變革政治制度，實行君主立憲10歷史上的思想家為豐富西方人文精神的寶庫，作出了各自不同的貢獻。以下觀點哪一項是盧梭提出的？A如果知識包括了一切的善，那么我們認為美德即知識就將是對的B每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪C社會秩序是為其他一切權(quán)利提供基礎的神圣權(quán)利，這項權(quán)利是建立在約定之上的D當立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一人或同一機關(guān)之手，自由便不復存在了11“要有勇氣運用你自己的理智！這是啟蒙運動的口號?！笨档聦⒚蛇\動的最大貢獻是（ ）A提出思想自由 B強調(diào)人為中心 C倡導理性至上 D批判專制主義1218世紀的法國，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學會用自己的頭腦思考問題。與以往的思想解放運動相比，這時期他們的思考更側(cè)重于A追求人身自由和思想自由 B.與上帝直接對話 C由神和自然轉(zhuǎn)向人類 D.批判神權(quán)統(tǒng)治13盧梭和洛克都是著名的啟蒙思想家。在下列洛克關(guān)于國家政治的主張中，與盧梭的主張不同的是A議會君主制是最好的政府形式 B國家源于社會契約C人民有權(quán)反抗和改變違約政府 D人人生而自由平等14宗教改革時出現(xiàn)的新教，英文為Protestantism，直譯“抗議宗”。這里的 “抗議” 是指A抗議圣經(jīng)的權(quán)威 B抗議國王的權(quán)威 C抗議天主教會的權(quán)威 D抗議貴族的權(quán)威15承認人的認識能力決定事物的本質(zhì)，但在人的認識能力是理智還是感覺的問題上更側(cè)重于后者的思想家有普羅塔格拉 蘇格拉底 康德 盧梭A B C D16弗雷德里克C拜澤爾早期浪漫主義和啟蒙運動：“如果說浪漫主義者就是啟蒙運動的批評者，那么可以說他們也是啟蒙運動的信徒。他們忠實于啟蒙運動的兩個根本觀念：激進批評和公眾教育。他們的目的不是要抗擊啟蒙運動，而是要消解它在18世紀末期的危機。”材料表明浪漫主義A是對啟蒙運動的徹底否定 B與啟蒙運動同時產(chǎn)生C與啟蒙運動的內(nèi)容基本相同 D和啟蒙運動在根本觀念上具有一致性17在歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度，還自然地聯(lián)系到人類社會。既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不例外。這一認識催生了歐洲的A宗教改革運動 B啟蒙運動 C近代自然科學 D文藝復興運動18恩格斯說：不承認任何外界的權(quán)威，宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切必須在理性的法庭面前為自己的存在做辯護或者放棄存在的權(quán)利以往的一切社會形式和國家形式，一切傳統(tǒng)觀念，都被當作不合理的東西扔到垃圾堆里去了。這一評價是針對A文藝復興 B宗教改革 C法國大革命 D啟蒙運動19西南政法大學教授周國平在尊重生命中有這么一句經(jīng)典的名言“熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨娬{(diào)人的價值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點與此相符的是（ ) A“人是會說話的工具”B“存天理，滅人欲”C“人是萬物的尺度” D“信奉圣經(jīng)，獻身上帝”20公元前399年的一個傍晚，在蘇格拉底即將處死的那天晚上，他把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時候到了，我將死，他們活下來，是誰的選擇好，只有天知道?！迸c其思想本質(zhì)一致的是A王守仁“致良知”B大衛(wèi)休謨“理性是激情的奴隸”C康德“思想自由”D馬爾克斯“生命無非是一連串活下去的機會”21馬克思在評價馬丁路德的宗教改革時說：“他打破了對權(quán)威的信仰，是因為他樹立了信仰的權(quán)威。他把僧侶（神職人員）變成了俗人，是因為他把俗人變成了僧侶?！睋?jù)此判斷以下關(guān)于馬丁路德宗教改革的評述，錯誤的是A打破了羅馬天主教會神圣不可侵犯的地位B把信仰本身樹立為權(quán)威，只要虔誠信仰，靈魂即可得救C改變了過去通過神職人員與上帝溝通的慣例，開始人自己同上帝直接對話D試圖清除宗教對個人生活的影響，開啟人類理性的光芒22文藝復興時期的德意志人文主義代表伊拉斯謨考訂基督教經(jīng)典，維新運動時期的中國維新派代表康有為著新學偽經(jīng)考孔子改制考，兩者的共同之處是A對傳統(tǒng)文化進行厘清和揚棄B為新思想的傳播尋求理論基礎C對封建統(tǒng)治和封建文化進行徹底的否定D弘揚資產(chǎn)階級的政治體制和思想文化23伏爾泰說：“我不同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！钡业铝_說：“沒有一個人從自然得到了支配男人的權(quán)利。自由是天賜的東西，每一個同類的個體，都有享受自由的權(quán)利?！鄙鲜鰞扇酥鲝埖南嗤幨?( )A.都主張實行民主共和 B.都主張寬容他人一 C.都主張保障人的自然權(quán)利 D.都主張敬畏自然24在一次歷史興趣小組活動時，一名比較粗心的同學對文藝復興和啟蒙運動的相同點進行了以下歸納。你認為正確的是都是思想解放運動都描繪了資產(chǎn)階級統(tǒng)治的理想藍圖 前者側(cè)重于個性解放，后者側(cè)重于強調(diào)理性前者實質(zhì)是主張復興古典文化，后者實質(zhì)是宣揚資產(chǎn)階級文化A B C D25古羅馬的斯多亞學派指出：“奴隸是人，不管其社會地位如何，他們的靈魂中同樣賦有人類的自豪、榮辱、勇敢和高尚的品性”；伏爾泰說：“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來腿上帶著踢馬刺嗎？一切享有各種天然能力的人，顯然是生而平等的?！眱烧咚枷氲墓餐c是A都主張“天賦人權(quán)”、自由平等 B都提出“王侯將相，寧有種乎”C都包含了人文主義思想 D都主張推翻不平等的世界二、非選擇題：26、歐洲三大思想解放運動中，宗教改革和啟蒙運動都是在繼承文藝復興運動的基礎上創(chuàng)新發(fā)展的。閱讀下列材料，回答問題。材料一 文藝復興（Renaissance）的意義有兩個：一是復生（rebirth），一是新生（newbirth），這兩個意義是都不錯的。因為從一方面來看，文藝復興是希臘羅馬的古文藝和人生觀的復活，是一種復生運動；從其他方面看來，文藝復興卻是歐洲近代文化的先鋒，是一種文化的新誕生。陳衡哲西洋史（1） 依據(jù)所學知識指出作者所說“這兩個意義是都不錯的”的依據(jù)。（6分）材料二 文藝復興的影響側(cè)重于知識分子，而宗教改革享受到了“文藝復興”所開拓出來的人文主義的影響把歐洲人民的凳悟，提高了一步。陳樂民歐洲文明十五講（2）從材料二的角度結(jié)合所學知識分析為什么說宗教改革比文藝復興“把歐洲