福建省惠南中學(xué)高三歷史一輪復(fù)習(xí)單元過(guò)關(guān)訓(xùn)練 第1講 備考針對(duì)訓(xùn)練 岳麓版選修4.doc

福建省惠南中學(xué)2013屆高三歷史一輪復(fù)習(xí)單元過(guò)關(guān)訓(xùn)練 第1講 備考針對(duì)訓(xùn)練 岳麓版選修41(2012杭州模擬)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料1：秦自始皇二十六年并天下，于二世三年而亡。凡十五年，時(shí)亦促矣。而古人之遺法，無(wú)不革除，后世之治術(shù)，悉已創(chuàng)導(dǎo)，甚至專(zhuān)制政體之流年，秦亦于此匆匆十五年間，盡演出之，誠(chéng)天下之大觀也。夏曾佑最新中學(xué)中國(guó)歷史教科書(shū)材料2：蓋嬴政稱(chēng)皇帝之年，實(shí)前此二千數(shù)百年之結(jié)局，亦為后此二千數(shù)百年之起點(diǎn)，不可謂非歷史一大關(guān)鍵。中國(guó)文化史(1)材料1中，作者為什么發(fā)出“天下之大觀”的感慨？請(qǐng)結(jié)合材料和相關(guān)史實(shí)加以說(shuō)明。(2)兩則材料的評(píng)價(jià)有何相似之處？解析：本題考查“千古一帝”秦始皇。第(1)問(wèn)，材料1概述了秦始皇在位期間的重大活動(dòng)，一一列舉出來(lái)即可。第(2)問(wèn)，由材料2中的“不可謂非歷史一大關(guān)鍵”可知作者的態(tài)度。再與材料1相對(duì)照，回答評(píng)價(jià)的相似之處即可。答案：(1)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)；廢除分封制等舊制；創(chuàng)建以皇帝制為核心的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度；專(zhuān)制弊端出現(xiàn)；秦朝雖統(tǒng)治短暫，但所創(chuàng)制度為后世歷代王朝所沿用。(2)都肯定秦始皇和秦朝的重要?dú)v史地位；都從中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程的角度進(jìn)行評(píng)價(jià)(都體現(xiàn)了整體史觀)。2(2012南京模擬)閱讀下列材料：材料1：夷狄亦人耳，其情與中原不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類(lèi)。蓋德澤洽，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇敵。突厥貧弱，吾收而養(yǎng)之，計(jì)其感恩，入于骨髓，豈肯為患！資治通鑒卷一九七材料2：自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母。資治通鑒卷一九八材料3：唐興，初未暇于四夷，自太宗平(東)突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列置州縣。其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲。雖貢賦版籍，多不上戶部大凡府州八百五十六，號(hào)為羈縻云。新唐書(shū)材料4：是時(shí)(貞觀二十二年)四夷大小君長(zhǎng)爭(zhēng)遣使入獻(xiàn)見(jiàn)，道路不絕，每元正朝賀，常數(shù)百人。資治通鑒卷一九八請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料1，概括唐太宗處理民族關(guān)系的主張。(2)從材料1到材料2，唐太宗對(duì)少數(shù)民族的認(rèn)識(shí)有何變化？(3)據(jù)材料3，指出唐太宗治理東突厥地區(qū)的措施。此外，還采取哪些處理民族關(guān)系的策略？(4)據(jù)材料4并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐太宗民族政策的影響。解析：本題考查唐太宗處理民族問(wèn)題的有關(guān)知識(shí)點(diǎn)。第(1)問(wèn)根據(jù)材料1可知唐太宗在處理民族關(guān)系上的主張。第(2)問(wèn)據(jù)材料1、2，唐太宗對(duì)少數(shù)民族的認(rèn)識(shí)有新的提高，從“四夷可使如一家”到“獨(dú)愛(ài)之如一”(由設(shè)想到堅(jiān)決貫徹)。第(3)問(wèn)要求回答唐太宗處理民族關(guān)系的一些措施，根據(jù)材料和所學(xué)可知有：設(shè)羈縻府州；“戰(zhàn)而后和”；和親通婚；冊(cè)封等。第(4)問(wèn)根據(jù)所學(xué)，從維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)；鞏固了統(tǒng)一；促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展等角度來(lái)回答。答案：(1)主張：不歧視；不猜忌；妥善安置。(2)變化：從“四夷可使如一家”到明確提出了“愛(ài)之如一”。(3)措施：設(shè)羈縻府州。策略：“戰(zhàn)而后和”；和親通婚；冊(cè)封。(4)影響：得到少數(shù)民族擁護(hù)，維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)；鞏固了統(tǒng)一的多民族國(guó)家；促進(jìn)了“貞觀之治”的出現(xiàn)。3(2012蘇州模擬)閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料：故中國(guó)之教，得孔子而后立。中國(guó)之政，得秦皇而后行。中國(guó)之境，得漢武而后定。三者皆中國(guó)之所以為中國(guó)也。自秦以來(lái)，垂二千年，雖百王代興，時(shí)有改革，然觀其大義，不甚懸殊。譬如建屋，孔子奠其基，秦、漢君營(yíng)其室。夏曾佑中國(guó)古代史(1)你認(rèn)為作者為什么說(shuō)“中國(guó)之教，得孔子而后立。中國(guó)之政，得秦皇而后行”？(2)作者對(duì)秦始皇、漢武帝持何種態(tài)度？其主要依據(jù)是什么？(3)你認(rèn)為作者評(píng)價(jià)孔子、秦始皇和漢武帝的標(biāo)準(zhǔn)是什么？解析：本題考查中國(guó)古代的政治家和思想家。第(1)問(wèn)，實(shí)際要求認(rèn)識(shí)孔子與秦始皇的貢獻(xiàn)與地位；第(2)問(wèn)，材料中作者認(rèn)為三位歷史人物奠定了中國(guó)古代思想、政治和疆域的基礎(chǔ)，顯然高度肯定了三位政治家的歷史地位；第(3)問(wèn)，“三者皆中國(guó)之所以為中國(guó)也”說(shuō)明作者站在中華民族發(fā)展的角度認(rèn)識(shí)三位歷史人物。答案：(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)，后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，為歷代統(tǒng)治者尊奉；同時(shí)也是我國(guó)古代教育的主要內(nèi)容。秦始皇創(chuàng)立的君主專(zhuān)制中央集權(quán)制，為后來(lái)歷代王朝所沿用。(2)高度肯定的態(tài)度。作者認(rèn)為秦始皇開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)傳統(tǒng)政治的典范，而漢武帝則奠定了中國(guó)疆域的基礎(chǔ)。(3)歷史人物的行為是否有利于中華民族的發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)后世是否具有深遠(yuǎn)影響。4(2012寧波模擬)閱讀下列材料：材料1：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。道(同“導(dǎo)”，治理、引導(dǎo))之以政，齊(整治、約束)之以刑，民免(避免犯罪)而無(wú)恥(羞恥之心)；道之以德，齊之以禮，有恥且格(正)。論語(yǔ)材料2：城邦的公民顯然彼此是兄弟，但他們的構(gòu)成和能力各不相同。因此他們?cè)诔前钪械穆氊?zé)和地位也不同。神用金子創(chuàng)造了具有統(tǒng)治能力的統(tǒng)治者，用銀子創(chuàng)造了武士，即統(tǒng)治者的輔助者，用銅和鐵創(chuàng)造了農(nóng)夫和匠人。柏拉圖國(guó)家篇材料3：假如公正是少數(shù)人的意愿，就會(huì)出現(xiàn)暴君，假如公正是以數(shù)目取勝的多數(shù)人的意愿，他們就會(huì)行施不公，沒(méi)收少數(shù)富人的財(cái)產(chǎn)人們應(yīng)該選取中庸，既不過(guò)度，也不無(wú)及。亞里士多德全集請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料概括孔子、柏拉圖、亞里士多德的政治思想。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括指出三人思想差異的原因。(3)為了傳播他們的思想，他們采取的共同方式是什么？請(qǐng)結(jié)合史實(shí)加以說(shuō)明。(4)我們對(duì)他們的思想應(yīng)該如何評(píng)價(jià)？解析：本題考查學(xué)生閱讀、分析比較的能力。第(1)問(wèn)，應(yīng)從材料中找出三人各自的政治思想。第(2)問(wèn)，可從當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境及其個(gè)人等方面分析。第(3)問(wèn)，應(yīng)先分別找出各自的方式，然后歸納總結(jié)。第(4)問(wèn)，應(yīng)從思想的時(shí)代性、對(duì)后世的積極影響等角度簡(jiǎn)單回答。答案：(1)孔子：以德治國(guó)，以禮來(lái)規(guī)范人的行為。柏拉圖：國(guó)家按能力的不同進(jìn)行分工，各司其職。亞里士多德：公正是在多數(shù)人和少數(shù)人的意愿之間實(shí)現(xiàn)中庸。